《老子》五章第一章:講記.道可道,非常道;名可名,非常名(人教版高二選修教案設計)_第1頁
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1、老子五章第一章:講記.道可道,非常道;名可名,非常名(人教版高二選修教 案設計)老子第一章 道可道,非常道;名可名,非常名。 無名天地之始,有名萬物之母。故常無,欲以觀其妙; 常有,欲以觀其徼。此兩者,同出而異名, 同謂之玄。 玄之又玄, 眾妙之門。 這一章,是老子的開篇,講的是很抽象的東西,比 較難理解,所以歷來對它都是眾說紛紜。對這些解釋,我不 敢說它們錯,我只說我理解的和它們都不同。下面我就把我 理解的說出來。 當然我解釋的也不一定正確, 只是拋磚引玉, 大家共同交流,共同努力,互相取長補短,總有一天會把它 搞懂的?!暗揽傻?, 非常道”,這一句,現(xiàn)在比較流行的解釋是: 道如果可以說出來,

2、它就不是一般的道了。這樣解釋的人認 為,老子開篇就提出了他的思想核心-道。我不同意這樣的 解釋。我認為這里面的三個“道”字統(tǒng)統(tǒng)是“說”的意思。 這句話的意思是:我現(xiàn)在要說一些可以說的東西,這不是平 常說的東西。我認為,老子在開篇并沒有提出他的思想核心-道。當然,我的這個解釋,還有一個漏洞,就是在老子那個 時代,“道”字有沒有“說”的意思。關于這個,我無從考 證。如果有“說”的意思,那么我的這個解釋多半就是正確 的了,如果沒有“說”的意思,那么我的這個解釋就不對了??墒牵还馕业倪@個解釋不對,連現(xiàn)在流行的解釋也不對, 因為它也把第二個“道”字解釋成“說”的意思了。 如果在 老子那個時代“道”沒有

3、“說”的意思,那么這一句就可以 解釋為:道是可以遵循的,它不是我們平常見的道路的道。“名可名,非常名”,意思是說:給需要起名字的東西 起名字,但是這不平常物體的名字。老子這句話的意思是說: 我要先給我要說的這個特殊的東西起個名字。為什么要先起名字呢?因為你要建立一門從來沒有的學 說,你就先得給你要講的東西起名字。比方說,你要建立幾 何學,那么你就得先給一些東西起名字,例如角、垂直、平 行線,不然你就無法敘述。所以開篇這一句,老子就象一個說書的先生一樣,告訴 大家:我現(xiàn)在要說一些不平常的東西,我要先給我要說的東 西起名字。我這樣的解釋對不對呢?接著往下看。“無名天地之始,有名萬物之母”,現(xiàn)在流行

4、的解釋都 把這句標點為:無名,天地之始;有名,萬物之母。這樣的 斷法明顯講不通。因為下句是“故常無常有”,這句開頭是個“故”字,說明這一句是承上句來的,那么這句里怎么突然冒出“無”“有”兩個字了呢,上句里沒有這兩個字呀,上句里只有“無名” “有名”呀?所以,如果這樣 斷句,兩句就承接不起來了。所以應該這樣來斷:無,名天 地之始;有,名萬物之母。這句話的意思是:當宇宙中空無 一物時,我把它叫“天地之始”;當宇宙中誕生了一個物體 時,因為萬事萬物都是從它演化來的,所以我叫它“萬物之 母”。這樣一斷,就全部能講通了。開頭老子說:“我現(xiàn)在要給我要說的東西起名字”,那 么在這一句里,他就給他要說的東西起

5、名字了。他給宇宙中 空無一物的狀態(tài)起的名字叫“天地之始”,當宇宙中誕生了 一個物體時,他給這個物體起的名字叫“萬物之母”。老子 的這個觀念倒是很先進的,當今大紅人物霍金的“宇宙大爆 炸”的觀點就和老子的很相似。霍金認為,原來宇宙里什么 都沒有,后來逐漸出現(xiàn)一個很小的東西,這個很小的東西能 量很大,突然爆炸了,就產(chǎn)生了現(xiàn)在的日月星辰等,而且日 月星辰等都逐漸遠離爆炸核心而去?!肮食o,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼”,這一句 的斷句也有不同,解釋也各種各樣,當然解釋的不同,都是 因為對上句沒理解,這些我就不列舉了。明白了上句的意思 后,這一句也就比較好理解了。這句的前半句的意思是說: 如果我們能常

6、常假設我們處在宇宙空無一物的狀態(tài),我們就 能看見事物誕生的奧妙。但是后半句最后一個“徼”比較難理解?!搬琛笔沁吔绲囊馑迹灿醒膊榈囊馑?,可是不管按哪個意思來理解都好象講不通。 所以我懷疑這個字是“皦” 字的誤寫?!鞍墶弊质乔宄靼椎囊馑迹@就能講通了。而 且我這個懷疑還有另外一個理由, 就是古人寫文章常講究對 稱, 前面的“妙”是個形容詞,那么和它相對應的字也應該 是形容詞。所以這半句的意思是:我們常處在“有”的狀態(tài), 我們就可以把事物演化的過程看得很清楚了?!按藘烧?,同出而異名,同謂之玄”,這一句開頭的 “此兩者”代指的是什么,說法不一。有的認為代指的是 “道”和“名”,有的認為代指的是“妙

7、”和“徼”,都講 不通。應該代指的是“無”和“有”。這句的意思是:無和 有這一對矛盾,它們是從同一地方同一時刻產(chǎn)生出來的,但 是名字不同,非常玄妙。不少人認為,老子在開頭就提出了“道”,這是不對的。在這一章里,老子并沒有提出他要講的“道”,只是提出了 “無”和“有”這一對最基本的矛盾。 由這一對矛盾的演化 才產(chǎn)生了“道”。 所以“此兩者”這一句在全篇起的是 承上啟下的作用-先總結(jié)前面提出的“無”和“有”這一對 矛盾,然后在后面各章就開始論述矛盾的演化,例如第二章 就開始說“故有、無相生,難、易相成,長、短相形.”。在第十一章里,他還特意把“有”和“無”這一對矛盾的相 互轉(zhuǎn)化講述了一番。當然在后面的有幾章里,也迫不得已地稍微提到了他要說的“道”,但是,一直到第二十五章,通 過對前面各章的總結(jié),他才正式提出他的“道”-有物混成, 先天地生,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名, 字之曰“道”,強為之名曰“大”。這樣一來,我們就把 老子的脈絡基本理清楚了。所以,第一章的大體意思是: 我現(xiàn)在要給大家說一些非常玄妙的東西,我要先給我要 說的東西起個名字。當宇宙中空無一物時,我把它叫“天地之始”;當宇宙 中誕生了一個物體時,我叫它“萬物之母”。如果我們能常 常

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