【創(chuàng)新設(shè)計】2011屆高考歷史一輪復(fù)習(xí) 第1課時 從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)單元檢測 大象版必修3

1、必修三第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課時從百家爭鳴到獨尊儒術(shù)一、選擇題1美國華裔學(xué)者杜維明在超越啟蒙心態(tài)一文中說：“他們(儒家)有這樣一種認(rèn)識，即每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人。但是，每一個人同時具有自我教育、自我發(fā)展和自我實現(xiàn)的內(nèi)在可能?！睂Υ死斫庹_的是() A儒學(xué)的核心是“仁”和“禮”B儒學(xué)強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)C儒學(xué)注重個人的身份地位D儒學(xué)對秩序維護和個人發(fā)展同等重視解析：“仁”和“禮”是儒學(xué)的核心觀點，也強調(diào)個人與集體的協(xié)調(diào)，但在本材料中沒有體現(xiàn)；“每個人命中注定是嵌于某一特定條件下的獨一無二的人”一語，強調(diào)了個人的身份地位，體現(xiàn)了對秩序的重視和維護，但同時又

2、強調(diào)個人發(fā)展的內(nèi)在可能，C項不能全面體現(xiàn)材料的觀點，故選D項。答案：D2(2010·北京海淀模擬)孔子看到魯國季氏用了天子的樂舞，便憤然譴責(zé)道：“是可忍，孰不可忍！”這則材料反映出孔子的思想之一是()A仁者愛人 B忠恕之道 C克己復(fù)禮 D中庸之道解析：根據(jù)季氏屬于魯國的大夫，卻僭用周天子專用的樂舞，孔子批判這一現(xiàn)象反映出孔子極力維護西周奴隸社會等級秩序，即維護周禮，故C項正確。A、B、D三項屬于孔子思想，但與題意無直接關(guān)系。答案：C3右圖是戴帝王冠的孔子像，這說明()A孔子的地位無比尊崇B經(jīng)考證孔子曾經(jīng)做過魯國國君C孔子曾想謀反稱王D孔子擁有帝王的權(quán)力解析：儒家思想為歷代所沿襲，成為

3、官方統(tǒng)治思想，“戴帝王冠”說明了孔子無比尊貴的歷史地位。答案：A4右圖為2008年北京殘奧會會徽，該會徽充分體現(xiàn)了天、地、人和諧統(tǒng)一的思想。早在2300多年前，中國某思想家就提出“天時不如地利，地利不人和”的名言。這位思想家是()A老子 B孔子C孟子 D荀子解析：“天時不如地利，地利不如人和”強調(diào)了一種“重民”思想。2 300多年前的戰(zhàn)國時期，孟子認(rèn)為實行“仁政”必須“重民”，要求統(tǒng)治者以仁愛之心對待人民，以德服人，爭取民心。答案：C5(2010·江蘇無錫調(diào)研，2)孔子主張社會和諧，墨子主張“兼愛”“非攻”，孟子主張“政在得民”。這些主張產(chǎn)生的共同社會背景是()A社會長期動蕩不安 B

4、百家爭鳴趨于合流C奴隸制度全面崩潰 D封建制度逐步建立解析：孔子、墨子、孟子生活在春秋戰(zhàn)國時期，社會長期動蕩不安，A項社會動蕩不安反映了春秋時期共同的社會背景。B項百家爭鳴趨于合流發(fā)生在西漢；C項奴隸制度全面崩潰發(fā)生于春秋時期；D項封建制度逐步確立發(fā)生在戰(zhàn)國時期。答案：A6(2010·試題研究)“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”這句話主要反映了戰(zhàn)國時期的()A墨家思想 B儒家思想C道家思想 D法家思想解析：“舉而上之，富而貴之”即推選他并重用他，使他變得富貴。可以看出是“選賢能，尚賢”，體現(xiàn)了墨家思想。答案：A7韓非在批評某家學(xué)說時說：“舉先王，

