祁峰張斌-意動(dòng)與內(nèi)容之爭(zhēng)

1、湖南師范大學(xué)研究生課程論文論文題目?jī)?nèi)容與意動(dòng)之爭(zhēng)課程名稱心理學(xué)歷史與流派姓名祁峰學(xué)號(hào)：201102090868專業(yè)基礎(chǔ)心理學(xué)年級(jí)2011學(xué)院教科院日期（年月日）2013320研究生課程論文評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)指標(biāo)評(píng)價(jià)內(nèi)容評(píng)價(jià)等級(jí)（分值）得分ABCD選題選題是否新穎；是否有意義；是否與 本門課程相關(guān)。20-1615-1110-65-0論證思路是否清晰；邏輯是否嚴(yán)密；結(jié)構(gòu) 是否嚴(yán)謹(jǐn)；研究方法是否得當(dāng)；論證 是否充分。20-1615-1110-65-0文獻(xiàn)文獻(xiàn)資料是否翔實(shí)；是否具有代表性。20-1615-1110-65-0規(guī)范文字表達(dá)是否準(zhǔn)確、流暢；體例是否規(guī)范；是否符合學(xué)術(shù)道德規(guī)范。20-1615-1110-

2、65-0內(nèi)容與意動(dòng)之爭(zhēng)1、內(nèi)容心理學(xué)概述1.1馮特：內(nèi)容心理學(xué)創(chuàng)立者1.1.1馮特的生平1.1.2馮特的著作1.2、馮特的心理學(xué)體系1.2.1心理科學(xué)觀（一）、心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系（二）、心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系（三）、心理學(xué)的應(yīng)用性1.2.2、心理學(xué)的對(duì)象（一）、馮特之前的觀點(diǎn)（二）、內(nèi)容心理學(xué)的研究對(duì)象1.2.3 、心理學(xué)的研究方法（一）、馮特心理學(xué)方法論的提出（二）、內(nèi)容心理學(xué)的研究方法1.2.4 、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容（一）、經(jīng)驗(yàn)的分析（二）、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合（三）、心理元素結(jié)合的規(guī)律1.3 、對(duì)馮特的評(píng)價(jià)1.3.1 馮特的貢獻(xiàn)1.3.2 馮特的局限1.4 、德國(guó)的其他內(nèi)容心理學(xué)家1.4.1 艾賓浩

3、斯（一）艾賓浩斯的生平與著作（二）艾賓浩斯關(guān)于記憶的研究（三）對(duì)艾賓浩斯記憶研究工作的評(píng)價(jià)2 意動(dòng)心理學(xué)概述2.1 、布倫塔諾：意動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)立者2.1.1 、布倫塔諾的生平與著作2.1.2 、布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想淵源2.2 、布倫塔諾的心理學(xué)思想2.2.1 、心理學(xué)的研究對(duì)象2.2.2 、心理學(xué)的研究方法2.3 、對(duì)布倫塔諾的評(píng)價(jià)2.3. 1、布倫塔諾的貢獻(xiàn)2.3.2 、布倫塔諾的局限3、內(nèi)容與意動(dòng)之爭(zhēng)3.1 爭(zhēng)論產(chǎn)生的背景3.2 雙方分歧的焦點(diǎn)3.2.1 心理學(xué)的研究對(duì)象3.2.2 心理學(xué)的研究方法3.2.3 心理的分類3.3 爭(zhēng)論產(chǎn)生的原因3.3.1 布倫塔諾沒能正確理解馮特的心理學(xué)

4、內(nèi)容3.3.2 布倫塔諾沒能正確認(rèn)識(shí)馮特的心理學(xué)方法3.3.3 布倫塔諾沒有正確看待馮特的內(nèi)容心理學(xué)4、爭(zhēng)論的試圖解決二重心理學(xué)的產(chǎn)生4.1 二重心理學(xué)建立的理論前提4.2 二重心理學(xué)對(duì)爭(zhēng)論的試圖解決5、參考文獻(xiàn)：1 車文博.西方心理學(xué)史 M. 杭州：浙江教育出版社， 1998 ：215 ，285.2 葉浩生 .西方心理學(xué)的歷史與體系 M. 北京：人民教育出版社， 1998 ：109.3 高覺敷譯 .實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史 M. 北京：商務(wù)印書館， 1981 ：406.4 .意識(shí)的分析 內(nèi)容心理學(xué) M. 方雙虎 、山東教育出版社出版4 王啟康.試論心理學(xué)史上的意動(dòng)和內(nèi)容之爭(zhēng)J.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版)

