馬克思復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、緒論部分：1. 馬克思的廣義狹義含義？ P32. 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是什么？ P43. 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是什么？ P164. 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)繼承了前人什么理論成果？ P85. 馬克思主義哲學(xué)的理論來源是什么？一般認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源主要是黑格爾的辯 證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義6馬克思主義的社會(huì)理想是什么？ P177. 馬克思主義生命力的根源是什么？ P148馬克思主義中國化的重要理論成果是什么？ P12第一章一. 相對靜止的含義及承認(rèn)相對靜止的意義靜止是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)在一定條件下地穩(wěn)定狀態(tài)。包括空間的相對位置和事物的 根本性質(zhì)暫時(shí)未變這樣兩種運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。承認(rèn)靜止的重要

2、性1. 只有承認(rèn)相對靜止，才能區(qū)分事物，2. 只有承認(rèn)相對靜止，才能理解物質(zhì)的多樣性；3. 只有承認(rèn)相對靜止 , 才能衡量把握運(yùn)動(dòng)。二 社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面 :一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。三， 實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力?？傊?，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。三 新生事物是不可戰(zhàn)勝的原因： 一，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言，新事物之所以新式因?yàn)橛行碌墓?jié)后和功能， 適應(yīng)已經(jīng)變化的環(huán)境和條件；舊事物之所以為舊是因?yàn)樗母鞣N與要素和功能 已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和客觀條件的變化，二，就新事物與舊事物的關(guān)系而言，新事 物是在舊事物的母體中孕育成熟的。它既否定了舊事物中

3、的消極腐朽的東西， 又保留了舊事物中合理的，仍然適合心得條件的因素，并添加了舊事物所不能 容納的新內(nèi)容。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大的生 命力的原因所在。四. 對立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)容基本內(nèi)容 對立統(tǒng)一規(guī)律包含以下基本內(nèi)容：對立面的同一和斗爭。 同一和斗爭是矛盾雙方所固有的兩種屬性，同一性表現(xiàn)為對立面之間具有相互 依存、相互滲透、相互貫通的性質(zhì)，斗爭性表現(xiàn)為對立面之間具有相互排斥， 相互否定的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。同一是對立面雙方 的同一，它是以對立面之間的差別和對立為前提的。矛盾的斗爭性寓于矛盾的 同一性之中。斗爭是統(tǒng)一體內(nèi)部的斗爭 ，在對立面的相互斗爭中存

4、在 著雙 方的相互依存，相互滲透。斗爭的結(jié)果導(dǎo)致雙方的相互轉(zhuǎn)化，相互過渡。矛 盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。矛盾的同一性是指它的條件性， 任何矛盾統(tǒng)一體的存在都是有條件的；矛盾的斗爭性的絕對性是指它的普遍性， 無條件性。矛盾的斗爭性不僅存在于每個(gè)具體矛盾運(yùn)動(dòng)的始終，而且也存在于 新舊矛盾交替的過程中。矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動(dòng)事物發(fā)展。矛盾的同一 性是矛盾存在和發(fā)展的前提，矛盾雙方互相滲透，貫通為矛盾的解決準(zhǔn)備了條 件；矛盾的斗爭性導(dǎo)致矛盾雙方力量對比和相互關(guān)系不斷變化，以致最終造成 矛盾統(tǒng)一體的破裂，致使舊事物被新事物所取代。五. 對立統(tǒng)一規(guī)律及其方法論意義第一、矛盾分析法是認(rèn)識事

5、物的根本方法。第二、矛盾分析法是一種內(nèi)因和外因相結(jié)合的分析方法。內(nèi)因是事物發(fā) 展的根據(jù)，外引是事物發(fā)展的重要條件。外引通過內(nèi)因而起作用，內(nèi)、外因在 一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，內(nèi)、外因相結(jié)合的分析方法，是我國堅(jiān)持獨(dú)立自主， 自力更生和對外開放政策的理論根據(jù)。第三、矛盾分析法又是矛盾共性和個(gè)性，普遍性與特殊性相結(jié)合的分析 方法。矛盾的共性與個(gè)性既相互區(qū)別又相互聯(lián)結(jié)。共性寓于個(gè)性中，個(gè)性包含 共性，而這在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。二者的辯證關(guān)系是堅(jiān)持馬克思主義基 本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。第四、矛盾分析法的精髓是具體問題具體分析。六. 矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證

