后現(xiàn)代主義之后的設(shè)計

1、后現(xiàn)代主義之后的設(shè)計后現(xiàn)代主義之后的設(shè)計LOREM IPSUM DOLOR視覺傳達2班龔烈姜一鳴解構(gòu)主義 Deconstructionism新現(xiàn)代主義 Neo-modernism解構(gòu)主義解構(gòu)主義簡介解構(gòu)主義作為一種設(shè)計風(fēng)格的探索興起于20世紀80年代，但它的哲學(xué)淵源則可以追溯到1967年。當時一位哲學(xué)家德里達，基于對語言學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義的批判，提出了“解構(gòu)主義”的理論。他的核心理論是對于結(jié)構(gòu)本身的反感，認為符號本身已能夠反映真實，對于單獨個體的研究比對于整體結(jié)構(gòu)的研究更重要。解構(gòu)主義是對現(xiàn)代主義正統(tǒng)原則和標準批判地加以繼承，運用現(xiàn)代主義的語匯，卻顛倒、重構(gòu)各種既有語匯之間的關(guān)系，從邏輯上否定傳統(tǒng)

2、的基本設(shè)計原則（美學(xué)、力學(xué)、功能），由此產(chǎn)生新的意義。用分解的觀念，強調(diào)打碎，疊加，重組，重視個體，部件本身，反對總體統(tǒng)一而創(chuàng)造出支離破碎和不確定感。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 解構(gòu)主義產(chǎn)生的背景 19世紀末，尼采宣稱“上帝死了”，并要求“重估一切價值”。他的叛逆思想從此對西方產(chǎn)生了深遠影響。作為一股質(zhì)疑理性、顛覆傳統(tǒng)的思潮，尼采哲學(xué)成為解構(gòu)主義的思想淵源之一。另外兩股啟迪和滋養(yǎng)了解構(gòu)主義的重要思想運動，分別是海德格爾的現(xiàn)象學(xué)以及歐洲左派批判理論。1968年，一場激進學(xué)生運動席卷整個歐美資本主義世界。在法國，抗議運動被稱作“五月風(fēng)暴”?？杀氖牵@場轟轟烈烈的革命曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)眼即逝。在隨之而來的郁悶?zāi)甏?/p>

3、里，激進學(xué)者難以壓抑的革命激情被迫轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)思想深層的拆解工作。不妨說，他們明知資本主義根深蒂固、難以搖撼，卻偏要去破壞瓦解它所依賴的強大發(fā)達的各種基礎(chǔ)，從它的語言、信仰、機構(gòu)、制度，直到學(xué)術(shù)規(guī)范與權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 解構(gòu)主義的兩項重要活動解構(gòu)主義作為一種新思潮的興起與兩項重要活動與此密切相關(guān)一是在1988年的6月至8月紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦的一個名為“解構(gòu)主義建筑”的7人作品展，參展的7位建筑師分別是美國的F.蓋里和P.艾森曼、法國的B.屈米、英國的Z.哈迪得、德國的D.李伯斯金、荷蘭的R.庫哈斯以及奧地利的藍天設(shè)計小組。威格利稱，這是一場新的運動，“一場純凈形式的夢想已全然被打破的運

4、動”。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 另一重要活動是在同年的7月，在倫敦德爾泰勒美術(shù)館舉辦的一個名為“建筑與藝術(shù)中的解構(gòu)主義”的國際研討會，這個研討活動及其相應(yīng)的專輯也是將同一些作品和人物推向公眾，以揭示一種全新的建筑觀念正在形成。所不同的是，紐約7人展的主辦人聲稱解構(gòu)主義建筑與哲學(xué)中的解構(gòu)主義無關(guān)，而在倫敦的研討會上，解構(gòu)主義哲學(xué)卻成為討論這一建筑新思潮直接的理論話題。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 基本思想 解構(gòu)主義的基本思想認為，按結(jié)構(gòu)主義的觀點，既然語言符號的意義取決于符號的差異性，那么尋求符號的含義的過程只能是一個新的符號取代另一個有待闡釋的符號的過程；這樣，語言體系自身是不穩(wěn)定的，意義也是不穩(wěn)定的，原來的“實

