古代文學(xué)復(fù)習(xí)提綱

1、一、名詞解釋：漢1、漢賦：賦是一種富有文采要求協(xié)韻的、講究鋪陳側(cè)重狀物的、兼具有詩歌與散文特征的特殊文體。漢賦是盛行于兩漢的賦，有大賦和小賦之分。大賦：多寫宮觀園林之盛以夸炫帝王窮奢極侈的生活；在鋪陳夸飾之后，篇末每每加上一個“諷諫”的尾巴，篇幅較長，規(guī)模壯闊，好些是長達(dá)千言以上的巨制；多采用主客問答的形式，韻文和散文相夾雜，鋪陳排比，文辭瑰麗，并喜用冷僻字眼以示高奧典雅；句式不拘，以四言六言為主，也有三言、五言、七言，甚至長達(dá)十言以上者。句段之間常選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語作為承接的機(jī)紐。七體：像七發(fā)這種以七段成篇的結(jié)構(gòu)體制，引起后來許多作者的模仿形成的專體，號為“七體”。漢賦四大家司馬相如、揚(yáng)雄、

2、班固、張衡四人被后世譽(yù)為漢賦四大家。漢賦四大家，標(biāo)志著大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的成熟。其典型的代表作品：司馬相如：子虛賦上林賦長門賦美人賦。揚(yáng)雄：河?xùn)|賦校獵賦長楊賦。班固：有兩都賦聞名天下。張衡：散體大賦以西京賦、東京賦最為有名。2、史記：作為我國第一部紀(jì)傳體的通史，它創(chuàng)造了紀(jì)傳體的形式。史記記載了從黃帝到漢武帝太初年間約三千年的歷史。它分為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，共一百三十篇。它既反映出幾千年錯綜復(fù)雜的歷史面貌，又刻畫出一大批栩栩如生的歷史人物。這樣用紀(jì)傳體來寫歷史是司馬遷的開創(chuàng)。 漢書：漢書，又稱前漢書，由我國東漢時期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一

3、。漢書全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。漢書包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。四史：史記 漢· 司馬遷 漢書 · 班固 后漢書 南朝宋· 范曄 三國志 晉·陳壽 3、兩漢樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。玄言詩一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌。玄言詩是東晉的詩歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等；其特點(diǎn)是玄理入詩，以詩為老莊哲學(xué)的說教和注

4、解，嚴(yán)重脫離社會生活。永明體：形成和發(fā)展于齊梁陳三代，是與古體詩相對而言，其主要特征是講究聲律和對偶。因?yàn)檫@種新體詩最初形成于南朝齊永明間，故又稱“永明體”。這是古體詩向格律詩演變的一次關(guān)鍵性的挫折，為后來奠定了基礎(chǔ)。沈約、謝眺、王融、周是起了重要作用的人物。古詩十九首：組詩名，最早見于文選卷二十九，代表了漢文人五言詩最高成就。為南朝梁蕭統(tǒng)從傳世無名氏古詩中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的五言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首。古詩十九首除了游子之歌，便是思婦之詞，抒發(fā)游子的羈旅情懷和思婦閨愁是它的基本內(nèi)容。建安風(fēng)骨是思想情感和藝術(shù)表現(xiàn)兩方面的統(tǒng)一。建安作家都親身經(jīng)歷了漢末動亂，品嘗

5、過時局的艱辛，直接繼承了漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)地反映了當(dāng)時社會的離亂，抒發(fā)了傷時憫亂的感慨和渴望國家統(tǒng)一的抱負(fù)，在凄苦的音調(diào)里激蕩著一股昂揚(yáng)奮發(fā)的精神。抒情直接，意境宏大，筆調(diào)明朗，形成一種悲涼慷慨、剛健有力的風(fēng)格。后人把這種新的文學(xué)風(fēng)格，稱之為“建安風(fēng)骨”。 魏晉南北朝4、竹林七賢：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 7人常聚在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。宮體詩：從梁后期到陳代詩壇上，特別在貴族和宮廷、中流行著一種輕艷柔靡的詩體，時人號之曰“宮體”。這種詩以描繪女性體態(tài)容貌與生活為重要內(nèi)容，風(fēng)格綺麗輕靡。太康體是概述西晉初年和中期一個