6、同一的關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即是矛盾的個(gè)性。矛盾的共性是無條件的，絕對的，矛盾的個(gè)性的是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性 的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性也沒有離開共性的個(gè) 性。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國的 具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是建設(shè)中國特色社會(huì)主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。七. 為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐 第一，實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。首先是物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是人以自身的 活動(dòng)調(diào)整和控制人與自然之間物質(zhì)變換的過程。其次，人與其意識的關(guān)系也生 成于實(shí)踐活動(dòng)中。實(shí)踐內(nèi)在的包含著人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系以及

7、人與 其意識的關(guān)系，這些關(guān)系構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系，即物質(zhì)的社會(huì)關(guān)系和思想的 社會(huì)關(guān)系。第二，實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然，改 造社會(huì)，改造人自身，形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即社會(huì)的物質(zhì)生活，政治 生活和精神生活領(lǐng)域。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，社會(huì)發(fā)展 不過是人的實(shí)踐活動(dòng)，在時(shí)間和空間上展開的過程。總之，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。社會(huì)生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn) 行的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)際既是人的自覺能動(dòng)性的表現(xiàn)，又是人的自覺能動(dòng)性的根源， 是人的生命表現(xiàn)和本質(zhì)特性。八意識的作用和定義作用：第一 意識是能動(dòng)的 具有目的性和計(jì)劃性。第二 意識活動(dòng)具有

8、創(chuàng) 造性。第三 意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。第四 意識還具有指導(dǎo) 控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。 定義：意識是物質(zhì)的查無 是物質(zhì)世界在人 腦中的主觀映像第二章 一感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系 ，首先 理性認(rèn)識依 賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須易感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次 感性認(rèn)識有待于發(fā)展 和深化為理性認(rèn)識。最后 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透相互包含。 感性認(rèn)識 和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的 統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。 二真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的 第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的， 一方面相對之中有絕對，絕對寓于相對之中；另一方面，絕對之中有相對，真 理的絕對性

9、通過相對性表現(xiàn)出來。從真理的兩重性來看，任何真理既是絕對的 又是相對的，是兩者的統(tǒng)一。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理是辯證轉(zhuǎn)化的，真理永遠(yuǎn)處 在相對向絕對的轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，人類認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的過程，是從相對性 真理走向絕對性真理、接近絕對性真理的過程。總而言之，絕對性真理和相對性真理，從它們的相互滲透上看，任何客觀 真理，既是絕對的又是相對的。從真理的發(fā)展上看，任何客觀真理都是由相對 性真理向絕對性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過程。 三為什么實(shí)踐能夠作為真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)？首先 從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映 它的本性在于主管和客觀相符合。其次 從實(shí)踐

10、的特點(diǎn)看 時(shí)間是人們改造世界 的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。 四價(jià)值及正確樹立人生觀1. 價(jià)值的特性： 1.客觀性 2主觀性 3社會(huì)歷史性 4 多維性2. 價(jià)值評價(jià)的特點(diǎn)： 1. 以主觀體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識對象 2、評價(jià)結(jié)果與評 價(jià)主體有直接關(guān)系，是依照主題的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的3. 評價(jià)結(jié)果的正確與否依賴相關(guān)的知識性認(rèn)識。3. 樹立正確的人生觀價(jià)值評價(jià)在實(shí)踐中起著激勵(lì)、制約、導(dǎo)向作用。 首先，價(jià)值評價(jià)作為人們對自身的客觀需要和要求的主觀反映，作為人們 對價(jià)值現(xiàn)象的認(rèn)識，是推動(dòng)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。其次，價(jià)值評 價(jià)作為實(shí)踐的主體尺度是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素，它要求實(shí)踐活動(dòng)必須努力

