超個人心理學ppt復習進程

1、超個人心理學ppt參考文獻1、當代心理學的新進展，郭本禹，山東教育出版社，2003年2、人本主義心理學，車文博，浙江教育出版社，2001年3、超個人心理學的理論與實踐，郭永玉，南京師范大學，2000年4、超個人心理學的基本理念，郭永玉，【J】華中師范大學學報（人文社會科學版），2000年5、超個人心理學思想淵源、發(fā)展現(xiàn)狀與前景探析，崔建華，【J】中國健康心理學雜志，2010年 6、淺談超個人心理學，傅濤，【M】西北成人教育學報，2008年 7、心理學通史（第五卷），楊鑫輝，山東教育出版社，2000年8、關于超個人心理學幾個理論問題的辨析，王啟康，【J】華中師范大學學報（人文社會科學版）,200

2、2年9月9、非常態(tài)心理學：超個人心理學的非常態(tài)意識研究，曾碧，【J】甘肅高師報，2009年10、超個人心理學的發(fā)展觀評述，李敏榮，【J】湖南師范大學教育科學學報，2007年7月一、人本主義心理學簡史 萌芽20世紀40年代末 馬斯洛 興起20世紀50年代 形成1962年布根塔爾第一次系統(tǒng)闡述 1963年美國人本主義心理學會建立 發(fā)展1971年美國心理學會正式接納美國人本主義心理學會； 20世紀70年代 超個人心理學 人本主義心理學 是以人為本研究整體人的本性、經(jīng)驗與價值的心理學，亦即研究人的本性、潛能、經(jīng)驗、價值、意向性、創(chuàng)造力、自我選擇和自我實現(xiàn)的科學。 宗旨：以人為本 對行為主義和精神分析的

3、批判，應研究健康人格 方法論：整體人觀 反對元素主義心理學，強調人是知、情、意三種過程構成的功能統(tǒng)一體 主要代表人物：馬斯洛、 羅杰斯 羅洛梅、布根塔爾主要理論：1、人性本善論 2、需要層次理論 3、自我實現(xiàn)論超個人心理學該學派是20世紀60年代末在美國人本主義心理學發(fā)展中興起的一個新的學派，主要探究人類心靈（精神）與潛能的終極價值和真我完滿實現(xiàn)的問題。它試圖將世界精神傳統(tǒng)的智慧整合到現(xiàn)代心理學的知識系統(tǒng)中，并加以創(chuàng)造性的綜合,進而提供一種包含身體、心理和精神的架構來全面地認識我們自己。二、超個人心理學的發(fā)展背景 社會背景 思想背景 科學背景社會背景20世紀5070年代的美國經(jīng)濟、社會、科技迅

4、速發(fā)展 與此同時，人們精神世界發(fā)展卻不協(xié)調： 環(huán)境污染、生態(tài)失衡、價值瓦解、理想泯滅、人性裂變、自戀性文化思想背景 (一)西方現(xiàn)代思想的先驅 詹姆斯宗教經(jīng)驗的類型 榮格集體潛意識 （二）東方文化的影響 中國哲學心理學（儒家、道家、佛家） 印度教、瑜伽、蘇菲教派超個人心理學與東方文化 印度婆羅門教 佛教、禪宗 蘇菲教派 道家學說印度婆羅門教 內涵“梵”最高的真實 ，宇宙的本源，所有事物的內在本質“汝即梵”揭示了生物體與“終極存在”之間關系的真諦瑜伽通過苦行和沉思，使自己躁動的意識得以平息，最終達到梵我合一的終極境界 佛教、禪宗 佛教四圣諦、無常與無我、五蘊、緣起和十二因緣、中道、無記以及種姓平等

5、觀念 禪宗北禪漸修南禪頓悟其實質就是對人的精神或意識活動進行控制或抑制,以限制人受外物或在本質上不實在的事物的影響,使人身心安定。道家學說“道”宇宙的本源，統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則“道”的最根本特性即是它的自然性,尋求的是一種陰陽平衡、和諧存在的狀態(tài)道家思想崇尚天道自然,注重知覺領悟,主張超越物我、內外分割對待,不受物役,以達到與宇宙生命貫通契合而渾然一體蘇菲教派注重在精神導師的啟示下進行精神修持訓練,強調在提升的精神狀態(tài)下與顯現(xiàn)的神明相遇。在形式上提倡冥思和靜修,也可以通過不同的功修手段和途徑,達到人神與合一境界。強調人的精神層面的感悟,強調要結束個人分離自我的有限“自我意識”來向內在的神性

6、敞開,即拋掉“小我”追尋“大我”,以此為人們提供了一條現(xiàn)實解脫與超越的途徑。共同性第一，整體論和有機論第二將人放到一個更大的與宇宙合一的背景中去考察第三，神秘的知覺體驗論第四，獲得領悟的途徑是靜修科學背景（一）新物理學的發(fā)展 量子力學 相對論（二）西方科學發(fā)展的實證 致幻劑、生物反饋、瑜伽功（沉思）三、超個人心理學的理論內涵（一）超個人心理學的特點（二）對超個人心理學的誤解（三）超個人的主要理論（一）超個人心理學的特點 研究對象 超自我、超時空的心理現(xiàn)象研究中心 以宇宙為中心、超越自我、實現(xiàn)大我研究范圍 探究人類心靈與潛能的終極本源（二）對超個人心理學的誤解 超個人心理學和超心理學是一回事 超