6、階段的詩風(fēng)或指太康時期以左思、潘岳、陸機(jī)等為代表的詩體。太康前后是西晉文壇上比較繁榮的時期，出現(xiàn)了“三張、二陸、兩潘、一左“。宋嚴(yán)羽滄浪詩話·詩體根據(jù)這時期作家作品的風(fēng)格，稱之為“太康體”。詩歌創(chuàng)作多追求形式之華美，內(nèi)容則比建安、正始貧弱，生氣與力度亦弱于建安、正始。是指陸、潘為代表的西晉詩風(fēng)。陸機(jī)、潘岳是西晉詩壇的代表。在詩歌技巧方面，陸機(jī)、潘岳等形成了與漢魏古詩不同的藝術(shù)風(fēng)格繁縟。5、山水詩所謂山水詩是指以自然景物特別是山川河流為主要描寫對象的詩歌。大小謝謝脁的山水詩與謝靈運(yùn)齊名，又因謝脁與謝靈運(yùn)同宗，故稱大小謝。大謝（靈運(yùn)）的山水詩尚未脫離玄言詩風(fēng)的影響，模山范水后總留有玄理的

7、色彩；小謝（脁）的山水詩則完全是自然山水的描繪，玄理成分已消除殆盡。謝脁的詩語言精美、音韻和諧，體現(xiàn)了永明體詩歌的特點(diǎn)。潘陸西晉太康詩人潘岳和陸機(jī)的并稱。兩人都是“太康體”的代表作家，是“三張二陸兩潘一左”中的兩位杰出代表。南齊書·文學(xué)偉論：“潘陸齊名?！爆F(xiàn)今泛指文人學(xué)士。詠懷詩（阮籍所謂詠懷詩就是，吟詠抒發(fā)詩人懷抱情志的詩，它所表現(xiàn)的是，詩人對于現(xiàn)實(shí)世界的體悟，對于生命存在的思考，對個體生命的把握，對未來人生的設(shè)計與追求。詠史詩（左思是指以歷史題材為詠寫對象的詩歌創(chuàng)作.大多針對具體的歷史事件或歷史人物有所感慨或有所感悟而作。以“詠史”為詩題，始于東漢的班固。班固的詠史詩，直書史實(shí)。

8、曹魏時，王粲、阮瑀有詠史詩，曹植有三良詩，與左思同時的張協(xié)也有詠史詩。從詠史詩的發(fā)展先后順序來看，以“隱括本傳”者為正體，以“自抒胸臆”者為 “變體”。田園詩（陶淵明主要內(nèi)容農(nóng)村的風(fēng)景，但其主體是寫農(nóng)村的生活、農(nóng)夫和農(nóng)耕。田園詩是通過描寫田園景物的恬美、田園生活的簡樸，表現(xiàn)自己悠然自得的心境。山水詩（謝靈運(yùn)是指描寫山水風(fēng)景的詩。靈運(yùn)：靈運(yùn)乃將其精神寄托于對山水的縱情游賞，并以其富艷的才華，極精致的描繪出奇秀的山水狀貌。于是大量的山水景物，各以其鮮異的姿態(tài)，出現(xiàn)他的詩篇中，閃耀出清美的光輝，在詩歌領(lǐng)域里開辟了一個引人入勝的新的境界。樂府詩集：南宋郭茂倩所編的樂府詩集，是現(xiàn)存成書最早、流行最廣而收

9、羅樂府詩最完備的一部總集。此書輯錄了從漢魏到唐五代的樂府詩。全書共一百卷，主要從音樂角度把作品分為十二大類：1、郊廟歌辭；2、燕射歌辭；3、鼓吹曲辭；4、橫吹曲辭 5、相和歌辭；6、清商曲辭；7、舞曲歌辭 8、琴曲歌辭；9、雜曲歌辭；10、近代曲辭；11、雜歌謠辭；12、新樂府辭二、簡答題1、騷體賦特點(diǎn)是模仿楚辭寫成的賦，內(nèi)容側(cè)重抒情，篇幅短小，多用“兮”字語句。句式大抵也保持“楚辭”整飭中見變化，情辭婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)。代表作：賈誼是騷體賦中代表作家，也是現(xiàn)今有作品傳世的第一位漢代賦作家。吊屈原賦、服鳥賦最為著名。長門賦可看作是兩漢騷體賦中最具情景的一篇。2、漢大賦特點(diǎn)：多寫宮觀園林之盛以夸炫帝王窮

