公共選擇理論論文

1、-權(quán)威論文炭轟平臺-帰甜中國粥湘憫公共選擇理論論文當代西方公共選擇理論的新發(fā)展摘 要 公共選擇理論是研究現(xiàn)代西方政府行為的重要理論模范。自20世紀90年代末以來，非理性主義”的提出和 投票悖論”的解決以及新興的民主憲政與憲法經(jīng)濟學”思想，深刻影響并進一步豐富發(fā)展了該理論的內(nèi)容關鍵詞公共選擇經(jīng)濟人非理性主義憲法經(jīng)濟學一、非理性主義與經(jīng)濟人假定”經(jīng)濟人假定”是一種典型的個體主義分析方法，其假定內(nèi)容在歷 經(jīng)新古典經(jīng)濟學等眾多學派的長期發(fā)展完善之后，占據(jù)了西方經(jīng)濟學 的主流位置。而公共選擇理論從誕生的那天起就牢扣經(jīng)濟人”這個基本假設作為其的邏輯起點。經(jīng)濟人假定”存在兩方面基點及其內(nèi)容，第一基點是認為當

2、個人 僅考慮其自身利益時，會自動產(chǎn)生集體或者社會的理性結(jié)果。這時， 用個體主義方法分析可以得出個人利益的加總就等于全體利益的結(jié) 論；第二基點認為不管個人如何理性地追逐個人利益， 社會或者集體 的理性結(jié)果是不會自動出現(xiàn)的，這時，前述的結(jié)論就無法得出。只有 借助于引導的手政府或其他組織，才能求得有效的全體結(jié)果。著名的芝加哥學派進一步認為，即使假設本身的 理性”條件不是 現(xiàn)實的，但只要能夠?qū)ξ磥硎录鞒鰷蚀_預測，那么理論的假設更可 以不必符合實際情況?？梢姡@種理性的個體主義分析基本上一直占-權(quán)威論文炭轟平臺-了中國學木期刊網(wǎng)礦據(jù)著經(jīng)濟學界研究的主流地位，連在經(jīng)濟學向政治領域擴展過程中, 仍不能脫離

3、其影響。尤以1994年博弈論獲得諾貝爾經(jīng)濟學獎為標志, 理性主義運動號稱達到了有史以來的頂峰。然而上述這種方法論及其相關觀點立場在半個多世紀里，一直不 間斷受到許多學者的抨擊，包括因提出 有限理性”而聞名的西蒙教 授。盡管如此，著名如西蒙等人，也仍只能從 理性”角度上去抨擊 理 性”一百多年來 經(jīng)濟人假定”早已深入人心，理性主義的主流地位也 始終沒有被動搖過，這從歷年諾貝爾經(jīng)濟學獎的獲得者及其所屬思想 派別可以得出這個結(jié)論。但是理性主義在2002年卻遭到了沉重打擊： 當年的諾貝爾經(jīng)濟學獎被倡導非理性的行為經(jīng)濟學所獲?。∵@是一個非理性行為經(jīng)濟學發(fā)展史上的標志性里程碑，它意味著 非理性在對理性的權(quán)

4、威挑戰(zhàn)過程中， 第一次占據(jù)了上風。由于新的信 息化技術革命帶來的不確定性和高風險性， 以及個性化的體驗，成為 了信息經(jīng)濟不同于工業(yè)經(jīng)濟的最主要現(xiàn)實，這樣就從實踐上要求經(jīng)濟 學從根本上修改原來的假設。行為經(jīng)濟學因此從傳統(tǒng)經(jīng)濟學中崛起， 首當其沖要修改 經(jīng)濟人假定”非理性主義者提出了取代 經(jīng)濟人”的 自然人”概念，使自然人快樂”成為了行為經(jīng)濟學的基本假設。 他們 不承認 經(jīng)濟人假定”認為人的本性除了利己思想之外，還有利他的 思想。追求快樂的自然人，可以從利他中直接得到快樂的利益，而這 種利他思想不是從利己本能派生的。-權(quán)威論文炭轟平臺-了中國學木期刊網(wǎng)礦經(jīng)濟人假定”的前提設定，無形中把利己主義置于

5、了理論考察中心，但在實踐中，利他主義也是大量存在的，否則我們就無法解釋很 多非利己性的社會現(xiàn)象。因此非理性行為經(jīng)濟學認為，人的行為要受到社會價值觀的制約，結(jié)果就是做不出追求利益最大化的行為。經(jīng)濟人假定”還常被認為是通過 個體理性地追求利己”，相應實現(xiàn)集體利 益最大化的理性綜合。然而非理性行為經(jīng)濟學認為，一方面，集體利 益不可能等于個體利益追加之和， 理性的追求個體利益，并不一定能 帶來集體利益的同向效應；另一方面，追求個體利益的個人，本身就 經(jīng)常不是 理性”的，這樣整個集體是否會表現(xiàn)理性也就很難說了。人 們在金融證券市場上的行為就是一個非常典型的例子。不過，雖然 經(jīng)濟人假定”面臨非理性學說的挑戰(zhàn)，但無論是利己 還是利他，本質(zhì)上還是屬于利益范疇。而且，行為經(jīng)濟學倡導的非理 性思想并非要否定理性，實際上它們的思想都淵源于邊沁的功利主 義，因此二者是可以互相調(diào)和的。公共選擇理論的 經(jīng)濟人假定”吸取的是傳統(tǒng)經(jīng)濟學中的思想概念，由此認為政府是由一個個理性的行為者 一一經(jīng)濟人組成的，行為 目的是為了謀求利益