11、消除盲目性和隨意性必須服從實(shí)踐目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，即服從于實(shí)踐滿足人們客觀需 要這一根本目的，最后價(jià)值評價(jià)作為實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，是實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向 因素，它制約著實(shí)踐活動(dòng)朝著更充分更全面可持續(xù)性的滿足人們?nèi)找嬖鲩L著的 物質(zhì)和精神文化需要的方向發(fā)展。價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值本質(zhì)的認(rèn)識及對人和事物的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評價(jià)原則和 評價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。正確的價(jià)值觀是先進(jìn)的社會(huì)集團(tuán)或階級在實(shí)踐中形成 的，反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用，在當(dāng)前我 國社會(huì)主義建設(shè)條件下建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和 繁榮，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的重要工作。社會(huì)主義價(jià)值體系是社會(huì)主義意識形態(tài)的本 質(zhì)體現(xiàn)。樹立社

12、會(huì)主義價(jià)值觀和建立社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅對于我國社會(huì) 主義事業(yè)的健康發(fā)展而且對于當(dāng)代大學(xué)生的健康成長具有重要的意義。第三章一 . 社會(huì)存在與社會(huì)意識的含義及其辯證關(guān)系？ 答：社會(huì)存在也稱為社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物 質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及其生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。社會(huì)意識是社 會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。辯證關(guān)系：社會(huì)存在決定社會(huì)意識。 社會(huì)存在是第一性的，是社會(huì)意識的根源；社會(huì)意識是第二性的，是對社會(huì)存 在的反映。 （1）社會(huì)存在是社會(huì)意識的前提和基礎(chǔ)。人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生 產(chǎn)，在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行精神生產(chǎn)。 （2）社會(huì)存在決定社會(huì)意識的內(nèi)容和形 式。

13、有什么樣的社會(huì)，就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識與之相適應(yīng)。（3）社會(huì)存在的發(fā)展變化決定社會(huì)意識的發(fā)展變化。社會(huì)意識的發(fā)展變化歸 根到底都是同社會(huì)存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的，社會(huì)存在發(fā)生了變化，社會(huì)意識 也會(huì)相應(yīng)地發(fā)生變化。二生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律第一，生產(chǎn)決定生產(chǎn)關(guān)系。 首先，生產(chǎn)力狀況決定圣戰(zhàn)關(guān)系的性質(zhì)。其 次生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。 第二，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能力的 反作用。主要表現(xiàn)為兩種情形：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它 對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時(shí)，它就會(huì)阻礙 生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用是一個(gè)過程，表現(xiàn)為而這的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種 矛

14、盾運(yùn)動(dòng)中的內(nèi)在的 本質(zhì)的 必然的聯(lián)系 就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的 狀況的規(guī)律。三 . 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾規(guī)律第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生，存在和發(fā) 展的物質(zhì)基礎(chǔ)，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治，思 想條件。第二，上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)在：為自己經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。四社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。 首

15、先，生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展 和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根 本尺度。其次，社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是“一切歷史沖突的 根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾也會(huì)影響和制約著生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。 最后社會(huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促 進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展 五革命對社會(huì)發(fā)展的作用首先，社會(huì)革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的重要手段和決定性環(huán)節(jié)。 其次，社會(huì)革命能充分發(fā)揮人民群眾創(chuàng)造歷史的積極性和偉大作用。 最后，無產(chǎn)階級革命將會(huì)為消除階級對抗并充分利用全人類的

16、文明成果， 促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步而創(chuàng)造條件。六改革對社會(huì)發(fā)展的作用改革在一定程度上解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的 有效途徑和手段，社會(huì)發(fā)展離不開改革，不同歷史時(shí)期的統(tǒng)治階級都曾經(jīng)采取 過一定的改革措施事實(shí)雄辯的證明改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特 色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)中華名族偉大復(fù)興的必由之路。只有社會(huì)主義才能救中國，只 有改革開放才能發(fā)展中國，發(fā)展社會(huì)主義，發(fā)展馬克思主義。 七科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用首先，對生產(chǎn)方式產(chǎn)生深刻的影響。1. 改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素2. 改變了人們的勞動(dòng)形式3. 改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) 其次，對生活方式產(chǎn)生巨大影響。 最后，促進(jìn)了思維方