10、奢極侈的生活；在鋪陳夸飾之后，篇末每每加上一個“諷諫”的尾巴，篇幅較長，規(guī)模壯闊，好些是長達(dá)千言以上的巨制；多采用主客問答的形式，韻文和散文相夾雜，鋪陳排比，文辭瑰麗，并喜用冷僻字眼以示高奧典雅；句式不拘，以四言六言為主，也有三言、五言、七言，甚至長達(dá)十言以上者。句段之間常選用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語作為承接的機(jī)紐。代表作：枚乘的七發(fā)標(biāo)志漢大賦的正式形成。司馬相如的子虛賦和上林賦是最典型的作品。3、司馬相如的大賦司馬相如是漢賦的代表作家。據(jù)漢書·藝文志著錄，司馬相如作賦二十九篇。但今存賦六篇：子虛賦、上林賦、大人賦、長門賦、美人賦、哀二世賦。其中，以子虛、上林最負(fù)盛名。此二賦雖非一時之作，但內(nèi)

11、容前后銜接，故史記將其視為一篇，稱天子游獵賦。子虛上林賦的內(nèi)容：子虛賦寫楚臣子虛使齊，夸說楚國云夢之大、山川之美、物產(chǎn)之富、田獵歌舞之盛，以傲視齊國。而烏有先生則批評子虛“不稱楚王之德厚，而盛推云夢以為高，奢言淫樂而顯侈靡，”是“彰君惡，傷私義”，未為可取。上林賦緊承上篇烏有先生的言論展開，寫亡是公對子虛、烏有乃至齊、楚諸侯的批評，并大肆夸耀天子上林苑的廣大，天子游獵的壯觀以壓倒齊、楚，表明諸侯之事不足道。這樣，作品歌頌了大一統(tǒng)中央皇朝的無比強(qiáng)大，反映了中央皇朝對諸侯分裂割據(jù)勢力的勝利，藝術(shù)地再現(xiàn)了漢代的盛世景象。賦的最后，則以漢天子翻然悔悟，覺醒到“此太奢侈”，“非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也”。于

12、是“解酒罷獵”，采取一系列尚德祟義的措施，按照儒家理想和經(jīng)典來治理天下。藝術(shù)特色：兩賦在藝術(shù)上結(jié)構(gòu)宏大，描寫場面壯觀雄偉，富有氣魄，寫法上盡力鋪陳和夸張，辭藻豐富，文采班駁陸離，句法靈活，多用排比，而間雜長短句。表現(xiàn)了作者駕馭文字的能力。但作者好用生詞僻字，以顯示其學(xué)識的淵博，反而成為文章的病累。4、西漢哲理文選材特色：西漢前期、中期此時政論哲理文之作者都兼具政治家與文學(xué)家之雙重身份，其人生理想與政治熱情，其個人命運(yùn)與王朝（國家）安危都渾融在一起。文章多繼承先秦諸子散文之傳統(tǒng)，多以總結(jié)亡秦之歷史教訓(xùn)，向新王朝提供鞏固封建統(tǒng)治之良策為中心論題。作家們往往敢于借古諷今，尖銳批評現(xiàn)實(shí)政治，不怕觸犯時