5、， 1987 ， 1.5 郭本禹.布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)評(píng)述J 心理學(xué)報(bào).1998 . 1.段碧花內(nèi)容與意動(dòng)爭(zhēng)論之始末西昌學(xué)院學(xué)報(bào)社會(huì)科學(xué)版.2012.1、內(nèi)容心理學(xué)概述1.1 馮特：內(nèi)容心理學(xué)創(chuàng)立者1.1.1 馮特的生平： Wilhelm Wundt 馮特(1832-1920) ，德國(guó)心理 學(xué)家。第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的創(chuàng)立者。 他的生理心理學(xué)原理 是近代心理學(xué)史上第一 部最重要心理學(xué)的著作。 1.生于德國(guó)的巴登地區(qū)，父親是位牧師。他潛心于宗教 事業(yè)，無(wú)暇顧及兒子， 因而把對(duì)馮特托付給了一位老師。 馮特同這位老師吃住在 一起，很少見到父母。 2. 1851 年，他前往德國(guó)杜平根大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)(預(yù)科生

6、) ， 第二年，他轉(zhuǎn)往海德堡學(xué)醫(yī)。學(xué)習(xí)刻苦，三年修完課程。 1955 年留校任教一年， 他的興趣轉(zhuǎn)向了生理學(xué)。 1856 年，前往柏林大學(xué)跟繆勒研習(xí)生理學(xué)。從 1957 年開始，馮 特在海德堡大學(xué)擔(dān)任生理學(xué)講師，第二年又擔(dān)任了著名感官生理學(xué) 家赫爾姆霍茨的實(shí)驗(yàn)助手。 1864 年升為副教授，開設(shè)了“自然科學(xué)的心理學(xué)” 講座，后又更 名為“生理心理學(xué)”講座。在此期間，馮特開始產(chǎn)生以實(shí)驗(yàn)生理 學(xué)的方法研究心理學(xué)問(wèn)題的想法， 試圖把傳統(tǒng)的哲學(xué)心理學(xué)改造成為獨(dú)立的實(shí)驗(yàn) 科學(xué)。 3. 馮特曾經(jīng)得到過(guò)多所大學(xué)的邀請(qǐng)，最終在德國(guó)萊比錫大學(xué)扎下根來(lái)， 1875 年擔(dān)任了萊比錫大學(xué)哲學(xué)系的教授，并在 1889

7、年擔(dān)任了萊比錫大學(xué)的校 長(zhǎng)。他在萊比錫大學(xué)工作了 45 年， 1920 年去世。 4 .馮特是個(gè)勤奮、 多產(chǎn)的心理 學(xué)家。波林 (E.G.Boring) 計(jì)算了馮特從 1853 年到其逝世的 1920 年這 68 年期 間，估算其平均速度是每天 2.2 頁(yè)。鐵欽納在前往萊比錫讀書之前，翻譯了馮特 第三版的生理心理學(xué)原理 。他把英文譯本送給馮特，卻發(fā)現(xiàn)第四版已經(jīng)出來(lái) 了。于是鐵欽納趕快翻 譯第四版， 但是還沒有等他完成譯稿， 第五版又出來(lái)了。 可見馮特的寫作速度。 1820 年，馮特在完成了他的自傳之后盍然去世。1.1.2 馮特的著作： 1.對(duì)感官知覺理論的貢獻(xiàn) （1862 ）第 一次表達(dá)其實(shí)驗(yàn)

8、心理學(xué)思想，第一次正式提出“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”一詞。2.關(guān)于人類和動(dòng)物靈魂的講演錄（1863 ）馮特心理學(xué)革新的初步成型的新心理學(xué)系 統(tǒng)著作。 3.生理心理學(xué)原理 （1873-1874 ） 馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)思想成熟 的標(biāo)志。 4.心理學(xué)大綱（ 1896 ）心理學(xué)體系完全確立的標(biāo)志 ，第一次 提出了著名的“情感三維說(shuō)” 5.民族心理學(xué) （ 1900-1920 ）一部關(guān) 于語(yǔ)言、藝術(shù)、神話、宗教、風(fēng)俗、法律、道德等多卷本的社會(huì)心理學(xué)著作。1.2 、馮特的心理學(xué)體系1.2.1 心理科學(xué)觀（一）、心理學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系不可分割，哲學(xué)是心理學(xué)的基礎(chǔ)之一。（二）、心理學(xué)與生理學(xué)的關(guān)系反對(duì)心理現(xiàn)象生理學(xué)化。（三）、心理

9、學(xué)的應(yīng)用性心理學(xué)是一門純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用研究。1.2.2 、心理學(xué)的對(duì)象 馮特認(rèn)為一切科學(xué)都研究經(jīng)驗(yàn)： 心理學(xué)研究直接經(jīng)驗(yàn)， 而其他科學(xué)研究間接經(jīng) 驗(yàn)。如對(duì)于“光”這一經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)研究人對(duì)光的感覺，而物 理學(xué)研究的光的 粒子和波長(zhǎng)等。 再如，物理學(xué)和化學(xué)所使用的數(shù)據(jù)和資料是通過(guò)儀器、 儀表等工 具獲得的， 因而由這種方式產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)是間接經(jīng)驗(yàn)， 而心理學(xué)的數(shù)據(jù)和資料是人 類自身體驗(yàn)的結(jié)果，不需要任何的中介，因而是直接的經(jīng)驗(yàn)。1.2.3 、心理學(xué)的研究方法 馮特以為心理學(xué)必須借鑒自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法，但不能完全拋棄內(nèi)省法，因?yàn)?個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)只能為自己所察覺。 因此馮特主張把實(shí)驗(yàn)法和內(nèi)省法結(jié)合起

