中職語文教學(xué)中審美教育實(shí)施初探

1、中職語文教學(xué)中審美教育實(shí)施初探在中職職業(yè)技能日益強(qiáng)化的今天，培養(yǎng)能夠直接在生 產(chǎn)、服務(wù)、技術(shù)和管理第一線工作的技能型人才成為中職教 育的主要目標(biāo)，而重專業(yè)技能訓(xùn)練輕人文精神陶冶的情況則 較為普遍。在這種教育目標(biāo)指引下培養(yǎng)出來的學(xué)生必然將面 臨適應(yīng)職業(yè)變化的考驗(yàn)。加強(qiáng)人文教育在職業(yè)教育中的滲透 已成為共識(shí)。筆者認(rèn)為，實(shí)施審美教育是有效達(dá)成人文教育 在職業(yè)教育中滲透的高效渠道。而語文學(xué)科除工具性外，還具有思想性、文學(xué)性、知識(shí) 性、社會(huì)性、實(shí)踐性等特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了語文學(xué)科的美 育因素必然比其他學(xué)科要豐富多彩，含有靈活多樣、清新優(yōu) 美的美育因素的審美教育對(duì)學(xué)生有一定的吸引力。一、中職語文審美教育現(xiàn)

2、狀可以說，目前在中職語文教學(xué)中的審美教育相當(dāng)不理想。當(dāng)老師為大自然壯麗奇觀而吸引沉醉時(shí)，學(xué)生卻難以領(lǐng)略其 中的風(fēng)雨之韻；當(dāng)老師對(duì)陶淵明“不為五斗米折腰”敬佩贊 賞時(shí)，部分學(xué)生卻面露疑惑之色；當(dāng)老師為祖國(guó)光輝燦爛的 歷史文化驕傲自豪時(shí)，相當(dāng)一部分學(xué)生對(duì)此卻無動(dòng)于衷。對(duì) 此，我們要增強(qiáng)審美教育意識(shí)，改革審美教育的教學(xué)實(shí)施模 式，將美育滲透到中職語文教學(xué)中，使語文教學(xué)與美育教育 有機(jī)統(tǒng)一，構(gòu)建美育新體系，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，提升他們的審美情趣。二、對(duì)中職生進(jìn)行審美教育的必要性當(dāng)前教育環(huán)境下，中職生有這樣幾大特性：一是行事習(xí) 慣差。相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣不好，惰性嚴(yán)重，

3、語 言和行為不文明；二是價(jià)值觀迷失。由于經(jīng)歷中考的“失意”， 絕大多數(shù)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣嚴(yán)重挫傷，家長(zhǎng)的悲嘆或 無期待情緒更加重了他們的這種挫傷感，甚至造成心理逆反 或人格扭曲，沒有追求；三是責(zé)任心缺失。由于社會(huì)、家庭 各類負(fù)面因素的影響，自我放縱、心胸狹隘、不懂得寬容、 缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)、個(gè)人主觀功利思想嚴(yán)重等現(xiàn)象較為普遍，宣 揚(yáng)傳統(tǒng)美德更多流于形式，沒有實(shí)效；四是個(gè)性異化。由于 環(huán)境影響，特別是網(wǎng)絡(luò)上各類因素干擾，標(biāo)榜個(gè)性現(xiàn)象不為 少見，有的學(xué)生甚至以某些社會(huì)負(fù)面人物作為自己追求個(gè)性 的“標(biāo)桿”，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與學(xué)校發(fā)展都造成了極壞的影響。中職生身上存在的這些較為普遍又突出的問題正在警 示著我