13、諱尚無文字獄之恐怖。文風(fēng)多縱橫馳騁，氣勢宏放，有戰(zhàn)國策士說詞之風(fēng)，而又比戰(zhàn)國散文要整飭謹(jǐn)嚴(yán)。此時期杰出的政論哲理散文家有陸賈、賈誼、晁錯、劉安、桓寬等。后期，經(jīng)董仲舒改造的以陰陽災(zāi)異為中心內(nèi)容的新儒學(xué)今文經(jīng)學(xué)占有統(tǒng)治地位，受此影響，此時之政論哲理散文內(nèi)容上都充滿著陰陽災(zāi)異之說。寫作上引經(jīng)據(jù)典，尤其是好引用詩經(jīng)的詩句作為理論依據(jù)。文風(fēng)也由前期的瑰麗奇?zhèn)ィv橫排闔變?yōu)橛喝莸溲?。賈、晁異同：異：1、相比較而言，賈誼文感情充沛，語言犀利、文采激揚(yáng)，氣勢酣暢；晁錯文識見深刻，語言曉暢，條理清晰。2、其細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)處，超過賈生，而其情感文采則稍遜于賈生；3、賈生之見解略顯疏闊，晁錯之見解，較合實(shí)際。同:二人之

14、文“皆疏直激切，盡所欲言”、“皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)”（魯迅漢文學(xué)史綱）。5、史記體例全書有十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳組成。其中十二本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝上自黃帝、下至漢武帝時代三千年的興衰沿革。十表、八書作為十二本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯的敘事網(wǎng)格。三十世家圍繞十二本紀(jì)而展開。十二本紀(jì)按帝王世代順序記敘各朝興衰終結(jié)，十表排列帝王侯國間大事。八書是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法等方面的專門論述，世家主要是貴族之家的歷史，列傳是不同階層、不同類型的人物傳記。史記寫作目的： “究天人之際，通古今之變，成一家之言?！保▓笕伟矔?。 所謂“究天人之際”，是要探究天道和人事之間的關(guān)系。 所謂

15、通古今之變，是要說明歷史的發(fā)展演變，尋找出歷代王朝興衰成敗的原因。 “原始察終，見盛現(xiàn)衰”。所謂“成一家之言”，是要借這樣一部歷史著作，表達(dá)出他獨(dú)到的歷史哲學(xué)，表現(xiàn)他的社會政治理想。司馬遷反對嚴(yán)刑重罰，主張清凈無為，所以凡反對暴政，反抗強(qiáng)權(quán)的歷史人物，司馬遷都給予了熱情贊頌。他就是根據(jù)這個標(biāo)準(zhǔn)對歷史人物進(jìn)行褒貶的來寄寓他的政治理想和愛憎感情。總之，以上三句話不獨(dú)說明了司馬遷的寫作目的，也說明了寫作的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)了一個偉大的歷史家的高遠(yuǎn)目光。6、史記人物傳記特色：1、善于抓住歷史人物一生中最具有典型意義的事件和行動，突出人物的主要性格特征。 項(xiàng)羽本紀(jì)寫項(xiàng)羽的一生，除頭一段寫了他起義前的幾件小事

16、外，突出地寫他參加反暴秦斗爭的八年歷史。不但概括了項(xiàng)羽一生的主要經(jīng)歷和成敗的主要因素，而且生動地顯示了項(xiàng)羽這一傳奇式人物的主要性格特征：叱咤風(fēng)云、勇武過人、直率磊落而又剛愎自用，善于斗力而不善于斗智。2、善于在場面描寫中刻畫人物。史記中有許多精彩的場面描寫。如項(xiàng)羽本紀(jì)寫鴻門宴、霸王別姬、烏江自刎；3、善于把人物事跡，歷史事件故事化。 如項(xiàng)羽本紀(jì)中“鴻門宴”一節(jié)的情況，情節(jié)曲折而富有波爛，寫出了人物各具的特征。4、善于描寫瑣事表現(xiàn)人物的特征。如項(xiàng)羽的“三學(xué)不竟”等。 5、善于通過描寫人物的形貌、行動、語言，來刻劃人物。 如樊噲入軍門的形貌是“頭發(fā)上指，目眥盡裂”。司馬遷更突出的還是描寫人物的語言