10、來(lái) 實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法。1.2.4 、心理學(xué)的任務(wù)與內(nèi)容馮特認(rèn)為心理學(xué)的任務(wù)就在于分析心理的元素， 并確定它們組合的原理與 規(guī)律。（一）、經(jīng)驗(yàn)的分析：感覺、情感、意志（二）、經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合：聯(lián)想、統(tǒng)覺、心理復(fù)合的規(guī)律聯(lián)想 被動(dòng)消極的過(guò)程。融合： 即不同的心理元素結(jié)合成一個(gè)緊密的復(fù) 合體，從這個(gè)復(fù)合體中很難再辨認(rèn)出個(gè)別的心理元素。同化： 當(dāng)一個(gè)不為我們 所熟悉的事物進(jìn)入意識(shí)時(shí)， 我們總是通過(guò)聯(lián)想找到與之相似的事物， 并將它們組 合起來(lái)。合并： 不同種類的感覺或情感共同組成了一個(gè)復(fù)合體， 如聽到槍聲腦子 里出現(xiàn)槍的形象，同時(shí)產(chǎn)生恐懼的感覺。相繼聯(lián)想： 如記憶過(guò)程，把過(guò)去的感 覺、情感回憶起來(lái)，并與現(xiàn)存的心理元

11、素相結(jié)合。統(tǒng)覺主動(dòng)積極的過(guò)程。統(tǒng)覺定義：是把特定心理內(nèi)容由意識(shí)的范圍提升到注意焦點(diǎn)或注意中心的過(guò)程。功能：統(tǒng)覺具有心理組合的功能，它使得各種心 理元素以處于注意焦點(diǎn)的那些心理內(nèi)容為中心，形成復(fù)雜的意識(shí)狀態(tài)。作用：統(tǒng)覺的組合功能具有創(chuàng)造性綜合的作用，各種心理元素就是通過(guò)統(tǒng)覺形成與原來(lái)成 分不同的具有新的性質(zhì)的復(fù)合體。心理復(fù)合的規(guī)律，創(chuàng)造性綜合原則：各種不同的心理元素組成的心理復(fù)合體并不是原有元素的簡(jiǎn)單相加，而是產(chǎn)生了新的性質(zhì)一一 “心理化學(xué)說(shuō) ”心理關(guān)系原則：不同元素之間的相互關(guān)系決定了各個(gè)元素的意義重視“整體的內(nèi)在關(guān)系”。心理對(duì)比原則：心理內(nèi)容中一些相互對(duì)立的成分由于對(duì)比而加強(qiáng) 心理關(guān)系原則的

12、特例。1.3、對(duì)馮特的評(píng)價(jià)1.3.1馮特的貢獻(xiàn)?第一，由于馮特的努力，心理學(xué)成為一門獨(dú)立的實(shí)驗(yàn)學(xué)科， 這是馮特最大 的貢獻(xiàn)。馮特全面總結(jié)了哲學(xué)心理學(xué)、生理學(xué)和心理物理學(xué)的研究成果，把哲學(xué)心理 學(xué)的體系與自然科學(xué)的研究方法和與心理學(xué)有關(guān)的研究課題結(jié)合起來(lái)，把實(shí) 驗(yàn)法引入心理學(xué)研究領(lǐng)域，建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，創(chuàng)辦了第一份心理 學(xué)刊物，確定一批典型的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，使心理學(xué)成為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng) 域。第二，培養(yǎng)了一大批心理學(xué)家，為心理學(xué)在世界范圍的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 第三，馮特創(chuàng)立了互補(bǔ)的個(gè)體與民族心理學(xué)， 組建了完整的心理學(xué)體系。1.3.2馮特的局限首先，馮特把經(jīng)驗(yàn)作為心理學(xué)的研究對(duì)象，對(duì)于促進(jìn)心