5、在”其實永遠是一種“不在場”或“缺席”，這基本就是解構(gòu)主義對結(jié)構(gòu)主義的質(zhì)疑。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 解構(gòu)主義的代表人物及作品 代表實例：維特拉家具設(shè)計博物館（1987-1988），畢爾巴鄂古根漢姆博物館（1993-1997），洛杉磯迪斯尼音樂中心（1998-2003） 。 解構(gòu)主義解構(gòu)主義 在美國，蓋里曾與艾森曼，文圖里和海杜克一起被譽為領(lǐng)導(dǎo)當代建筑潮流的“四大教父”。 蓋里與艾森曼不同，他不談?wù)摻鈽?gòu)哲學(xué)，也不想與哲學(xué)有任何瓜葛，他更傾向于從感性出發(fā)，以藝術(shù)家的敏感把握時代精神。蓋里認為，這個世界是一個暫時性的、呈碎片狀的、永遠處于不斷變化的世界，他的工作就是用建筑語言對這種生存狀況敏感的加以表達。

6、 在建筑形式上，蓋里對過去的傳統(tǒng)美學(xué)法則采取了完全對抗的態(tài)度。他說“我從藝術(shù)家的作品中尋找靈感我努力消除傳統(tǒng)的文化包袱，并尋找新的途徑。我是開放的，這沒有規(guī)則，沒有對或錯。我常對什么是美的，什么是丑的感到困惑”。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 他擅長打破對稱美和現(xiàn)代藝術(shù)的界限、違反物理學(xué)定律的失 衡造形、展現(xiàn)視覺沖突與連貫的幾何弧度，運用奇特的建筑素材 (航天飛機外艙的鈦金屬材質(zhì))，營造出動感與美感兼具的公共空間。前衛(wèi)而幾近叛逆的建筑風(fēng)格，法蘭克蓋瑞 (Frank Gehry) 的建筑似乎會舞蹈 ， 為 他 贏 得 “ 建 筑 界 的 編 舞 師 ” 的 封 號 。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 作品 解構(gòu)主義解構(gòu)主義

7、洛杉磯迪斯尼音樂中心 迪士尼音樂廳落成于2003年10月23日，造型具有解構(gòu)主義建筑的重要特征，以及強烈的蓋瑞金屬片狀屋頂風(fēng)格。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 解構(gòu)主義解構(gòu)主義 代表實例：系列住宅，俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納視覺藝術(shù)中心（1985-1989），哥倫布會議中心（1989-1992），歐洲被屠殺猶太人紀念碑解構(gòu)主義解構(gòu)主義 艾森曼在不斷發(fā)展自己充滿哲理的建筑理論與實踐的過程中，成為結(jié)構(gòu)思潮中頗具有哲學(xué)意味的風(fēng)云人物 從20世紀70年代末到80年代初期，善于理論建樹的艾森曼轉(zhuǎn)向了對解構(gòu)主義的關(guān)注，德里達，巴特爾等人的理論成為他在批判中形成更深刻的解構(gòu)主義建筑學(xué)說的強有力支柱 艾森曼認為，后現(xiàn)代時期“已

8、不再有對原初形式的信仰，也沒有對原初形式的信仰”，這樣，形式和功能不再有一一對應(yīng)的關(guān)系，形式的意義也與功能、美學(xué)沒有直接的聯(lián)系。總之建筑并不存在原始價值。解構(gòu)主義解構(gòu)主義哥倫布會議中心哥倫布會議中心哥倫布市會議中心是由美國建筑大師彼得哥倫布市會議中心是由美國建筑大師彼得埃埃森曼設(shè)計的解構(gòu)注意代表作。整個建筑是由森曼設(shè)計的解構(gòu)注意代表作。整個建筑是由很多個相互依賴、形成獨立的結(jié)構(gòu)組成，無很多個相互依賴、形成獨立的結(jié)構(gòu)組成，無論是立面還是總體，無論是外部裝飾細節(jié)還論是立面還是總體，無論是外部裝飾細節(jié)還是室內(nèi)設(shè)計，都強烈表現(xiàn)出精心處理出來的是室內(nèi)設(shè)計，都強烈表現(xiàn)出精心處理出來的分離感和破碎感。俯視之

