設(shè)計(jì)方法學(xué)--課件

1、設(shè) 計(jì)方法學(xué)道法之析源元之論承合之辯設(shè)計(jì)之法情理之路道法之析源元之論承合之辯設(shè)計(jì)之法情理之路道法之析人法地，地法天，天法道道者，萬(wàn)物之所然，萬(wàn)理之所稽也道法之析道行之而成莊子由是而之焉之謂道原道道并行而不相悖中庸道法之析中吾矩者，謂之方，不中吾矩者，謂之不方。是以方與不方皆可得而知之，此其何故？則方法明也。墨子.天志道法之析 道：理想 目標(biāo) 方向 法：方法 術(shù)法 法則 法規(guī)道有萬(wàn)法使手段技巧而能進(jìn)乎道，為方法。為學(xué)做人皆當(dāng)有方法，但方法異于技巧。技巧乃手段造作，非道義功夫。道法之析議剖析當(dāng)今設(shè)計(jì)現(xiàn)象，何為道，何為法道法之析源元之論承合之辯設(shè)計(jì)之法情理之路源元之論源：是歷史的軌跡，通過(guò)它可以把握

2、事物的發(fā)展歷程、狀態(tài)變遷與脈絡(luò)動(dòng)因元：是抽象的軌跡，是“對(duì)事物的本質(zhì)的形而上的思考”源元之論設(shè)計(jì)之源科學(xué)？技術(shù)？藝術(shù)？源元之論科學(xué)技術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)源元之論科學(xué)與藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)科學(xué)和藝術(shù)就是自然這塊獎(jiǎng)?wù)碌恼婧头疵?，它的一面以情感?lái)表達(dá)事物的永恒秩序；另一面則以思想的形式來(lái)表達(dá)事物的永恒秩序赫胥黎設(shè)計(jì)科學(xué)+藝術(shù)設(shè)計(jì)科學(xué)X藝術(shù)源元之論科學(xué)與藝術(shù)之間的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)科學(xué)用科學(xué)的方法、手段來(lái)研究事物的規(guī)律設(shè)計(jì)藝術(shù)以藝術(shù)的方式去創(chuàng)造，去表達(dá)情感與美，就可以叫作“設(shè)計(jì)藝術(shù)”源元之論設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合工業(yè)革命：機(jī)器大生產(chǎn)與傳統(tǒng)手工藝決裂工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)手工藝運(yùn)動(dòng)，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的理想融合劑源

3、元之論設(shè)計(jì) 科學(xué) 技術(shù) 藝術(shù)設(shè)計(jì)從科學(xué)那里汲取知識(shí)來(lái)探求人類合理的生活方式；設(shè)計(jì)選擇技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)自身；設(shè)計(jì)從藝術(shù)那里獲得美與價(jià)值、情感的表達(dá)。在設(shè)計(jì)的概念下，科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起源元之論設(shè)計(jì)科學(xué) 當(dāng)今，一些設(shè)計(jì)師和教育者將“設(shè)計(jì)藝術(shù)”的概念偷換成“藝術(shù)”，躲在藝術(shù)的安全封地內(nèi)俯瞰大眾、用戶、消費(fèi)者、老百姓，以“藝術(shù)”的名義獲得審美的特殊權(quán)利，以直覺(jué)、靈感、品味、格調(diào)等話語(yǔ)壟斷大眾對(duì)設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)。使得設(shè)計(jì)師在與商業(yè)合謀中淪為“時(shí)尚的制造者”、“形式的生產(chǎn)商”，而忽視了設(shè)計(jì)作為科學(xué)的一面，忽視了設(shè)計(jì)的本質(zhì)和夲元。源元之論設(shè)計(jì)科學(xué) 科學(xué)研究的邏輯是：是什么（be)技術(shù)手段的：可以怎樣（m