13、理學(xué)的科學(xué)化是 有幫助的。但是，以經(jīng)驗(yàn)取代客觀現(xiàn)實(shí)，是錯(cuò)誤的。其次，馮特宣稱反對(duì)內(nèi)省法，也盡量使實(shí)驗(yàn)的方法客觀化。但歸根結(jié)底沒有擺脫內(nèi)省法。這與他把經(jīng)驗(yàn)看作為心理學(xué)的研究對(duì)象是有關(guān)系的。第三，馮特的理論體系龐雜而又混亂。他受到多種哲學(xué)流派的影響，同 時(shí)他又兼容并蓄了許多哲學(xué)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)，這使他的心理學(xué)理論充滿了 矛盾。1.4、德國(guó)的其他內(nèi)容心理學(xué)家1.4.1艾賓浩斯（一）艾賓浩斯的生平與著作艾賓浩斯出生于德國(guó)伯恩附近的巴門。1.大學(xué)時(shí)代，艾賓浩斯最初學(xué)習(xí)古典 語(yǔ)言學(xué)和歷史，以后轉(zhuǎn)向哲學(xué)，并于1873年在伯恩大學(xué)獲得博士學(xué)位。他的博 士論文論述的是聯(lián)想主義心理學(xué)家哈特曼的無(wú)意識(shí)哲學(xué)。 2.完

14、成博士論文之后， 他用了三年半的時(shí)間在歐洲旅行。 在英國(guó)倫敦， 他偶然看到了心理物理學(xué)綱要 一書。費(fèi)希納以數(shù)量化方法研究感知覺給他留下了深刻印象， 啟示他其它心理現(xiàn) 象的研究也可以使用數(shù)量化方法。 3.他在 1878 年開始用數(shù)量化方法研究記憶問(wèn) 題。 1885 年，出版了專著論記憶 。在學(xué)習(xí)和記憶問(wèn)題上， 艾賓浩斯之前曾有許多學(xué)者進(jìn)行過(guò)探討。 但是由于這一 問(wèn)題的復(fù)雜性， 以往的研究都是在記憶過(guò)程發(fā)生之后進(jìn)行的， 即把記憶作為學(xué)習(xí) 的結(jié)果而使用內(nèi)省法進(jìn)行分析，如聯(lián)想主義從記憶的結(jié)果推論記憶的過(guò)程。賓浩斯認(rèn)為這樣的研究是不合理的， 因?yàn)閮?nèi)省的回顧不能保證研究結(jié)果的客觀 性和準(zhǔn)確性。受費(fèi)希納的啟

15、發(fā)， 艾賓浩斯認(rèn)為可以使用實(shí)驗(yàn)方法在記憶進(jìn)行的過(guò) 程中研究記憶，即控制記憶的條件，觀察記憶過(guò)程的結(jié)果。（二）艾賓浩斯關(guān)于記憶的研究 研究方法：實(shí)驗(yàn)材料無(wú)意義音節(jié)。測(cè)量方法節(jié)省法。實(shí)驗(yàn)對(duì)象 自己。（三）對(duì)艾賓浩斯記憶研究工作的評(píng)價(jià) 主要貢獻(xiàn)：把實(shí)驗(yàn)法引入高級(jí)心理過(guò)程，為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)開創(chuàng)一個(gè)新局面； 方法上，力求對(duì)實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行控制和對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行測(cè)量， 對(duì)后人研究有 很大啟示；極大促進(jìn)了記憶心理學(xué)的發(fā)展。缺點(diǎn)：對(duì)記憶過(guò)程的變化只作定量分析，沒有考慮記憶內(nèi)容性質(zhì)的變化； 使用無(wú)意義音節(jié)，脫離實(shí)際； 把記憶看成機(jī)械重復(fù)的結(jié)果，沒考慮到記憶是個(gè)復(fù)雜主動(dòng)的過(guò)程； 以自己為被試，產(chǎn)生大量前攝抑制和倒攝抑制。2

16、 意動(dòng)心理學(xué)概述2.1 、布倫塔諾：意動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)立者2.1.1 、布倫塔諾的生平與著作生于德國(guó)的馬利恩堡城， 祖父是富裕商人。 他的叔叔和嬸嬸是德國(guó)浪漫主義作 家，他的哥哥曾因思想史方面的杰出工作而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。 布倫塔諾自小表現(xiàn)出 音樂、繪畫和體育運(yùn)動(dòng)的天才，聰穎機(jī)智，受家庭的寵愛。 17 歲開始接受神學(xué) 教育，以后在柏林、慕尼黑和杜平根大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)， 1862 年在杜平根大學(xué)獲得 博士學(xué)位。博士論文論述了亞里士多德的哲學(xué)。 1864 年，他被任命為神父， 1866 年成為符茲堡大學(xué)的講師。 以后他辭去了神父的職務(wù)， 原因之一是他不同意教會(huì) 關(guān)于教皇無(wú)過(guò)錯(cuò)的教義， 原因之二是他對(duì)經(jīng)院哲學(xué)的