17、，狡詐的、粗獷的、幽默的、急迫的、感嘆的各種語態(tài)的語言以及俚語俗語，從各式各類的人口中說出，無不適合說話時的場面和人物身份，表現(xiàn)出人物的神情與性格特點(diǎn)。項(xiàng)羽本紀(jì)人物特色：1、善于選擇人物一生中最具有典型意義的幾件大事來刻畫人物的形象，還善于通過細(xì)節(jié)描寫來展示人物的個性。 2、善于運(yùn)用烘托的手法來突出人物的性格。正如明代凌約言所說：“羽殺會稽守，則一府懾伏，莫敢起；羽殺宋義，諸將皆懾伏，莫敢枝梧（抗拒）；羽救鉅鹿，諸侯莫敢縱兵；已破秦軍，諸侯膝行而前，莫敢仰視。勢愈張而人愈懼，下四莫敢字，而羽當(dāng)時勇猛可想見也。”（史記評林）3、還注意渲染環(huán)境氣氛。如垓下之圍，項(xiàng)羽慷慨悲歌，美人和之，其氣氛多么濃

18、烈，場面多么悲壯，寫他英勇突圍，三勝敵軍，最后拔劍自刎，又是多么悲壯蒼涼，慷慨激昂。這種濃烈的悲劇氣氛，不僅加深了英雄末路的悲劇色彩，也表現(xiàn)了作者對悲劇英雄的無限惋惜和同情。李將軍列傳人物特色： 李將軍列傳是對李廣的英勇機(jī)智、果敢善戰(zhàn)、精于騎射的非凡才干和熱愛士卒、清廉簡易的美好品格作了細(xì)致的記述和熱情的贊頌，對他的不幸遭遇也傾注了深切的同情，而對封建統(tǒng)治者的任人唯親、刻薄寡思，則流露出了極大的不滿和憤慨。一、才高飛將軍李廣的絕代將才1、精于騎射：李廣善射，貫徹始終，全篇寫李廣善射的文字比比皆是，如射雕者，射白馬將，射追騎，射石，射虎，射裨將等。 2、機(jī)智善戰(zhàn) ：“是必射雕者也”“果匈奴射雕者

19、也”疑為 “誘騎”“皆驚，上山陳” ?！扒啊比缓笫恰跋埋R解鞍”還進(jìn)一步挑戰(zhàn)，射殺白馬將”最后是“縱馬臥”。3、司馬遷還通過敘李廣被俘而冒死逃歸的事件，進(jìn)一步刻畫了李廣的頑強(qiáng)忠勇。 4、李廣為人清廉，愛護(hù)士卒?！敖K廣之身，為二千石四十余年，家無余財，終不言家產(chǎn)事”。 “廣之將兵乏絕之處，見水，士卒不盡飲，廣不近水；士卒不盡食，廣不嘗食?！?5、李廣的為人還有則毅、磊落的特點(diǎn)。 二、世戾一代將才的不幸命運(yùn)司馬遷寫李廣有一個明顯的特點(diǎn)：一方面他熱烈地歌頌李廣是一個蓋世無雙的將才，另一方面則又專寫他的挫折，并以此為暗線，他深刻地寫出了李廣一生的不幸遭遇。漢文帝一面贊賞李廣的才略，一面卻發(fā)出了“子不遇時

20、，如今子當(dāng)高帝時，萬戶侯豈足道哉”的感嘆。到了武帝時代，依然“才韙而世戾”。 司馬遷對最高統(tǒng)治者集團(tuán)的揭露和鞭撻，通過描敘李廣之死而推至頂點(diǎn)。 7、司馬遷與寫作史記關(guān)系密切的3件事：1、家世與家庭。司馬談任太史令時，曾想修一部史書但未能如愿就赍志以歿了。他臨死時鄭重地囑托司馬遷.司馬遷后來發(fā)憤著述，動力之一就是其父的遺囑。2、中青年時期的漫游。第一次是，他二十歲時，他游歷長江中下游流域和山東河南等地。三十五歲時，他又作了第二次大游歷。他奉漢武帝之命令，去巡視四川南部和云南邊境一帶。第三次是漢武帝元封元年，他扈從漢武帝出外巡狩。 3、李陵之禍。天漢二年，司馬遷42歲 。以“誣上” 罪，遭受“腐刑