4、們，審美教育是必要的。我們更應(yīng)在語文課堂教學(xué)中 充分發(fā)揮本學(xué)科的審美教育作用，促進(jìn)學(xué)生健全人格和高尚 品質(zhì)的形成，提升他們的藝術(shù)創(chuàng)造能力，激發(fā)他們生活、學(xué) 習(xí)和工作的信心與激情。三、中職語文審美教育實(shí)施的基礎(chǔ)激發(fā)中職生的語文學(xué)習(xí)興趣是審美教育得以有效實(shí)施 情理之中，但作為中職學(xué)校語文教師，尤其要注重培養(yǎng)學(xué)生 的語文學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生對(duì)語文學(xué)習(xí)的重視程度，進(jìn)而才 能達(dá)到審美教育目的?，F(xiàn)今中職學(xué)生由于基礎(chǔ)薄弱，教學(xué)過程參與積極性較低， 教師“獨(dú)角戲”現(xiàn)象較為普遍。鑒于教學(xué)過程中學(xué)生興趣感 逐漸流失的問題， 個(gè)人認(rèn)為， 教師應(yīng)遵循“文內(nèi)之言學(xué)生講、 文外之言教師引”的原則， 尤其是“文外之言” 的處

5、理。 如： 講王維的詩，在講“詩中有畫”前，不妨利用各種載體先感 受他的“畫中有詩”，如此，學(xué)生的學(xué)詩興趣或許有所激發(fā)， 審美情趣無形之中得到培養(yǎng)。四、 如何在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力 語文教學(xué)中審美教育的內(nèi)容主要包括自然美、社會(huì)美和 藝術(shù)美，而教學(xué)過程中我們應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的審美感知、 接受和創(chuàng)造能力。1.以自然美為重點(diǎn)，側(cè)重審美感知能力的培養(yǎng) 美是北國(guó)的千里冰封，美是江南的小橋流水，美也是大 漠的塵沙如雪，美同樣可以是長(zhǎng)亭邊的寒蟬凄切，自然美就 是指大自然中一切美的東西。所謂審美感知，是指處于審美 狀態(tài)中的感覺和知覺。而培養(yǎng)審美感知能力則是培養(yǎng)學(xué)生對(duì) 審美對(duì)象的感應(yīng)能力，審美感知能力

6、的提高可以增強(qiáng)學(xué)生的生命思考能力，激發(fā)他們的生活熱情，形成積極樂觀的人生 態(tài)度。我們可以在語文教學(xué)過程中，豐富教學(xué)載體，變化教學(xué) 形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生感知自然美的訓(xùn)練，讓“真美”的呼聲由 內(nèi)而發(fā)。例如：領(lǐng)略“明月松間照， 清泉石上流”的自然之 美， 可以采用“修飾拓展法”讓學(xué)生用現(xiàn)代漢語自行描述。 以前半句為例，第一步有描述為“明亮的月亮照著松林” ， 繼續(xù)拓展為“一輪明月高掛蒼穹，乳白的月光穿射茂密的松 頂點(diǎn)亮幽靜的山林” ，再拓展為“皓月當(dāng)空，朗照萬的關(guān)鍵。文化課是絕大多數(shù)中職生“軟肋”，缺之興趣也是物；蒼 松如蓋，亭亭凈植；松葉如針，清翠欲滴；水珠點(diǎn)點(diǎn)，閃閃 發(fā)光；樹影斑駁，月光輝映，灑下一

7、地的星星點(diǎn)點(diǎn)，如細(xì)碎 銀子鋪滿山林，給人以如夢(mèng)似幻，飄飄欲仙之感”在拓 展中讓學(xué)生感受自然景物的色彩之美、遠(yuǎn)近高低之美、虛實(shí) 相映之美； 在拓展中釋放學(xué)生的情感， 豐富他們的精神世界， 讓心靈在感知美的過程中得到慰藉和振奮。學(xué)生具有了一定的審美感知能力，其生命空間無形拓展，自我調(diào)控能力會(huì)明顯提升，生命的適應(yīng)能力大大增強(qiáng)。2.以社會(huì)美為重點(diǎn)，側(cè)重審美接受能力的培養(yǎng) 社會(huì)美是社會(huì)生活中的美。指人類社會(huì)創(chuàng)造的事物的美 以及人類精神、行為的美，與自然美側(cè)重于形式美不同，社 會(huì)美側(cè)重于內(nèi)容。它以符合社會(huì)公共利益的“善”為基礎(chǔ)， 以研究人的美德一一“善”為主要內(nèi)容，是一種積極肯定的 生活形象。所謂審美接受