17、厭惡和對(duì)孔德實(shí)證主義哲學(xué)的贊賞，另一個(gè)原因是他想結(jié)婚過(guò)世俗的生活。 1874 年他被任命為維也納大學(xué) 的哲學(xué)教授，同一年出版了他最有影響的心理學(xué)著作 從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué) ， 馮特也是在這一年出版了心理學(xué)巨著生理心理學(xué)原理 。這兩本書都成為心理 學(xué)的不朽名著。2.1.2 、布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想淵源 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)思想淵源， 可以追溯到亞里士多德把心理看作靈魂的功 能或機(jī)能。 布倫塔諾不僅著文討論亞里士多德的哲學(xué)， 而且還繼承和發(fā)展了亞里 士多德的心理學(xué)思想。 此外，意動(dòng)心理學(xué)還與中世紀(jì)經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和近代萊布尼茨以 來(lái)的傳統(tǒng)思想有關(guān)。 布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)具體體現(xiàn)在他對(duì)心理學(xué)的

18、對(duì)象和方法的看法上。2.2 、布倫塔諾的心理學(xué)思想2.2.1 、心理學(xué)的研究對(duì)象布倫塔諾則認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象不是感覺、判斷、情感等心理的內(nèi)容，而 是感覺、判斷、情感等心理的活動(dòng)。這種心理活動(dòng)即意動(dòng)。所以布倫塔諾的心理 學(xué)被稱為意動(dòng)心理學(xué)。2.2.2 、心理學(xué)的研究方法布倫塔諾認(rèn)為， 作為對(duì)正在進(jìn)行的心理過(guò)程之內(nèi)部察覺的內(nèi)省， 在心理研究中 是不可能做到的， 因而他提出反省以替代內(nèi)省。 反省是對(duì)剛剛過(guò)去的在記憶中仍 呈鮮活狀態(tài)的心理活動(dòng)及其變化的觀察和體驗(yàn)。 此外，他還主張通過(guò)觀察別人的 言語(yǔ)、動(dòng)作及其他表現(xiàn)，并對(duì)動(dòng)物、兒童、變態(tài)的人以及不同的文化進(jìn)行研究。2.2.3 、心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì) 布

19、倫塔諾同馮特一樣，認(rèn)為心理學(xué)是一門科學(xué) ，是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，是應(yīng)用與理論 并重的科學(xué) 。從經(jīng)驗(yàn)的觀點(diǎn)看心理學(xué) ： “在心理學(xué)方面， 我的立場(chǎng)是經(jīng)驗(yàn)的， 只有經(jīng)驗(yàn)才是影響我的老師。 ”2.3 、對(duì)布倫塔諾的評(píng)價(jià)2.3.1 、布倫塔諾的貢獻(xiàn)首先，布倫塔諾是一位心理學(xué)理論家， 而不是一位實(shí)驗(yàn)家，他的主要影晌是確 定了心理學(xué)的基本觀點(diǎn)， 而不是解決心理學(xué)的具體問(wèn)題。 他認(rèn)為， 心理學(xué)家應(yīng)該 從心理學(xué)的大處著眼，著眼于對(duì)心理現(xiàn)象作大體的解釋；而不是從其小處著手， 著手于對(duì)一些細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)。 只有這樣才不致使心理學(xué)迷失于實(shí)驗(yàn)方法之中， 而失 去了主要問(wèn)題。 這在心理學(xué)的創(chuàng)立之初尤為重要。 心理學(xué)家的首要任務(wù)是確立

20、心 理學(xué)的基本方向， 然后才是沿著這個(gè)方向開展具體的實(shí)驗(yàn)研究。 因?yàn)樾睦韺W(xué)的基 本觀點(diǎn)應(yīng)該保持基本不變， 而實(shí)驗(yàn)結(jié)果則可以不斷修正所以， 布倫塔諾的 經(jīng)驗(yàn) 觀點(diǎn)的心理學(xué)從 1874 年初版到 l911 年才修訂 1 次，而且兩版雖有變化，但 沒有根本性的變化；而馮特的生理心理學(xué)原理則從 1874 年初版到 l911 年 先后修訂了 6 次，而且各版都有較多的增改，以至于該書的最后一版長(zhǎng)達(dá) 2353 頁(yè)。因此，在心理學(xué)的獨(dú)立之初，正當(dāng)大家都熱衷于大搞實(shí)驗(yàn)的高潮時(shí)，布倫塔 諾的主張無(wú)疑是給大家敲了一下警鐘。 正如維利指出： 布倫塔諾之所以是心理學(xué) 史上的一位大師， 是因?yàn)樗沁@門學(xué)科的不同觀點(diǎn)的倡