21、”。生死觀與士節(jié)觀的矛盾。8、史記和漢書異同1、漢書思想不如史記深刻開闊，儒家正統(tǒng)思想的色彩較濃。實(shí)錄精神，對統(tǒng)治集團(tuán)的殘暴，對上層社會的炎涼，對民間的疾苦，對仁人志士的功德，較能客觀反映，寄托愛憎與批判。其次是強(qiáng)調(diào)忠奸兩種人物類型。再次，漢書寫人更注重整體、大節(jié)，糾正了司馬遷的一些偏頗之處，對許多歷史人物評價更公允。2、漢書不像史記那樣繪聲繪色夸張場面，渲染氣節(jié)，描寫情節(jié)，而是在娓娓敘談中簡練準(zhǔn)確地勾畫人物，使人物心理神情躍然紙上。3、漢書語言不像史記那樣生動活潑、感情濃烈，氣勢雄偉，但簡潔規(guī)范，詞瞻韻遠(yuǎn)。9、漢樂府詩歌發(fā)展概況：1、漢初也有樂府制樂的活動。樂府的職能是：組織文人創(chuàng)作朝廷所用

22、的歌詩并為文人詩賦譜曲；訓(xùn)練樂工；承擔(dān)演奏；采集民間歌謠。 2西漢樂府機(jī)關(guān)的擴(kuò)充和發(fā)展是在漢武帝時期。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。 西漢末年，哀帝劉欣不喜“俗樂”，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，將當(dāng)時829名樂府職員裁去441人。 3、東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。  4、現(xiàn)存兩漢樂府詩的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采 自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂府歌詩的創(chuàng)作。10、漢代樂府民歌的藝術(shù)成就1現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)廣大漢樂府民歌對當(dāng)時社會生活和勞動群眾愛憎的真實(shí)反映，就是對詩經(jīng)現(xiàn)實(shí)主義精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。而且在對現(xiàn)

23、實(shí)反映的深度和廣度來說，樂府都超過了詩經(jīng)。 2、漢樂府?dāng)⑹略姅?shù)量多而藝術(shù)性高，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟3形式自由多樣，有雜言詩，并逐漸趨向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩4、漢樂府民歌所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。11、闡述文人五言詩的發(fā)展源流：現(xiàn)存東漢文人最早的完整的五言詩是班固的詠史，此詩歌詠漢文帝時緹縈救父的故事。詩只敘述原委，缺乏形象描繪，詩品評為“質(zhì)木無文”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成熟。班固之后，文人五言詩漸漸增多，今存五言詩有名可考者，即有張衡同聲歌、酈炎見志詩二首、秦嘉贈婦詩三首、趙壹疾邪詩、蔡邕翠鳥詩。這些詩頗具情采，說明五言詩已有長足的進(jìn)步，尤其是秦嘉的贈婦詩三首，可

24、以說是東漢文人五言詩成熟的標(biāo)志。古詩十九首代表了文人五言詩的最高成就。12、古詩十九首的基本內(nèi)容：古詩十九首的內(nèi)容主要是反映當(dāng)時中下層文士的生活和思想感情，表現(xiàn)他們在亂離社會中所感受到的種種苦悶和憂憤。具體來說，表現(xiàn)在這么兩個方面： 1、描寫游子思婦的相思離別之苦。2、另一類是表現(xiàn)文士們的人生愿望和他們對生存狀態(tài)的深切感受。 古詩十九首的作者大多是中下層的失意文士。他們并不生活在社會的底層，所以他們對現(xiàn)實(shí)雖有所不滿，但看不到社會黑暗的本質(zhì)，只能圍繞個人的利益發(fā)出一些苦悶的嘆息。但從另一方面來看，古詩十九首雖然流露著及時行樂的情緒，然而，其所詠嘆悲傷，卻又深藏對人生、命運(yùn)、對生欲求和留戀，它是作