17、式的變革。 總之，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?八人民群眾再創(chuàng)造歷史過程中的決定作用1. 在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性作用。2. 人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。3. 人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。4. 人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。5 人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約第四章一 . 價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，表現(xiàn)形式和作用？答：內(nèi)容：商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間所決定，商品交 換要以價(jià)值量為基礎(chǔ)，實(shí)行等價(jià)交換。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式：商品的價(jià)格圍繞 商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：積極作用 第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例

18、。 第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。 第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。消極作用其一，導(dǎo)致壟斷，阻礙技術(shù)進(jìn)步。 其二，引起商品生產(chǎn)者兩極分化。其三，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。二. 剩余價(jià)值生產(chǎn)的兩種基本方法及其具體內(nèi)容？答：基本方法：絕對剩余價(jià)值的生產(chǎn)和相對剩余價(jià)值的生產(chǎn)。絕對剩余價(jià) 值是指在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長工作日的長度（或者提高勞動(dòng) 強(qiáng)度）而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。相對剩余價(jià)值是指在工作日長度不變的條件下，通 過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對延長剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。 國家壟斷資本主義的基本特征：國家對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面干預(yù)和調(diào)節(jié)，是 資本主義生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展而做的局部調(diào)整。第五章

19、國家壟斷資本主義的主要形式第一，國有企業(yè)第二，國家與私人壟斷資本在企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合，即國家與私人共有的壟斷資本 第三，國家與私人壟斷資本在企業(yè)外部的結(jié)合，即國家對社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行的 各種干預(yù)和調(diào)節(jié)措施。實(shí)質(zhì)：私人壟斷資本利用國家政權(quán)的力量維護(hù)壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額 壟斷的利潤，是國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)。國家壟斷產(chǎn)生的原因國家壟斷的形成和發(fā)展是科技進(jìn)步和社會(huì)化程度進(jìn)一步提高的產(chǎn)物，是資 本主義基本矛盾進(jìn)一步尖銳化的必然結(jié)果。首先，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，要求資本主義生產(chǎn)資料在更大范圍內(nèi)被支配， 從而促進(jìn)了國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。其次，經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的深化，要 求國家壟斷資本主義的產(chǎn)生。最后，緩

20、和社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)利益關(guān)系，要求國家 壟斷資本主義的產(chǎn)生。材料分析題：P136 1 .馬克思認(rèn)為 : “火藥、指南針、印刷術(shù)一 一這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會(huì)到來的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸 得粉 碎, 指南針打開了世界市場并建立了殖民地 , 而印刷術(shù)則變成新 教的工具 , 總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段 , 變成對精神發(fā)展創(chuàng)造 必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?這段話蘊(yùn)涵了哪些唯物史觀道理 ?這 段話反映的 歷史事實(shí) , 能夠引發(fā)我們對于中華民族偉大復(fù)興的一 些怎樣的思考和認(rèn)識 ?答：1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛 盾。在這兩對矛盾中，生產(chǎn)力決定 生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（即生產(chǎn)關(guān)系的總

21、和） 決定上層建 筑。因而生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn) 力發(fā)展了， 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑也必然相應(yīng)地發(fā)生變化。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀 規(guī)律。 2、火藥、 指南針 與印刷術(shù)作為先進(jìn)的生產(chǎn)工具，代表著先進(jìn)的生產(chǎn) 力方向，它在社會(huì)實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，標(biāo)志著生 產(chǎn)力的快速發(fā)展。因而必將 引發(fā)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑一連串的變化。 3、封建時(shí)代的后期，資產(chǎn)階級作為 新興階級，代表著先進(jìn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展方向。資產(chǎn)階級 運(yùn)用指南針、火藥與印刷術(shù)擊敗 落后封建生產(chǎn)關(guān)系 和上層建筑的代表封建 主，是受社會(huì)發(fā)展規(guī)律支配的歷史必然。 4、火藥、指南針與印 刷術(shù)的發(fā)明， 充分證明了中華民族是一個(gè)具有

22、悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，我們 在歷史上曾 長時(shí)間地領(lǐng)先于 世界各民族，近代只是由于長期的封建統(tǒng)治與外國侵略，才 落后了?，F(xiàn)在，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下， 我們已經(jīng)取得了民族獨(dú)立，建 立 了以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和人民民主專政的政治制 度，由于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑適合生產(chǎn)力發(fā)展要求，所以我們以較 快的速度初步 建成了小康社 會(huì)。只要我們繼續(xù)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改 革開放，走中國特色社會(huì)主義道路，不斷改革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中不 適合生產(chǎn)力發(fā)展、 上層建筑中不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 的方面，大力發(fā)展生產(chǎn)力，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華 民族的偉大 復(fù)興。2. 我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)

