蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀研究

1、    蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀研究    劉曼冬摘要：本文根據(jù)蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本建設(shè)情況，分析蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，結(jié)合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的趨勢，通過加強基礎(chǔ)保護(hù)研究、創(chuàng)新保護(hù)模式研究、利用教育學(xué)視角的保護(hù)和研究三個出發(fā)點提出相應(yīng)的對策，為其今后蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供有利依據(jù)保障。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 現(xiàn)狀 保護(hù)方法 蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是與物質(zhì)生產(chǎn)相對而言的，但不是完全脫離物質(zhì)本身，而是在創(chuàng)造物質(zhì)中形成精神領(lǐng)域的財富和結(jié)晶。非遺的含義為群體或個人視為其文化遺產(chǎn)人員組成部分，通過實踐活動、文字表述、知識技能、工具實物、手工藝

2、品以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間（如歌圩、廟會、節(jié)日慶典等）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類生存與發(fā)展的過程中世代相傳，并蘊涵著豐富的歷史資源、文化資源、經(jīng)濟(jì)資源、教育資源、科學(xué)資源，對于人類的生存與發(fā)展具有獨特的價值與意義，故而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)理應(yīng)越來越受到重視。一、蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡述（一）蘭州地處甘肅是省會城市，歷史悠久文化底蘊深，山河秀美歷史文化鮮明，孕育了很多特點鮮明的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。甘肅省目前已建立健全了四級非遺保護(hù)名錄體系，26個國家級、55個省級、55個市級、173個縣區(qū)級非遺項目。蘭州市人民政府于2007年，2011年分別公布55項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名單，其中國家級4項

3、，分別是太平鼓、高高蹺、黃河水車制作技藝和蘭州鼓子，省級有清湯牛肉面制作技藝、西固軍儺、羊皮筏子、七里河剪紙、蘭州泥塑等26項。（二）“三千年看山西、五千年看陜西、八千年看甘肅”甘肅省省委組織部長連輯提出。具有五千年文化歷史的中國正經(jīng)歷著前所未有的大發(fā)展、大躍進(jìn)、大變革、大跨越，經(jīng)濟(jì)和社會體制的改變給廣大人民群眾帶來了良好的物質(zhì)文化生活。擺脫了貧困，解決了溫飽，正向著小康社會靠近的老百姓，正已飽滿的熱情，積極投身社會主義建設(shè)中?？删褪巧鐣拇筮M(jìn)步，人們行為與思想改變了很多，遠(yuǎn)離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，遠(yuǎn)離了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，使得全國各地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遇到了前所未有的問題。二、蘭州市非物質(zhì)

4、文化遺產(chǎn)保護(hù)研究現(xiàn)狀和趨勢蘭州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)根據(jù)“政府主導(dǎo)、社會參與，分工協(xié)作，形成合力”的工作原則，利用各種手段和方法非遺資源得到較好的傳承保護(hù)，主要體現(xiàn)在政府的重視；蘭州市的四個國家級項目基地建設(shè)發(fā)揮了主導(dǎo)作用；新聞媒體的加大力度宣傳；以黃河文化風(fēng)情周和五泉文化廟會為平臺的非遺展演活動有聲有色；四個國家級項目專集公開出版，項目名錄集以圖文并茂的形式介紹了蘭州市的非遺項目。隨著第二批非遺項目的公布，一批特點鮮明的非遺項目也出現(xiàn)在保護(hù)的視野，比如說傳統(tǒng)、民間手工技藝蘭州刻葫蘆精湛的技術(shù)展現(xiàn)，民間文學(xué)的金花娘娘的傳說和民間舞蹈“軍儺舞”，為下一步實地考察、傳播推廣、保護(hù)傳承提供了寶貴的價

5、值信息資源。蘭州非遺的現(xiàn)狀有如下幾個方面。（一）以黃河文化中的農(nóng)耕文明作為的當(dāng)時具體內(nèi)容，在蘭州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目中也有深刻的反映和體現(xiàn)。以黃河水車的誕生和水磨的有效利用，都體現(xiàn)當(dāng)時人們和生產(chǎn)的關(guān)系，在某種程度上造就了“瓜果城”的城市面貌；以及羊皮筏子作為水上交通運載工具的廣泛使用等等，都是不同歷史時期蘭州人民在特定自然條件下的必然選擇和智慧的結(jié)晶，都是體現(xiàn)當(dāng)時人民的為美好生活的努力而展示創(chuàng)造力，體現(xiàn)了人、自然、社會進(jìn)步的發(fā)展關(guān)系。以黃河文化為代表保護(hù)這些非遺項目，不但對于研究當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定意義，而且對于關(guān)照當(dāng)代人的精神情感具有更加深遠(yuǎn)的價值。（二）以多民族和多元文化的融合為代表

6、。蘭州是聚居地較多的民族，在56個少數(shù)民族里就有38個，多民族的融合有了深厚文化的積淀。蘭州也是一個移民城市，文化背景與傳承也是有區(qū)別的，蘭州歷史上的征戰(zhàn)、軍墾、經(jīng)商對、生活習(xí)俗、語言文化等其思維方式和藝術(shù)形態(tài)等方面無不留下交流融合的印記。蘭州的春節(jié)民俗豐富多彩。比如蘭州太平鼓流派眾多，各地的表現(xiàn)形態(tài)不盡一致，西固軍儺舞相傳為霍去病遠(yuǎn)征西域，途經(jīng)此地時所遺留，藝術(shù)元素化，是罕見的民間藝術(shù)文化。但以軍隊舞蹈的方式演而化之，承載著生活在這片土地上的人民共同的精神信仰和追求。這些非遺項目其中包容的大量的民俗信息，充分體現(xiàn)民族文化博大精深，其中的演變和傳播中產(chǎn)生非遺文化價值非常高。（三）蘭州發(fā)展工業(yè)與