5、言仁義者盈廷，而政不免予亂”。他批評的是()A法家學(xué)說 B道家學(xué)說C儒家學(xué)說 D墨家學(xué)說解析：題目的著眼點是題干中的材料提到的韓非批評的“言仁義者盈廷”，因為儒家思想的核心是仁，由此可以判斷答案為C。答案：C8(2010·江蘇連云港月考，22)在有關(guān)懲治腐敗問題上，甲說：“不用管腐敗問題，生產(chǎn)力水平提高了，腐敗現(xiàn)象就自然沒有了?！币艺f：“一定要依法嚴(yán)懲嚴(yán)管腐敗問題，抓一個腐敗分子就殺一個。”丙說：“對腐敗分子，要用德和禮來教育感化?！倍≌f：“要從平民百姓中挑選有能力的人去治理腐敗?！鄙鲜鏊奈煌瑢W(xué)的說法與儒家思想相吻合的是()A甲 B乙 C丙 D丁解析：儒家思想強調(diào)：“為政以德”，主張

6、“仁”和“禮”，與丙的說法相符。答案：C9(2010·江蘇興化模擬，5)“玉”具有溫潤、堅硬的特點，我國古代形成了獨特的玉文化。孔子提倡君子佩玉，主要是因為()A玉石的特點與我國古代的道德規(guī)范相吻合B玉非常貴重，是財富的標(biāo)志C玉石具有祛除疾病的功用D玉飾工藝精湛，具有很高的審美價值解析：本題主要從孔子的具體主張入手，而且題干強調(diào)的是玉文化，因此在做題時要注意找玉文化和中國古代道德規(guī)范的結(jié)合點，而四個選項中只有A項能夠體現(xiàn)這一點。古人即有“謙謙君子，溫潤如玉”之說。答案：A10(2009·江西南昌，4)江都(今揚州)王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非

7、，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是()A“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”B“明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師”C“天子受命于天，天下受命于天子”D“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”解析：A項屬于道家思想；B項屬于法家思想；C項體現(xiàn)了董仲舒“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”的思想；D項是理學(xué)的觀點，而理學(xué)出現(xiàn)于明代。答案：C11董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)?！睂Υ?，他向漢武帝提出()A“天人感應(yīng)”學(xué)說 B“君權(quán)神授”學(xué)說C獨尊儒術(shù)建議 D崇尚法治主張解析：此題主要考查學(xué)

8、生對史料信息的提取能力和對歷史知識的理解、運用能力。解題時應(yīng)先讀懂史料含義，即“思想不統(tǒng)一難以實現(xiàn)政治統(tǒng)一”，進而理解“獨尊儒術(shù)”的必要性。答案：C12有一說法是：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學(xué)說”。董仲舒下列言論中，哪一說法比較完整地表達了這一觀點()A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B“屈民而伸君，屈君而伸天”C“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”解析：“天人感應(yīng)”在于強調(diào)自然和社會的一切變化，國家的興衰存亡，都是上天的意志?！疤熳邮苊谔?，天下受命于天子”，人們服從皇帝就是服從上天，反對皇帝就是反對上天。由此可判斷出正確答案為B。答案：B二、非選擇題13(2010

9、83;模擬精選)公元前8世紀(jì)至公元前3世紀(jì)，中國開始了人類精神的覺醒，提出人與自然和人與人關(guān)系的重大問題，并進行研究和回答。閱讀下列材料：材料一以下一組材料是我國古代思想家關(guān)于“君”、“臣”關(guān)系的言論匯編：“民為邦本，本固邦寧?！?偽古文尚書·五子之歌)“民為君之本。”谷梁傳·桓公十四年“以百姓心為心?！?老子第四十九章)“君之愛民，當(dāng)如心之愛身也。”清唐甄潛書·明鑒”自古及今，未有窮其下而能無危者也。” 荀子·哀公“民乏財用，不亡何待？” 國語·楚語上“左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之?！?孟子

10、·梁惠王下(執(zhí)政者須)“言必信，行必果。” 荀子“自古皆有死，民無信不立?！?論語·顏淵材料二北京時間2008年8月8日，第29屆奧林匹克運動會在北京國家體育場鳥巢隆重開幕。孔子的三千弟子手持竹簡高聲吟誦，論語中的經(jīng)典名句響徹耳畔?！坝信笞赃h方來，不亦樂乎”，“朝聞道，夕死可矣”，“四海之內(nèi)，皆兄弟也”，“禮之用，和為貴”奧運官方網(wǎng)站請回答：(1)材料一反映了深深植根于中華民族歷史傳統(tǒng)中的哪一理念？從材料一中概括出該理念的具體內(nèi)容(不得摘抄原文)。(3)奧運會開幕式上，孔子三千弟子吟誦論語中的經(jīng)典名句，體現(xiàn)了怎樣的人文奧運理念？(4)你從兩則材料中可得出什么啟示？解析：本題