25、者對自我存在及其生存價值的一種內(nèi)省，是內(nèi)向的人的主題歌。 古詩十九首的藝術(shù)成就：1、融情入景，借景抒情，往往形成情景交融的藝術(shù)境界。如明月何皎皎。2、言有盡而意無窮，具有涵詠不盡的藝術(shù)效果。3、明白曉暢、淺近自然而又精練豐富、情味雋永，是古詩十九首語言的重要特色。13十九首重要作品的名句 相去日已遠(yuǎn) 胡馬依北風(fēng) 采用手法14、建安群體：建安文學(xué)實(shí)際上包括了建安年間和魏朝前期的文學(xué)，這時的文壇以曹氏父子 為中心，俊才云集，群星燦爛，形成了詩歌史上第一個文學(xué)集團(tuán)鄴下文學(xué)集團(tuán)。 主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋奔词遣懿?、曹丕、曹植?！捌咦印奔纯兹凇㈥惲铡⑼豸?、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。 建安風(fēng)

26、骨：這是在動亂中成長的一代新人。既有政治理想和政治抱負(fù)又有務(wù)實(shí)的精神、通脫的態(tài) 度和應(yīng)變的能力；他們不再拘于儒學(xué)，表現(xiàn)出鮮明的個性。他們的創(chuàng)作反映了動 亂的時代。政治理想的高揚(yáng)、人生短暫的哀嘆、強(qiáng)烈的個性、濃郁的悲劇色彩，這些特點(diǎn)構(gòu)成了“建安風(fēng)骨”這一時代風(fēng)格。 曹植前后期作品成就：前期（29歲以前），由于過著優(yōu)裕的貴族公子的閑適生活；同時又由于他出生在戰(zhàn)亂頻繁的年代，加之深受曹操的影響，所以自幼就懷有為國建功的雄心壯志。這一時期的作品多是傾吐自己“戮力上國，流杰下民”的豪情壯志的。而在風(fēng)格上，顯得樂觀而開朗。這一時期，他在詩歌方面寫下了白馬篇、箜篌引、名都篇、美女篇、鰕鲌篇、送應(yīng)氏等優(yōu)秀作品

27、。其中白馬篇則是他這一時期重要的代表作。 后期的作品，在強(qiáng)烈抒發(fā)自己渴望為國建功立業(yè)這一點(diǎn)上，與前期精神是一致的。但由于生活發(fā)生了巨大變遷，在請調(diào)上卻因壯志難酬和橫遭迫害而顯得隱曲深沉。許多地方甚至流露出無限的哀傷和極度的憂憤。這一時期的主要詩作有贈白馬王彪、泰山梁甫吟、門有萬里客行、野田黃雀行、吁嗟篇、七哀、雜詩等篇。其中足以代表他這一時期的創(chuàng)作特色的杰作是贈白馬王彪。15、  阮籍詠懷詩文學(xué)地位：阮籍的代表作是詠懷詩八十二首。這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學(xué)史上政治抒情組詩的先河，對后世產(chǎn)生了重大影響。  

28、藝術(shù)特色：阮籍的詠懷詩充滿苦悶、孤獨(dú)的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，或者寫鳥獸蟲魚對自身命運(yùn)之無奈，或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨痛。16、太康時代左思詠史詩特色真正開拓了“詠史”藝術(shù)領(lǐng)域的是左思的詠史詩。左思的詠史詩，打破了“詠史詩”的傳統(tǒng)寫法，開了“名為詠史，實(shí)為詠懷”的先河。從此以后，“詠史詩”為之一變。 其實(shí)，這種變體的“詠史詩”，正是左思在詩歌史上的一大創(chuàng)新，變體是“正體”的發(fā)展和提高，它使“詠史詩”擺脫了原始的發(fā)展階段，使詩歌能更好地“吟詠情性”，抒情言志。文學(xué)地位：左思的詠史詩，在文學(xué)史上產(chǎn)生過巨大影響。他在“詠史詩”上的貢獻(xiàn)，猶如謝靈運(yùn)之于“山水詩”，陶淵明之于“田園詩”，