4、ight be）設(shè)計(jì)研究范疇：應(yīng)該怎樣（should be）設(shè)計(jì)科學(xué)是獨(dú)立于科學(xué)與技術(shù)以外的第三類知識(shí)體系Herbert A.Simon，人工科學(xué)自然科學(xué)融入技術(shù)研究“物”與“物”的關(guān)系人文社會(huì)科學(xué)研究人、人與自身、人與群體的關(guān)系設(shè)計(jì)研究人與物的關(guān)系，是人為事物的科學(xué)源元之論設(shè)計(jì)科學(xué) 器物層社會(huì)組織層觀念層人與自然的關(guān)系生計(jì)經(jīng)濟(jì)、工藝與物質(zhì)文化、人工制品人與人的關(guān)系社會(huì)組織、結(jié)構(gòu)、制度、社會(huì)事實(shí)人與自身心理的關(guān)系基于知識(shí)、思想、觀念、信仰、態(tài)度、價(jià)值等所顯示或隱藏的人類行為和精神文化源元之論設(shè)計(jì)科學(xué) 坐座源元之論設(shè)計(jì)科學(xué) 道法之析源元之論承合之辯設(shè)計(jì)之法情理之路承合之辯天人地合內(nèi)應(yīng)外合起承轉(zhuǎn)合

5、造物發(fā)展與趨勢(shì)、環(huán)境原理、結(jié)構(gòu)、外形、實(shí)施條件歷史文化傳承、創(chuàng)新道法之析源元之論承合之辯設(shè)計(jì)之法情理之路設(shè)計(jì)之法物的復(fù)雜性人的復(fù)雜性設(shè)計(jì)的復(fù)雜性事物情理設(shè)計(jì)之法物的復(fù)雜性人的復(fù)雜性設(shè)計(jì)的復(fù)雜性事物情理設(shè)計(jì)之法物的復(fù)雜性1.復(fù)雜的物體系2.催生新物的動(dòng)因3.物的生命歷程設(shè)計(jì)之法復(fù)雜的物體系設(shè)計(jì)之法復(fù)雜的物體系物的復(fù)雜主要發(fā)生在兩個(gè)方面：1.單一物種的多樣性復(fù)雜2.物體系的系統(tǒng)性復(fù)雜設(shè)計(jì)之法催生新物的動(dòng)因設(shè)計(jì)之法催生新物的動(dòng)因市場(chǎng)動(dòng)因：換型計(jì)劃，造型運(yùn)動(dòng)，莫爾定律技術(shù)動(dòng)因：技術(shù)+需求，如激光技術(shù)、紅外技術(shù)需求動(dòng)因：需求技術(shù)，依據(jù)需求，選擇、尋找改進(jìn)、發(fā)明、整合技術(shù)設(shè)計(jì)之法物的生命歷程議：如何在產(chǎn)品

6、的整個(gè)生命歷程中來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)之法小結(jié)：人與物的共生關(guān)系：人創(chuàng)造了物，物反過(guò)來(lái)塑造人。如對(duì)某品牌手機(jī)界面的依賴，習(xí)慣鍵盤(pán)的“不合理”，手機(jī)焦慮，空調(diào)癥，交通工具的依賴.物體系的悖論：質(zhì)疑“物”存在的合理性，很難改變它存在的必然性物的復(fù)雜性不合理，但合情？設(shè)計(jì)之法物的復(fù)雜性人的復(fù)雜性設(shè)計(jì)的復(fù)雜性事物情理設(shè)計(jì)之法人的復(fù)雜性人并不是只有一個(gè)圓心的圓圈；它是一個(gè)有兩個(gè)焦點(diǎn)的橢圓形。事物是一個(gè)點(diǎn)，思想是另一個(gè)點(diǎn)。雨果設(shè)計(jì)之法人的復(fù)雜性由于物的復(fù)雜性，在設(shè)計(jì)時(shí)不要被紛紛擾擾的表象所迷惑，而要深入探求人造物的根本成因人的需求設(shè)計(jì)之法人的復(fù)雜性需求的復(fù)雜性1.顯性需求，隱形需求2.個(gè)體需求，群體需求（類、