9、下的哥倫布市會議分離感和破碎感。俯視之下的哥倫布市會議中心，仿佛是中心，仿佛是11條彼此交錯相插的貨運車箱。條彼此交錯相插的貨運車箱。這種造型打破公共建筑物的非圓既方的傳統(tǒng)這種造型打破公共建筑物的非圓既方的傳統(tǒng)樣式，不規(guī)則幾何體之間的拼接組合是解構(gòu)樣式，不規(guī)則幾何體之間的拼接組合是解構(gòu)主義的突出特征。主義的突出特征。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 俄亥俄州立大學(xué)韋克斯納視覺藝術(shù)中心解構(gòu)主義解構(gòu)主義 扎哈哈迪德 代 表 實 例 ： 香 港 山 頂 俱 樂 部（ 1 9 8 3 ） ， 維 特 拉 消 防 站（1993），意大利國立21世紀藝術(shù)博物館（1998-2010） 解構(gòu)主義解構(gòu)主義 扎哈就是一個大膽嘗試

10、建筑創(chuàng)新的解構(gòu)派建筑師 扎哈的建筑創(chuàng)作思想主要有三個來源。首先是20世紀初俄國先鋒派藝術(shù)的影響；其次是她繼承了她的導(dǎo)師庫哈斯關(guān)注城市的思想；三是扎哈在建筑創(chuàng)作中對電腦的嫻熟應(yīng)用 扎哈的第一個建成作品是維特拉消防站。建筑物與環(huán)境十分契合，動態(tài)構(gòu)成的形式與消防站的性格也十分的相符。建筑物主要有兩部分組成：一部分是車庫，另一部分是輔助用房。入口處理是整體構(gòu)圖的焦點，入口前的雨篷向上傾斜，懸挑長達67米的尖角像一把飛刀，投射到墻上的陰影隨著日照的變化而變化，與鋼管束柱構(gòu)成一幅抽象圖案。 建筑最特殊的就是由這些極不規(guī)則，極不穩(wěn)定的建筑元素形成的室內(nèi)空間。由于無論是墻體還是天棚都少有平行或直交的關(guān)系，人在

11、其中會產(chǎn)生一種迷離、晃動的戲劇性感受，仿佛時刻都有行動的爆發(fā)解構(gòu)主義解構(gòu)主義 維特拉消防站 整座建筑仿佛是一只紙折的飛鏢，充滿了傾斜的幾何線條，自由的節(jié)奏令人緊張得喘不過氣來，墻面傾斜、屋頂跳動著晃動的曲線，或規(guī)則，或扭曲，而細部則呈現(xiàn)女性的柔美感。不穩(wěn)定的變化動感和結(jié)構(gòu)的分解勢態(tài)貫穿了建筑的每一個角落。被夸張強調(diào)的水平線條和突出的尖角使這座消防站如“御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠”，向上的動感使建筑物和地面有了若即若離的關(guān)系。解構(gòu)主義解構(gòu)主義 意大利國立21世紀藝術(shù)博物館解構(gòu)主義解構(gòu)主義 態(tài)度 從以上對解構(gòu)主義各個代表人物及實例的介紹中可以看到，這一思潮的表現(xiàn)是多樣的，正像威格利所說的，對于這些任務(wù)，他

12、們之間的差異性和相似性同樣重要。就他們自己來說，對解構(gòu)主義這個標簽也是態(tài)度不一的。 艾森滿是最熱衷于將自己標榜為具有知識分子精神的解構(gòu)主義哲學(xué)的實踐者，他始終堅持建筑應(yīng)形成一種系統(tǒng)的知識話語，而哲學(xué)成為她建構(gòu)知識話語的直接基礎(chǔ)。 屈米在將解構(gòu)主義作為其建筑思想的理論基礎(chǔ)上也表現(xiàn)出了十分積極的姿態(tài)和努力。 但除此之外，其余代表人物并不認為自己的實踐探索直接來源于某種哲學(xué)思想，甚至認為與哲學(xué)毫無關(guān)系，蓋里甚至完全否認自己的作品是解構(gòu)主義解構(gòu)主義解構(gòu)主義 總結(jié) 解構(gòu)建筑并不是將建筑引向虛無，他要消解的不是建筑本身，而是由建筑師或業(yè)主，或任何人強加于上的一種形式與意義的對應(yīng)關(guān)系，這也許是一種更加多元的