23、和生產(chǎn)力， 促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí) , 我國自然資源十分有限， 環(huán)境污染較嚴(yán)重。 我們面臨發(fā)展經(jīng)濟(jì)和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開發(fā)資源和保護(hù)資 源的矛盾，請結(jié)合這 一實(shí)際，并根據(jù)你對科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理 解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為 ?答：1、科學(xué)技術(shù)作為先進(jìn)生產(chǎn)力的標(biāo)志，對于推動(dòng)社會(huì)發(fā)展具有重要 作用。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對人類的生產(chǎn) 方式、生活方式、思維方式都產(chǎn)生了巨大 的影響。2、但科 學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用具有二重性，它既能通過促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展以造福于人類，也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā) 展帶來消極后果。其中不良影響 之一就是在發(fā) 展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反 自然規(guī)律，破

24、壞生態(tài)環(huán)境，造成環(huán)境污染等，對人類的生存和發(fā) 展造成不同 程度的傷害。3、對此，我們要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們，樹立全球觀念、與自然和 諧相處的觀念和危機(jī)意識，克服眼前利益和局部利益的狹 隘視野和急功近利的行為，正確對待自然和社會(huì) 的關(guān)系，合理利用自然資 源，合理控制各種生產(chǎn)活動(dòng)與消費(fèi)活動(dòng)，直至變革不適合自然與社會(huì)和諧發(fā)展 的 社會(huì)形式。有所為，有所不為，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)手段。3. 既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們 的思想、觀念卻豐富多彩、差 異很大甚至產(chǎn)生對立呢？搞清這些道 理，對于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助 ?答：1、按馬克思主義基本原

25、理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方 式。社會(huì)意識到社會(huì)生活的精 神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì) 意識辯證統(tǒng) 一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，而社會(huì)意識對社會(huì) 存在又具有反 作用。2、社會(huì)意識不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在，它具有相對獨(dú)立性，有自 己特有的發(fā)展 形式和規(guī) 律。首先，社會(huì)意識與社會(huì)存在具有不平衡性。在 同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì) 產(chǎn)生不同的反映。其次，社會(huì) 意識諸形式均有自成系統(tǒng)、前后相繼的 歷史鏈條，各自具有歷史的繼承性。 這些意識在相互間的影響中會(huì)有其不同反應(yīng)。第三，社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。 正因如此，處于同一時(shí)代 條件下人們的思想、觀 念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很

26、大 差異甚至產(chǎn)生對立。正確地認(rèn)識這些道理，對于我們正確 而充分地發(fā)揮人的 能動(dòng)作用，正確而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識社會(huì) 存在與社會(huì) 意識之間的 關(guān)系，積極汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類積極的科學(xué)人文成果，摒棄 或反對錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道 德修養(yǎng)，具有巨大的意義。4. 社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，可歷史事件又是人們意志 的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這 與“國家興亡，匹夫有責(zé)” 是怎樣的關(guān)系 ?答：1、人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。一方面， 社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān) 系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾 運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的 結(jié)果。另一方面，人是社會(huì)歷史活

27、動(dòng)的主體，人類在不違背社會(huì) 發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對歷史活動(dòng)作出自己的選擇。而 人們對歷 史的選擇性， 最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社 會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié) 蒂是人民群眾的選擇性。 2、社會(huì)是由 人民群眾組成的。歷史中的每個(gè) 人，都會(huì)或多或少的對歷史的發(fā)展 產(chǎn)生影 響作用。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的。每一個(gè)人積 極的或消極的歷史活 動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體 內(nèi)涵的組成部分，成為整個(gè) 人類意志中的合力因素和影響歷史前進(jìn)的力量。 3、 任何推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn) 程的重大歷史事件或成就，雖然離不開杰出人物的巨大作 用，但一者杰出人 物來 自人民群眾，二者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立