7、群、個(gè)）3.需求層次（馬斯洛需求層次）設(shè)計(jì)之法設(shè)計(jì)之法Kano模型設(shè)計(jì)之法人類層群體層個(gè)體層類似的意識(shí)、感知、記憶、認(rèn)知結(jié)構(gòu)自然進(jìn)化，心理學(xué)和生理學(xué)特定社會(huì)文化下的群體心理結(jié)構(gòu)集體無(wú)意識(shí)與原型個(gè)體特質(zhì)，意識(shí)與潛意識(shí)推薦:日常用品的設(shè)計(jì) 唐納德.諾曼設(shè)計(jì)之法物的復(fù)雜性人的復(fù)雜性設(shè)計(jì)的復(fù)雜性事物情理設(shè)計(jì)之法設(shè)計(jì)的復(fù)雜性人物玉米糊糊的意義？設(shè)計(jì)之法設(shè)計(jì)的復(fù)雜性設(shè)計(jì)的外部因素與內(nèi)部因素:外部是不斷變化的、不同人的目的與環(huán)境的“要求”內(nèi)部是“可組織”的元素及關(guān)系，如技術(shù)、工藝、材料、形態(tài)、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)之法設(shè)計(jì)的復(fù)雜性外因與內(nèi)因相互作用產(chǎn)生新設(shè)計(jì)1.外因變化驅(qū)動(dòng)設(shè)計(jì)師、工匠區(qū)組織安排內(nèi)因，如人們渴望登山，然后

8、產(chǎn)生相關(guān)登山裝備。2.新技術(shù)、新工藝、新材料的出現(xiàn)，促使設(shè)計(jì)由內(nèi)部出發(fā)，向外尋找人們需求或使用環(huán)境，如激光技術(shù)，電磁技術(shù)3.共同驅(qū)動(dòng)，如Imac的機(jī)殼材料是有GE和蘋(píng)果公司共同研制。設(shè)計(jì)之法外部因素不明確的根源：一、用戶的差異化、個(gè)性化趨勢(shì)增加二、設(shè)計(jì)者與用戶的分離子非魚(yú)，焉知魚(yú)之樂(lè)推薦：人工科學(xué)復(fù)雜性面面觀赫伯特.西蒙設(shè)計(jì)之法物的復(fù)雜性人的復(fù)雜性設(shè)計(jì)的復(fù)雜性事物情理設(shè)計(jì)之法事 物 情 理超以象外 得其寰中設(shè)計(jì)之法身是菩提樹(shù)心如明鏡臺(tái)時(shí)時(shí)勤拂拭莫使惹塵埃拂塵雞毛撣子吸塵器設(shè)計(jì)之法“事”特指在某一特定時(shí)空下，人與人或物之間發(fā)生的行為互動(dòng)與信息交換。在此過(guò)程中，人的意識(shí)中有一定“意義”產(chǎn)生，而物發(fā)

9、生狀態(tài)的變化設(shè)計(jì)之法事的結(jié)構(gòu)：時(shí)間與空間人與物行為與信息意義設(shè)計(jì)之法時(shí)間與空間時(shí)間:在“事”的結(jié)構(gòu)里，時(shí)間并不是一個(gè)點(diǎn)，而是包含著過(guò)去與未來(lái)的統(tǒng)一體。只有在這個(gè)統(tǒng)一里內(nèi)，我們才能把握“事”的真實(shí)意義。老王帶兒子吃窩窩頭（經(jīng)歷、回憶、自己、兒子）今天研究過(guò)去，今天被未來(lái)研究設(shè)計(jì)之法時(shí)間與空間空間:空間不僅僅是“事”的物理場(chǎng)所，在“事”的結(jié)構(gòu)里，特定的人、布景、道具、氛圍構(gòu)成不同的空間，人們的行為也被空間規(guī)范?？臻g更是一個(gè)心理、社會(huì)的場(chǎng)域。國(guó)內(nèi)和國(guó)外的區(qū)分（國(guó)境線、海關(guān)）、教師、監(jiān)獄、茶館、KTV四合院，蘇州園林設(shè)計(jì)之法時(shí)間與空間設(shè)計(jì)之法人與物在事的結(jié)構(gòu)里，人應(yīng)該是具體的誰(shuí)？性別？老人、青年還是兒

10、童？職業(yè)？教育？經(jīng)濟(jì)狀況？社會(huì)階層？身份地位？設(shè)計(jì)之法行為與信息在事的結(jié)構(gòu)里，行為與信息是聯(lián)接人與物、人與外部環(huán)境的紐帶。行為的七個(gè)步驟：目標(biāo)，行為意圖，一系列內(nèi)部指令，行為執(zhí)行，感覺(jué)外部世界的狀態(tài)變化，解釋被感知到的變化，評(píng)估接收Donald A Norman室外看書(shū)，天暗（外部世界變化），需要亮光（目標(biāo)），起身，按開(kāi)關(guān)（行為），是否變亮（評(píng)估），如果不是，尋求原因（新的目標(biāo)和行為）外顯的具體行為內(nèi)隱的實(shí)際意義（眨眼、顫抖）設(shè)計(jì)之法意義事是意義的載體，可能不同的事有相同的意義，如自己開(kāi)燈和讓別人開(kāi)燈，結(jié)果一樣；可能相同的事不同的意義，同吃窩窩頭，老王和兒子的意義不一樣。為了強(qiáng)化“意義”，人們