21、導(dǎo)者， 這種觀點(diǎn)即是強(qiáng)調(diào) 正確理論重要于實(shí)驗(yàn)工作。 ”所以說(shuō)，如果馮特對(duì)后世心理學(xué)的影響主要是在實(shí) 驗(yàn)方法上，那么布倫塔諾的影響則主要是在理論觀點(diǎn)上。第二，布倫塔諾提 出來(lái)的心理活動(dòng)（意動(dòng)）與心理內(nèi)容相對(duì)立的思想，對(duì)20世 紀(jì)心理學(xué)的影響是相當(dāng)大的他的意動(dòng)心理學(xué)成了后來(lái)不滿于馮特的內(nèi)容心理學(xué) 的推動(dòng)力。在定意義上說(shuō)，馮特的心理學(xué)觀點(diǎn)成為后繼者們反對(duì)或叛逆的目標(biāo)， 而布倫塔諾的心理學(xué)觀點(diǎn)則是后繼者們繼承或呼應(yīng)的目標(biāo)。 屈而佩本是馮特的學(xué) 生，后來(lái)卻接近了布倫塔諾，他改“意動(dòng) 為機(jī)能”，主張內(nèi)容與機(jī)能并重的二重 心理學(xué)。就連最忠誠(chéng)于馮特的鐵欽納， 其晚年的立場(chǎng)也似乎有所松動(dòng)。 在他身后 出版的系統(tǒng)

22、心理學(xué)：緒論一書中，專門評(píng)論了意動(dòng)心理學(xué)。后來(lái)的華生行為 主義和格式塔心理學(xué)更是把矛頭直接指向馮特的內(nèi)容心理學(xué)。 與馮特形成鮮明的 對(duì)比，布倫塔諾的心理學(xué)則直接或間接地成為后來(lái)各國(guó)心理學(xué)家理論觀點(diǎn)的來(lái)源 在德國(guó)，斯頓夫的機(jī)能心理學(xué)實(shí)即布倫塔諾現(xiàn)象學(xué)意義上的意動(dòng)心理學(xué)， 他直接 用實(shí)驗(yàn)研究布倫塔諾的意動(dòng)。屈而佩的符茨堡學(xué)派也從布倫塔諾那里獲得啟示。 同時(shí)，盡管布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)是經(jīng)驗(yàn)的而非實(shí)驗(yàn)的， 他本人也沒有建立過(guò)實(shí) 驗(yàn)室，但他的理論仍舊被引進(jìn)心理實(shí)驗(yàn)室， 成為格式塔心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)指南。 在奧 地利，布倫塔諾直接培育了奧國(guó)學(xué)派， 推動(dòng)了其學(xué)生厄棱費(fèi)爾從事形質(zhì)研究， 他 的另一位學(xué)生麥農(nóng)于 18

23、94 年在格拉茨大學(xué)建立了奧國(guó)第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室， 最 終形成了心理學(xué)史上著名的形質(zhì)學(xué)派， 就連弗洛伊德創(chuàng)立精神分析也在一定程度 上受到布倫塔諾的影響。 在英國(guó)， 布倫塔諾的學(xué)說(shuō)為沃德和斯托特所用， 成為戰(zhàn) 勝 聯(lián)想主義的武器。而麥獨(dú)孤把德語(yǔ)的 Akt '（意動(dòng)）譯為英語(yǔ)的 behaviour' （行為），并把心理學(xué)界定為對(duì)行為的研究， 這幾乎早于華生 l0 年在美國(guó)， 詹姆士 的實(shí)用主義心理學(xué)和隨后的機(jī)能主義心理學(xué)實(shí)際上是對(duì)大洋彼岸的布倫塔諾的 意動(dòng)心理學(xué)的一種遙相呼應(yīng)。 正如阿倫斯指出： 意動(dòng)心理學(xué)是詹姆士和 機(jī)能主 義'的前驅(qū)，因?yàn)楹笳咭碴P(guān)注心理的作用。第三，布倫

24、塔諾開創(chuàng)了一種不同于馮特的心理學(xué)研究取向。 馮特只是簡(jiǎn)單地模 仿自然科學(xué)， 最終是要把心理學(xué)建設(shè)成為一門像物理學(xué)一樣的規(guī)范科學(xué)。 所以， 馮特所開創(chuàng)的是以自然科學(xué) （物理學(xué)、生物學(xué)等 ）為模板的說(shuō)明 （或解釋 ）心理學(xué)研 究取向而布倫塔諾則繼承了傳統(tǒng)的習(xí)慣勢(shì)力， 把心理學(xué)等同于哲學(xué)， 認(rèn)為心理學(xué) 是最根本的哲學(xué)學(xué)科， 其他哲學(xué)門類如倫理學(xué)、 邏輯學(xué)、 美學(xué)等都不過(guò)是其分支 學(xué)科。所以， 布倫塔諾強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的人文價(jià)值和意義， 他所開創(chuàng)的是以人文科學(xué) （哲學(xué)及其他社會(huì)科學(xué) ）為模板的描述 （或理解 ）心理學(xué)研究取向。自此，心理學(xué)的 歷史便是兩種不同研究取向心理學(xué)的相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的歷史。 從馮特和布倫