7、個人心理學是哲學而不是心理學 超個人心理學打上了宗教的烙印 超個人心理學只研究高級的精神活動 超個人心理學只是心理學的一個分支（三）超個人心理學的主要理論人性觀意識轉變狀態(tài)維爾伯的意識譜理論超個人的心理治療人性觀什么是人性？ 行為主義以動物性否定人性的存在 精神分析以生物（本能）取代人性的存在 人本主義明確肯定作為“人的內在本質”的人性的存在，使人性回歸于心理學 超個人心理學的回答：人性還有超越性（靈性）人需要自我超越人性中非理性層面需要得到關注意識轉變狀態(tài)意識轉變狀態(tài)：指一個人“明顯感覺到其心理功能模式發(fā)生一種質變，即他感覺到的不只是一種變量，而且他的心理過程在某種性質或某些性質上是不同的”

8、。（塔格森，1982）克里普納劃分的20種不同的意識狀態(tài)1、做夢狀態(tài)2、睡眠狀態(tài)3、入睡狀態(tài)4、朦朧狀態(tài)5、過度警覺狀態(tài)6、困倦狀態(tài)7、狂喜狀態(tài)8、癔癥狀態(tài)9、分裂狀態(tài)10、退行狀態(tài)11、沉思狀態(tài)12、迷離狀態(tài)13、遐想狀態(tài)14、白日夢狀態(tài)15、內部掃描16、木僵狀態(tài)17、昏迷狀態(tài)18、儲存記憶狀態(tài)19、擴大的意識狀態(tài)20、正常覺醒意識狀態(tài)維爾伯的意識譜說我是誰？ 不同的回答 不同的劃界方式 不同的意識層次意識譜層次圖意識譜與治療學派維爾伯認為，不同的心理學派實際是從事于意識譜上不同水平的沖突的解決。精神分析角色水平，化解角色與陰影之間的界限與障礙人本主義自我水平，協(xié)調心理與身體的關系超個人彌

9、合人與自然的關系，以達到“集體性的”或超個人的意識水平維爾伯的發(fā)展理論人的整個成長的三個階段：前個人、個人、超個人 前個人階段：(1) 感覺身體水平：對應于皮亞杰的感覺運動水平。(2) 幻想情緒水平：對應于情緒性欲水平。 (3) 具象的心智水平：對應于具象的心智或皮亞杰的前運算思維水平。 個人階段：個人階段：(4) 規(guī)則角色心智水平：對應于皮亞杰的具體運算思維水平。(5) 形式反映水平：對應于皮亞杰的形式運算思維水平。(6) 視覺邏輯水平超個人階段：(7) 心靈水平：對應于長青哲學的心的水平或中間層面。(8) 精微水平：對應于長青哲學的魂的水平或天空層面。(9) 原因水平：對應于長青哲學的靈的

10、水平或無限層面。其他重要理論 格羅夫的全回歸模型 沃西本的新榮格理論 阿里的鉆石理論格羅夫全回歸模型 第一個領域是感官障礙和個人潛意識的領域。 第二個領域是基本圍產(chǎn)期的經(jīng)驗或與出生相關的經(jīng)驗 （子宮內的安靜狀態(tài)、出生的發(fā)作過程、向產(chǎn)道的移動、出生） 第三個領域是超個人領域。沃西本的新榮格理論 與維爾伯的不同意見：什么是超越超越的途徑前個人和超個人意識狀態(tài)的區(qū)別 中年危機的例證阿里的鉆石理論鉆石理論尋求將一個人的同一性確認從自我意象轉移到存在或本性（精神）本性 ：是我們固有的一種存在、一種敏感性，是我們獲得新生的精神同一性。自我是一種防御也是對本性的否定空洞：是一種基本特質缺失的經(jīng)驗超個人的心理治療超個人心理治療的臨床法則：精神成長的視野樂觀主義和希望中心整體取向多維度和多途徑以個體的發(fā)展水平為依據(jù)四、簡要評價主要貢獻開西方心理學與東方智慧溝通之先河開拓心理學更高的研究領域擴展超個人心理學的應用為現(xiàn)代人忙碌喧囂的生活提供了一種寧靜、超越的精神生活樣式，以抗衡那種喧囂的、浮躁的、物質利益至上的生存狀態(tài) 局限具有理想主義色彩缺乏科學的世界觀和方法論的理論基礎缺乏良好的社會保障條件缺乏嚴格的科學研究和驗證具有神秘主義跡象 對人性惡的一面關注不夠，對虛幻的意識狀態(tài)的危害性認識不足展望l具有超前性、前沿性和哲理性