29、起了導(dǎo)夫先路的作用。鮑照、李白、杜甫等，無不受其影響。左思的變化“詠史”，到唐代已成為“詠史詩”的正宗，變體轉(zhuǎn)化為正體，從而創(chuàng)造出既新又美的藝術(shù)境界。左思在文學(xué)史上的地位，是與他的詠史詩分不開的。 17、陶淵明田園詩基本內(nèi)容：1、表現(xiàn)田園的恬美靜穆以及詩人在田園中的閑適自得的情趣。代表作品有歸園田居其一、飲酒其五、時運(yùn)、移居其二等等。2、真實(shí)地描寫自己的躬耕生活。這一方面的作品主要有歸園田居其三、庚戍歲九月中于西田獲早稻、勸農(nóng)、癸卯歲始春懷古田舍等等。 3、陶淵明還有一部分田園詩是寫閑居交游、飲酒賦詩等生活的。例如游斜川、諸人共游周家墓柏下、連雨獨(dú)飲等。陶淵明田園詩風(fēng)格特色：首先，是平淡自然的

30、藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明開拓了一個以平淡為美的新天地。這是一種新的意境美的類型。形成陶詩平淡自然之美的原因，一在于詩人心境的平和散淡，二在于詩人語言的平易質(zhì)樸。 其次是渾融完整的獨(dú)特意境。一是陶詩的意境是在形似與神似高度統(tǒng)一的前提下，以寫意為主。陶詩所寫之景，有時并非實(shí)有之景，而只是詩人借以抒情的一種手段。二是將情、景、事、理融為一體，不僅以情感人，而且以理警人，給讀者以豐富而深刻的審美感受。綜上所述：1、既平淡自然，又淳厚有味。 2、既富于意境，又饒有情趣。 3、既質(zhì)樸無華，又色彩絢麗。 4、既兼散沖淡，又豪放有力。 這種“淡而厚”，“癯而腴”、“質(zhì)而綺”，“柔而剛”的矛盾統(tǒng)一，便構(gòu)成了陶淵明詩文特

31、有的藝術(shù)風(fēng)格。18、陶淵明在桃花源詩并序中描繪了生活圖景，你怎么評價桃花源記的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那里生活著的其實(shí)是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源里既沒有長生也沒有財寶，只有一片農(nóng)耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進(jìn)退清濁，寫桃花源記時已經(jīng)不限于個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗(yàn)有關(guān)。雖然桃花源只是空想，但能

32、提出這個空想是十分可貴的。19、陶淵明的詠史詩 魯迅評價詠懷詩和詠史詩內(nèi)容有相近之處，詠史也是詠懷，不過是借史實(shí)為媒介而已。1、他的詠懷詩有些是以組詩的形式寫成的，如飲酒、擬古、雜詩。2、他的詠史詩所詠的對象偏重于古代的人物，如“三良”、“二疏”、荊軻，以及詠貧士所寫的古代貧士；讀山海經(jīng)也可歸入這一類。這些詠懷、詠史之作，明顯地繼承了阮籍、左思詩歌的傳統(tǒng)，又有陶淵明自己的特點(diǎn)。這就是圍繞著出仕與歸隱這個中心，表現(xiàn)自己不與統(tǒng)治者同流合污的品格。a、其中有對自己生平的回顧，如飲酒其十九；b、有對社會的抨擊，如飲酒其二十。c、不乏惋惜也不乏激憤，如詠荊軻。從雜詩其二可以看出，陶淵明的憂憤是深而且廣的

33、。魯迅把這類詩稱做“金剛怒目式”，他說：“除論客所佩服的悠然見南山之外，也還有精衛(wèi)銜微木，將以填滄海；刑天舞干戚，猛志固常在之類的金剛怒目式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。這猛志固常在和悠然見南山的是一個人，倘有取舍，即非全人；再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)?！保ㄇ医橥るs文二集·題未定草六）20、山水詩在南朝的興起及原因：興起：南朝文人詩歌從劉宋開始，逐漸由談玄轉(zhuǎn)到描繪山水自然，于是山水詩取代了玄言詩在詩壇上的地位。這是南朝詩歌第一個重要的具有進(jìn)步意義的歷史變化。原因有二：首先，江南不僅經(jīng)濟(jì)繁榮，而且有秀麗的自然山水。士族文人在這種環(huán)境中生活了百年之久，到處建筑園林別墅，過著游山玩水的悠閑生活，他們的玄言詩