25、塔諾所 開刨的兩種不同研究取向心理學(xué)之爭(zhēng)， 時(shí)至今日仍在繼續(xù)著， 其當(dāng)代的表現(xiàn)形式 是認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)的對(duì)立。2.3.2 、布倫塔諾的局限 首先，布倫塔諾只是確立了心理學(xué)的基本觀點(diǎn)， 沒有對(duì)心理學(xué)的具體問(wèn)題作 較為深入的研究， 也沒有像馮特那樣建立一個(gè)完整龐大的心理學(xué)體系。其次，布倫塔諾雖然主張意動(dòng)是以內(nèi)在的對(duì)象性為特征的， 然而這個(gè)內(nèi)在的對(duì) 象或內(nèi)容卻叉不是心理本身， 它是物理現(xiàn)象， 是物理學(xué)研究的對(duì)象他把心理內(nèi)容 說(shuō)成是物理的，只能引起混亂他強(qiáng)調(diào)意動(dòng) （心理活動(dòng) ）作為心理學(xué)是研究對(duì)象固然 是對(duì)的，但他又把心理活動(dòng) （意動(dòng) ）的內(nèi)容與作為心理的源泉的客觀現(xiàn)實(shí)混為一 談，進(jìn)而把心理

26、內(nèi)容排除在心理學(xué)的研究范圍之外。第三、布倫塔諾對(duì)意動(dòng)的研究，只對(duì)意動(dòng)作了一些分類，只強(qiáng)調(diào)了表象是判 斷和情緒的基礎(chǔ)， 而沒有進(jìn)一步說(shuō)明它們的本質(zhì)及其相互關(guān)系， 也沒有揭示它們 形成的規(guī)律。第四、布倫塔諾強(qiáng)調(diào)區(qū)分系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)與決定性實(shí)驗(yàn)雖是正確的， 但如何進(jìn)一步 對(duì)兩種實(shí)驗(yàn)范型加區(qū)分卻又是十分困難的。例如， 20 世紀(jì)心理學(xué)中的許多實(shí)驗(yàn) 像轉(zhuǎn)換學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、 潛伏學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)等， 我們很難說(shuō)它們究竟是系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)還是決定 性實(shí)驗(yàn)。而且， 決定性實(shí)驗(yàn)一味地盲目強(qiáng)調(diào)關(guān)注主要問(wèn)題， 也可能不是一種實(shí)驗(yàn) 方法的本質(zhì)特征，而是一種憋腳的實(shí)驗(yàn)。3、內(nèi)容與意動(dòng)之爭(zhēng)3.1 雙方分歧的焦點(diǎn)3.1.1 心理學(xué)的研究對(duì)象馮特認(rèn)為

27、，一切科學(xué)的研究對(duì)象都是經(jīng)驗(yàn)。 不同的是， 自然科學(xué)研究的是間接 經(jīng)驗(yàn)，而心理學(xué)研究的是直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)。 直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是從不同的觀點(diǎn) 研究或考察同一經(jīng)驗(yàn)。例如對(duì)“光”這一經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，物理學(xué)研究的是光的粒子、 波長(zhǎng)和波動(dòng)等， 心理學(xué)研究的則是人對(duì)光的感覺。 直接經(jīng)驗(yàn)最終可以分析為各種 不同的心理元素。 心理學(xué)研究的就是直接經(jīng)驗(yàn)的心理元素或內(nèi)容， 故馮特的心理 學(xué)被稱為內(nèi)容心理學(xué)。布倫塔諾則認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象不是感覺、判斷、情 感等心理的內(nèi)容，而是感覺、判斷、情感等心理的活動(dòng)。這種心理活動(dòng)即意動(dòng)。 所以布倫塔諾的心理學(xué)被稱為意動(dòng)心理學(xué)。 布倫塔諾認(rèn)為， 內(nèi)容和意動(dòng)不同， 內(nèi) 容是意動(dòng)所涉及

28、的各種對(duì)象。如看見顏色，顏色是內(nèi)容，看的活動(dòng)才是意動(dòng)。沒 有無(wú)內(nèi)容的意動(dòng)， 意動(dòng)總是指向一定的客體， 且這個(gè)客體不存在于外在世界而存 在于內(nèi)在世界，是“內(nèi)在對(duì)象性” 。物理現(xiàn)象沒有這個(gè)特性，它自己包含著自己， 決不包含別的事物于其內(nèi)。 心理現(xiàn)象就是以內(nèi)在對(duì)象性為特征并與物理現(xiàn)象相區(qū) 別的。不過(guò)這個(gè)內(nèi)在對(duì)象或內(nèi)容卻不是心理本身， 而是物理現(xiàn)象， 是物理學(xué)研究 的對(duì)象。只有意動(dòng)才是心理現(xiàn)象，是心理學(xué)研究的對(duì)象。3.1.2 心理學(xué)的研究方法 由于馮特將心理學(xué)的研究對(duì)象規(guī)定為人的直接經(jīng)驗(yàn)， 而直接經(jīng)驗(yàn)只存在于經(jīng)驗(yàn) 者的主觀之中， 只能為經(jīng)驗(yàn)者自己所覺察， 因而他認(rèn)為內(nèi)省法是心理學(xué)特有的研 究方法。所謂