7、本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生有巨大關(guān)系。新中國成立后，蘭州刻葫蘆阮氏一族為主要代表，還有鋼雕、銅雕、泥塑等方面的藝人，都有各類型的非遺作品，都是新時期移民文化的見證。在之前抗戰(zhàn)時期，蘭州的工商業(yè)突飛猛進(jìn)，同時蘭州的曲藝劇種也得到了迅速的發(fā)展，其甘肅秦腔在與陜西秦腔的交流融合中煥發(fā)出了嶄新的精神氣韻。追溯到清末以來，左宗棠創(chuàng)立的西北機械制造局為首的兵工企業(yè)，揭開了蘭州近代化進(jìn)程的序幕。這是也是蘭州非遺的寶貴資源和財富，有待于深入地去挖掘和潛心研究。三、蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的對策（一）加強基礎(chǔ)保護(hù)研究蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的選定、普查、研究、建檔等工作是長期探索的過程，每個過程中都有不同的理解和認(rèn)知

8、，每一次的研究都有不同的認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)，要通過對基礎(chǔ)記錄分析和研究，利用科學(xué)的方法、規(guī)范的程序?qū)ζ浼右员Ｗo(hù)。在不斷充實、完善蘭州市四個國家級項目名錄集的基礎(chǔ)上，與有關(guān)部門、新聞媒體、研究機構(gòu)和有關(guān)權(quán)威專家進(jìn)行專題研究，把蘭州市重點和有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果的展示，不斷擴(kuò)大研究和有效宣傳。（二）創(chuàng)新保護(hù)模式研究在原有的保護(hù)模式基礎(chǔ)上提出創(chuàng)新模式，來替代原有的方法與思路，使其隨著時間不斷的更新和傳承。例如蘭州本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的實質(zhì)是生產(chǎn)非遺的產(chǎn)品，市場買賣的方法，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，受益在去創(chuàng)新和出售的模式，并以此反復(fù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，在保護(hù)中獲得新生，得到新發(fā)展，就是規(guī)?；厣a(chǎn)非物質(zhì)

9、文化產(chǎn)品，將非物質(zhì)文化由單一的事業(yè)管理轉(zhuǎn)向多極化管理與企業(yè)經(jīng)營并重，在市場經(jīng)濟(jì)中實現(xiàn)非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)價值，針對有些村鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目集中的特點，還可以應(yīng)依托旅游、文化和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，探索生產(chǎn)性保護(hù)和保護(hù)性開發(fā)，促使有條件開發(fā)的非遺項目得到合理開發(fā)利用，有條件“請進(jìn)來，走出去”的模式走向市場做好推廣。學(xué)者們也理解走非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化道路，讓文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，形成規(guī)模后，走產(chǎn)業(yè)化模式，這就是創(chuàng)新這樣就能進(jìn)步跟上時代變遷。（三）利用教育學(xué)視角的保護(hù)和研究在教育學(xué)視角下，專家提出的觀點和出發(fā)點雖然不同，但對于非遺的保護(hù)方法和目的是一樣的，提高國民的文化素質(zhì)是關(guān)健，保護(hù)非遺的必走之路就是要將國

10、民的文化素質(zhì)納入國民教育體系之中。學(xué)校作為知識的傳授基地，是非遺作為一個民族古老生命記憶和活態(tài)的文化基因庫。反映本土非遺的文化價值是我們現(xiàn)在所遵循的教育知識體系；在學(xué)校課程改革中，我們引入新的教育教學(xué)：如改變觀念，遵守非物質(zhì)文化自身的地域性、民族性、多變性、活態(tài)性等特點。通過有效的課程設(shè)置來達(dá)到教育的目的，要遵循一定的教學(xué)原則，設(shè)置有關(guān)的拓展課程和活動課程，讓其可以直接接觸和體會理解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的發(fā)展情況和歷史背景，可有效和具有意義的活動讓學(xué)生在無意識中繼承和升華非遺保護(hù)思想和境界提升。加強師資隊伍的建設(shè)、重視對傳承人的培養(yǎng)、社會資源整合和利用也是教育保護(hù)的有效途徑。四、結(jié)語蘭州市非物質(zhì)

11、文化遺產(chǎn)，承載著當(dāng)?shù)孛褡宓奈幕洃?，地域特征的有效映射，及對蘭州市文化的多元化展示。通過有效的調(diào)研和實地研究，利用強化非遺的基礎(chǔ)保護(hù)研究、創(chuàng)新方法研究、利用教育學(xué)視角的保護(hù)和研究等有效手段對本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行有效保護(hù)與傳承，人文素質(zhì)、精神文明建設(shè)的重要指標(biāo)得到提升，城市得到發(fā)展，文化得到傳播，人民提升境界，達(dá)到最終受益為目的為根本。甘肅省四級非遺保護(hù)名錄體系的建設(shè)及保護(hù)還面臨著諸多的問題需要解決，通過正確方法以保護(hù)為主、傳承發(fā)展、政府主導(dǎo)、長遠(yuǎn)規(guī)劃等有實效保護(hù)的原則來對蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行科學(xué)保護(hù)，會對本地區(qū)文化遺產(chǎn)建設(shè)起重要的作用。參考文獻(xiàn)：1李世濤.關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念的理解與規(guī)范問題j.學(xué)習(xí)與實踐，2006，（09）.2崔瑞雪.對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)基本特點的分析及分類的研究m.北京：北京燕山出版社，2009.3樊祖蔭.對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)若干問題的思考j.音樂研究，200