11、主要考查學(xué)生從材料中獲取有效信息分析、概括問題的能力。第(1)問解題關(guān)鍵是分析、概括材料。材料一中五則材料都強調(diào)人民的重要性，這跟中國傳統(tǒng)文化的理念相聯(lián)系，可知是民本思想。材料第一段“民為君之本”民眾是君主治國的根本，體現(xiàn)“重民”的思想；第二段“君之愛民，當(dāng)如心之愛身也”君主要像關(guān)心自身一樣地關(guān)心民眾，體現(xiàn)了“愛民”的思想；第三段“民乏財用，不亡何待”民眾缺乏生存物資，國家肯定會滅亡，所以君主不過分地掠奪百姓，才能長久地統(tǒng)治下去；第四段“國人皆曰賢然后用之”充分聽取民眾的意見，體現(xiàn)出“從民”的思想；第六段執(zhí)政者須“言必信”、“民無信不立”統(tǒng)治者要取信于民。第(2)問抓住材料二中的四句論語經(jīng)典名

12、句概括。第(3)問注意兩則材料的不同角度。答案：(1)理念：民本思想(或以民為本)。內(nèi)容：民眾是立國之本的“重民”思想；關(guān)心民眾勞苦的“愛民”思想；不過度掠奪人民的“養(yǎng)民”思想；根據(jù)民意任用賢人的“從民”思想；取信于民的“信民”思想。(2)理念：團結(jié)友愛，崇尚道德。和睦相處，和平發(fā)展。(3)啟示：統(tǒng)治者要以民為本；要誠信為本；人民安定了社會才會安定；自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類精神的共同家園。14(2009·山東煙臺模擬，21)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識完成問題：材料一以下是有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期歷史的三則材料：1953年在湖南長沙子彈庫出土了春秋時期的鐵鋤。管仲對(齊桓公)曰：

13、“美金(銅)以鑄劍戟，試諸狗馬；惡金(鐵)以鑄鋤試諸壤土，則甲兵大定。”國語·齊語在我國，鐵器的出現(xiàn)可以追溯到三千三百年前的商代中期，但當(dāng)時的鐵是自然隕鐵，而不是人工冶鐵。我國最早的人工冶鐵制品，出現(xiàn)在兩千五百年前后，也就是春秋戰(zhàn)國之際，鐵器已經(jīng)有了斧、錛、鑿各種刀具，中國社會歷史進入到鐵器時代。中國社會科學(xué)院白云翔材料二郭沫若把春秋戰(zhàn)國時代比擬為“第一次五四運動”，深刻地指出，是“社會的轉(zhuǎn)變”“促成春秋戰(zhàn)國時代的百家爭鳴、群花怒放”，“由秦到現(xiàn)在兩千多年了，我們依然感覺著春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時代”。(1)根據(jù)材料一，以上三則材料是圍繞什么主題選取的？能證明這一主題最有

14、價值的材料是哪一個？你的理由是什么？(2)郭沫若為什么認(rèn)為“春秋戰(zhàn)國在學(xué)術(shù)思想史上是中國的黃金時代”？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)學(xué)術(shù)思想史上黃金時代的原因。(3)對于春秋戰(zhàn)國時期，有的人認(rèn)為是“戰(zhàn)亂與災(zāi)難”；有的人認(rèn)為是“進步與發(fā)展”。你是如何看待的？解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國時期我國政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的發(fā)展變化及其對春秋戰(zhàn)國時期的總體評價。第(1)問，中心主題根據(jù)材料即可概括，可以歸納為春秋戰(zhàn)國時期鐵的使用；最有價值的材料應(yīng)該是實物。第(2)問，根據(jù)材料及所學(xué)知識可知，春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴對我國學(xué)術(shù)文化產(chǎn)生重要影響，接著考查百家爭鳴的原因，結(jié)合所學(xué)知識即可回答。第(3)問，考查對春秋戰(zhàn)國時期的總體評價，“進步與發(fā)展”要答出該時期政治、經(jīng)濟、思想文化等方面的進步革新內(nèi)容 ；“戰(zhàn)亂和災(zāi)難”要體現(xiàn)諸侯爭霸，社會動蕩及其給人民帶來的巨大災(zāi)難。答案：(1)主題：春秋戰(zhàn)國時期鐵器的使用。(正確表達鐵器使用的狀況即可)；最有價值：(答出