有關教師的教育格言摘抄

1、有關教師的教育格言摘抄世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一 位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的 條件和準確引導。蘇霍姆林斯基要永遠覺得祖國的土地是穩(wěn)固地在你腳下，要與集體一起生活， 要記住，是集體教育了你。那一天你若和集體脫離，那便是末路的開 始。一一奧斯特洛夫斯基對雙親來說，家庭教育首先是自我教育。一一克魯普斯卡婭教育者理應深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生 涯中持續(xù)地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教 育工作的真正的能手。 蘇霍姆林斯基教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己實行探 討，自己去推論。給他們講的

2、應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現(xiàn)的應 該盡量多些。一一斯賓塞榮譽感是一種優(yōu)良的品質，因而只有那些稟性高尚積極向上或受 過良好教育的人才具備。 愛迪生道德普遍地被認為是人類的目的，所以也是教育的目的。 赫 爾巴特教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。 陶行知一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。一一蘇霍姆林 斯基只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。一一夸美紐 斯教育的目的在于能讓青年人畢生實行自我教育。一一哈欽斯幸福，就在于創(chuàng)造新的生活，就在于改造和重新教育那個已經(jīng)成 了國家主人的、社會主義時代的偉大的智慧的人而奮斗。奧斯特 洛夫斯基教育者的個性、思想信念及其精神

3、生活的財富，是一種能激發(fā)每 個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯 基教育兒童通過周圍世界的美，人的關系的美而看到的精神的高尚、 善良和誠實，并在此基礎上在自己身上確立美的品質。蘇霍姆林 斯基教育植根于愛。魯迅教育的根是苦的，但其果實是甜的。亞里士多德兒童集體里的輿論力量，完全是一種物質的實際能夠感觸到的教 育力量。馬卡連柯用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養(yǎng)它的后代相類似。馬 卡連柯教育上的水是什么 ?就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了 無水的池，任你四方形也罷、圓形也罷，總逃不出一個空虛。班主任 廣博的愛心就是流淌在班級之池中的水，時刻滋潤著學生的心田。 夏丐尊只有能夠

4、激發(fā)學生去實行自我教育的教育，才是真正的教育。 蘇霍姆林斯基手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯(lián) 盟。陶行知活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我 們知道的交給學生。陶行知一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。蘇 霍姆林斯基真正的教育者不但傳授真理，而且向自己的學生傳授對待真理的 態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于* 事物的不可容忍的態(tài)度。蘇霍姆林斯基君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也； 仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。 君子有三樂，而王天下不與存焉。孟子教育為公以達天下為公。

5、陶行知教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和 創(chuàng)新人才的搖籃。江 *作為一個父親，的樂趣就在于：在其有生之年，能夠根據(jù)自己走 過的路來啟發(fā)教育子女。蒙田追求理想是一個人實行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育 就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己， 這是一種級的技巧和藝術。蘇霍姆林斯基從什么地方和什么時候開始自我教育呢？有一句古老的格言說：“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。蘇霍姆林斯基對人民來說，第一是面包，第二是教育。格林西安教育是國家的主要防御力量。伯克要記住，你不但是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師 和道德的引路人。蘇霍姆林斯基每一個決心獻身教

6、育的人，理應容忍兒童的弱點。蘇霍姆林 斯基教育是一個逐步發(fā)現(xiàn)自己無知的過程。杜蘭特一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道 德無虧，能否作社會的表率。所以，修身的教育，也成為他的學校工 作的主要部分。裴斯泰洛齊朋友是寶貴的，但敵人也可能是有用的；朋友會告訴我，我能夠 做什么，敵人將教育我，我理應怎樣做。席勒沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集 體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛護兒童。蘇霍姆林斯基初期教育應是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。柏拉圖我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到

7、發(fā)展，成為有社會主義覺悟的，有文化的勞動者。 *家庭教育的另一個內容是培養(yǎng)子女的服從性，服從性的培養(yǎng)能夠 使子女產(chǎn)生長大成人的渴望。反之，如果不注意子女服從性的培養(yǎng)， 他會變得唐突孟浪，傲慢無禮。黑格爾創(chuàng)造人的是自然界，啟迪和教育人的卻是社會。別林斯基青年人的教育是國家的基石。富蘭克林一個人所受的教育超過了自己的智力，這樣的人才有學問。 詹馬修斯父親和母親是如同教師一樣的教育者，他們不亞于教師，是富有 智慧的人類創(chuàng)造者，因為兒子的智慧在他還未降生到人間的時候，就 從父母的根上伸展出來。蘇霍姆林斯基培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要理解花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教

8、”。陶行知無限相信書籍的力量，是我的教育信仰的真諦之一。一一蘇霍姆 林斯基道德教育的核心問題，是使每個人確立崇高的生活目的。人每日 好似向著未來闊步前進，時時刻刻想著未來，注重著未來。由理解社 會理想到形成個人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一 條漫長的道路。蘇霍姆林斯基不應把紀律僅僅看成教育的手段。紀律是教育過程的結果，首先 是學生集體表現(xiàn)在一切生活領域一一生產(chǎn)、日常生活、學校、文化等 領域中努力的結果。一一馬卡連柯事實上教育便是一種早期的習慣。一一林肯教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家逍受嚴重的損失。一 馬卡連柯如用幾句話來表達家庭教育學的全部精華，那就是要使我們的孩 子成為

9、堅定的人，能嚴格要求自己。我在這里似乎有點夸張地說：若 請他參加婚禮，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母親相信自己的孩 子會清醒地回家。一一蘇霍姆林斯基教育的實質正是在于克服自己身上的動物本能和發(fā)展人所特有的 全部本性。蘇霍姆林斯基教育不是注滿一桶水，而且點燃一把火。 葉芝我并無過人的特長，僅僅忠誠老實，不自欺欺人，想做一個“以 身作則”來教育人的平常人。一一吳玉章人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足 以云自主，而為所譽美；設受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這 個部較大，而善這個部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。 柏拉圖教育者的注重和愛護在學生的心靈上會留下不可磨

10、滅的印象。一 蘇霍姆林斯基天賦的力量大于教育的力量。 伏爾泰科學書籍讓人免于愚昧，而文藝作品則使人擺脫粗鄙；對真正的 教育和對人們的幸福來說，二者同樣的有益和必要。車爾尼雪夫 斯基沒有愛，就沒有教育。一一蘇霍姆林斯基沒有時間教育兒子就意味著沒有時間做人。蘇霍姆林斯 基使教育過程成為一種藝術的事業(yè)。一一赫爾巴特智力教育就是要擴大人的求知范圍。一一詹拉洛威爾婦女教育的不可動搖的目的就是養(yǎng)育子女。希特勒善于鼓舞學生，是教育中最寶貴的經(jīng)驗。一一蘇霍姆林斯基要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自 由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。一一陶行知做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教 育成果從此為之毀滅。盧梭道德教育成功的“秘訣”在于，當一個人還在少年時代的時候， 就應該在宏偉的社會生活背景上給他展示整個世界、個人生活的前景。 蘇霍姆林斯基沒有一種禮貌會在外表上叫人一眼就看出教養(yǎng)的不足，準確的教 育在于使外表上的彬彬有禮和人的高尚的教養(yǎng)同時表現(xiàn)出來。一一歌 德美育者，應用美學之理論于教育，以陶養(yǎng)感情為目的者也。 蔡元培既然習慣是人生的主宰，人們就理應努力求得好的習慣。習慣如 果是在幼年就起始的，那就是最完美的習慣，這是一定的，這個我們 叫做教育。教育其實是一種從早年就起始的習慣。一一培根只有由受過教育的人