8、能力，就是對(duì)審美對(duì)象的鑒賞能力和批評(píng)能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美接受能力，有助于他們形成正確的是非善惡觀，增強(qiáng)他們直面生活、正視現(xiàn)實(shí)的勇氣。在語文教學(xué)過程中，以社會(huì)美作為培養(yǎng)審美接受能力的 切入點(diǎn)較為合適， 因?yàn)樯鐣?huì)美立場(chǎng)較為分明， 意義更為現(xiàn)實(shí)。 如：學(xué)習(xí)阿Q正傳，教學(xué)中會(huì)分析很多人物一一趙太爺、 假洋鬼、小D甚至吳媽，但我們常常會(huì)忽略一個(gè)人或者 說覺得沒必要多渲染的一個(gè)人一一土谷祠里的老人。個(gè)人恰 恰覺得，這個(gè)人物是一個(gè)跨越時(shí)空的人，他應(yīng)該是阿Q從不 罵“媽媽的” 唯一的“人”，正因?yàn)檫@樣的“人”太少了，“非 人”太多了，阿Q的時(shí)代悲劇也成為必然。這個(gè)人物或許是 整部作品中的 “唯美”，而這份美正

9、是我們當(dāng)下所要弘揚(yáng)的。 語文的教學(xué)，不只是讓學(xué)生憤慨于歷史，也不只是讓他們慶 幸于現(xiàn)實(shí)， 更重要的是讓他們懂得應(yīng)該如何 “為人于社會(huì)” 。學(xué)生具備一定的審美接受個(gè)性，才能更好地領(lǐng)略優(yōu)質(zhì)的 人文精神，才能更好地置身于當(dāng)下的大千世界之中。3.以藝術(shù)美為重點(diǎn)，側(cè)重審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng) 藝術(shù)美是人們通過藝術(shù)形象，反映自然美和社會(huì)美，進(jìn) 而集中這些現(xiàn)實(shí)的美，創(chuàng)造出更典型、更美麗的藝術(shù)，以滿 足人們審美的需要，它具有廣闊的思維創(chuàng)造空間。審美創(chuàng)造 能力是指審美主體在實(shí)踐活動(dòng)中，按照美的規(guī)律直接創(chuàng)造出 美的事物的能力， 是對(duì)感知能力和接受能力培養(yǎng)的終極目的。藝術(shù)美所存在的無限思維空間正是培養(yǎng)審美創(chuàng)造能力的絕 佳平臺(tái)，通過訓(xùn)練，學(xué)生可以把美的創(chuàng)造原則貫徹到生活實(shí)踐的各個(gè)領(lǐng)域中去女口：教學(xué)林希的石縫間的生命，一副懸崖松柏圖， 學(xué)生都知道是講生命的頑強(qiáng)，但真正有深體會(huì)的未必多，可 以通過展示圖片讓學(xué)生擺出相應(yīng)的造型，再定型。讓學(xué)生在 感受外形美、接受生命頑強(qiáng)美的基礎(chǔ)上，萌生對(duì)美的憧憬與 渴望，他們對(duì)生命意志力會(huì)有新的審視和思索，如此，學(xué)生 就把對(duì)美的感受、鑒賞能力，轉(zhuǎn)化成了對(duì)美的感悟、創(chuàng)造的 能力。藝術(shù)美具有蘊(yùn)含多種意義可能性的特點(diǎn)，而且有一定的 指向性，某種程度上制約了學(xué)