13、設(shè)計策略。從另一方面看，解構(gòu)建筑的出現(xiàn)也有建筑自身發(fā)展的必然性，他在藝術(shù)上的前衛(wèi)姿態(tài)又一次體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)試圖不斷走向形式突破的創(chuàng)新傳統(tǒng)，蓋里等人的實踐切實地開創(chuàng)了一個時代的建筑美學(xué)。新現(xiàn)代主義新現(xiàn)代主義 新現(xiàn)代主義最早興起于20世紀80年代中期，新現(xiàn)代主義就是在現(xiàn)代主義盛極而衰后，對現(xiàn)代主義的繼承，發(fā)展和完善，并加入了一些新的形式和象征意義。 新現(xiàn)代主義不僅具有現(xiàn)代主義嚴謹?shù)墓δ苤髁x和理性主義的特點，又具有獨特的個人表現(xiàn)和象征特性。 新現(xiàn)代主義也是“現(xiàn)代主義之后”的設(shè)計探索中最具實際意義的一種風(fēng)格，代表了現(xiàn)代主義設(shè)計的一種方向。 本質(zhì)上，新現(xiàn)代主義是設(shè)計風(fēng)格在后現(xiàn)代主義之后的一種回歸，其特

14、點之一就是出現(xiàn)了所謂的“新包豪斯”風(fēng)格嚴謹 功能至上 缺乏個性，摒棄了包豪斯強烈的社會實驗特征。工業(yè)設(shè)計方面工業(yè)設(shè)計方面在家具設(shè)計方面，OMK是新現(xiàn)代主義的典型代表。OMK是于1966年成立的一個由青年設(shè)計師組成的事務(wù)所，他們在家具和室內(nèi)設(shè)計中廣泛使用鋼管和其他工業(yè)材料，突出體現(xiàn)金屬材料的冷漠感OMK設(shè)計的圓桌和可疊放椅工業(yè)設(shè)計方面工業(yè)設(shè)計方面阿基佐姆設(shè)計的“米斯”椅意大利佛羅倫薩成立的設(shè)計組織阿基佐姆(Archizoom)也積極推進新現(xiàn)代主義。1969年，阿基佐姆設(shè)計了“米斯”椅(圖11-6)，以一種幽默的手法來模仿米斯的巴塞羅那椅。工業(yè)設(shè)計方面工業(yè)設(shè)計方面克雅霍爾姆設(shè)計的鋼片椅丹麥設(shè)計師克

15、雅霍爾姆(Poul Kjaerhlom，19291980)設(shè)計的鋼片椅就顯得穩(wěn)重而嚴謹、正規(guī)建筑設(shè)計方面建筑設(shè)計方面威斯汀時代廣場酒店阿奎特克托尼卡設(shè)計集團（Arquitectonica）的一對設(shè)計師夫婦一伯納多佛特一布里西亞（Bernardo Fort-Brescia , 1951-）和他的妻子勞林達 斯皮爾（Laurinda Hope spear , 1950-）。這些設(shè)計都既具有現(xiàn)代主義的功能、理性原則，又具有他們自己的表現(xiàn)特征。大型公寓建筑“亞特蘭提斯建筑設(shè)計方面建筑設(shè)計方面紐約古根漢姆現(xiàn)代藝術(shù)博物館查爾斯加斯米（Charles Gwathmey , 1938-）他一直堅持使用現(xiàn)代主義的全部基本術(shù)語和方法從事設(shè)計，作品嚴謹。也充分體現(xiàn)了他對于現(xiàn)代主義原則的遵循，以及個人美學(xué)原則的表現(xiàn)。建筑設(shè)計方面建筑設(shè)計方面亞特蘭大的藝術(shù)博物館邁耶的這些作品都充滿了沃爾特 格羅佩斯包豪斯建筑的那種冷漠、功能和理性的特點。所有基本現(xiàn)代主義的語匯和方法都被他采用了，建筑整體高度理性化，全部用白色，安靜地、冷漠地傳達了新現(xiàn)代主義的原則和立場。法蘭克福裝飾藝術(shù)博物館 新現(xiàn)代主義一種從20世紀末期到21世紀初的建筑風(fēng)格，最早在1965年出現(xiàn)