11、可能將事的過(guò)程復(fù)雜化、精細(xì)化或神圣化，如宗教、祭祀儀式、婚禮、晚宴。另外一些日常事發(fā)生，被習(xí)以為常，如刷牙，一日三餐，被認(rèn)為是“慣習(xí)”。理解事物背后的意義層。設(shè)計(jì)之法事“物” 事“情” 事“理”超以象外 得其寰中設(shè)計(jì)之法事“情”與事“理”事之“情”，指一件事完成，主體都會(huì)內(nèi)在的產(chǎn)生一種情感的體驗(yàn)與價(jià)值判斷。“理”即事之規(guī)律，指組成“事”的諸元素之間關(guān)系的規(guī)律。設(shè)計(jì)之法合“情”不合“理”合“理”不合“情”設(shè)計(jì)之法實(shí)事求是合情合理達(dá)到產(chǎn)達(dá)到產(chǎn)品使用品使用目的的目的的組織結(jié)組織結(jié)構(gòu)，決構(gòu)，決定使用定使用目的的目的的實(shí)現(xiàn)程實(shí)現(xiàn)程度，建度，建立實(shí)現(xiàn)立實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的目標(biāo)的有機(jī)關(guān)有機(jī)關(guān)系系決定產(chǎn)決定產(chǎn)品達(dá)到品達(dá)

12、到使用目使用目的的條的的條件，明件，明確使用確使用目的的目的的性質(zhì)。性質(zhì)。建立吻建立吻合使用合使用目的相目的相關(guān)目標(biāo)，關(guān)目標(biāo)，達(dá)到最達(dá)到最佳實(shí)現(xiàn)佳實(shí)現(xiàn)程度程度 求求“是是”實(shí)實(shí)“事事”目目標(biāo)標(biāo)系系統(tǒng)統(tǒng)原理的可能和限制原理的可能和限制結(jié)構(gòu)的可能和限制結(jié)構(gòu)的可能和限制技術(shù)的可能和限制技術(shù)的可能和限制加工工藝的加工工藝的可能和限制可能和限制色彩、形態(tài)的色彩、形態(tài)的可能和限制可能和限制材料與資源的材料與資源的可能和限制可能和限制管理水平的保障管理水平的保障使用者的制約使用者的制約使用者行為過(guò)程使用者行為過(guò)程和狀態(tài)的制約和狀態(tài)的制約環(huán)境的可能和制約環(huán)境的可能和制約使用條件的使用條件的可能和制約可能和制約

13、生活、消費(fèi)方式生活、消費(fèi)方式的可能和限制的可能和限制經(jīng)濟(jì)、政治、法經(jīng)濟(jì)、政治、法規(guī)的制約規(guī)的制約時(shí)間、范圍的點(diǎn)和時(shí)間、范圍的點(diǎn)和域的制約和可能域的制約和可能內(nèi)內(nèi)部部因因素素外外部部因因素素適合適合產(chǎn)品計(jì)劃、設(shè)計(jì)方案與產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品計(jì)劃、設(shè)計(jì)方案與產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計(jì)適適合合目目標(biāo)標(biāo)合合物理、型理與管理人理與事理適適設(shè)計(jì)之法事系統(tǒng)生活形態(tài)微觀研究：在“具體”的情境內(nèi)去把握“事”的各元素間的關(guān)系，去理解人是如何感知外部世界的，如何與外部世界互動(dòng)，如何被外部世界影響，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)提供依據(jù)。宏觀研究：在整體的“事”系統(tǒng)生活形態(tài)中去確定目標(biāo)人群，了解他們的生活，什么是可以接受的，他們的希望和夢(mèng)想是什么，從中發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造新的經(jīng)濟(jì)提供物以滿足其需求。推薦書(shū)目：事理學(xué)論綱柳冠中道法之析源元之論承合之辯設(shè)計(jì)之