29、內(nèi)省法， 即通過(guò)個(gè)體對(duì)自己內(nèi)心的活動(dòng)進(jìn)行觀察、 體驗(yàn)和陳述來(lái)研 究他的心理活動(dòng)的方法。 但馮特注意到傳統(tǒng)的內(nèi)省法不科學(xué)， 它所得來(lái)的材料不 可靠。因而主張借鑒自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法， 將內(nèi)省法與實(shí)驗(yàn)法相結(jié)合， 在實(shí)驗(yàn)控 制的條件下觀察自我的心理過(guò)程， 以消除主觀內(nèi)省的不利影響， 這即是所謂的實(shí) 驗(yàn)內(nèi)省法。 因?yàn)椴紓愃Z與馮特在心理學(xué)的研究對(duì)象上所持的觀點(diǎn)不同， 所以采 用的心理學(xué)研究方法也各異。 馮特心理學(xué)研究的對(duì)象是內(nèi)容， 內(nèi)容是可以用實(shí)驗(yàn) 法來(lái)分析的， 所以馮特的心理學(xué)是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。 而布倫塔諾心理學(xué)研究的對(duì)象是 意動(dòng)，意動(dòng)是經(jīng)驗(yàn)的， 難以置于實(shí)驗(yàn)條件下分析研究， 所以布倫塔諾的心理學(xué)是 經(jīng)驗(yàn)

30、心理學(xué)。 布倫塔諾認(rèn)為， 作為對(duì)正在進(jìn)行的心理過(guò)程之內(nèi)部察覺的內(nèi)省， 在 心理研究中是不可能做到的， 因而他提出反省以替代內(nèi)省。 反省是對(duì)剛剛過(guò)去的 在記憶中仍呈鮮活狀態(tài)的心理活動(dòng)及其變化的觀察和體驗(yàn)。 此外，他還主張通過(guò) 觀察別人的言語(yǔ)、動(dòng)作及其他表現(xiàn)，并對(duì)動(dòng)物、兒童、變態(tài)的人以及不同的文化 進(jìn)行研究。3.1.3 心理的分類馮特認(rèn)為最基本的心理元素有兩個(gè)， 即感覺和情感。 感覺是直接經(jīng)驗(yàn)的客觀方 面，它是由外部刺激作用于我們的感官所產(chǎn)生的客觀元素； 情感是直接經(jīng)驗(yàn)的主 觀方面，它伴隨感覺而產(chǎn)生， 是客觀元素的主觀補(bǔ)充。 感覺和情感都有性質(zhì)和強(qiáng) 度等性質(zhì)。 同時(shí)，心理元素又可以通過(guò)聯(lián)想、 統(tǒng)覺

31、等方式結(jié)合成復(fù)雜的心理復(fù)合 體，如由感覺組成的觀念和由情感組成的感動(dòng)。 布倫塔諾則把他的心理學(xué)研究對(duì)象意動(dòng)分為三類，即表象的意動(dòng)、判斷的 意動(dòng)和愛憎的意動(dòng)。表象的意動(dòng)包括感覺、想象等；判斷的意動(dòng)包括知覺、回憶 等；愛憎的意動(dòng)包括情感、意志、欲望等。其中，表象的意動(dòng)是最根本的，是其 他兩類意動(dòng)的基礎(chǔ)。3.2 爭(zhēng)論產(chǎn)生的原因3.2.1 布倫塔諾沒能正確理解馮特的心理學(xué)內(nèi)容 布倫塔諾反對(duì)馮特心理學(xué)以心理的內(nèi)容為研究對(duì)象， 而主張心理學(xué)的研究對(duì)象 是心理活動(dòng)或意動(dòng)。 認(rèn)為意動(dòng)總是指向一定的對(duì)象或內(nèi)容， 具有“內(nèi)在對(duì)象性”。 然而，這個(gè)內(nèi)在對(duì)象或內(nèi)容并不是心理現(xiàn)象， 而是物理現(xiàn)象， 是物理學(xué)的研究對(duì) 象

32、。所以，布倫塔諾以為馮特 “內(nèi)容心理學(xué)的錯(cuò)誤是誤將物理學(xué)的對(duì)象當(dāng)作了心 理學(xué)的對(duì)象”。其實(shí)，布倫塔諾所說(shuō)的內(nèi)在對(duì)象或內(nèi)容并不再是客觀事物或外在 現(xiàn)象，而恰恰是客觀對(duì)象在頭腦中的映像，已是人腦的機(jī)能，心理的內(nèi)容。顯然 這里布倫塔諾犯了把心理活動(dòng)的內(nèi)容混同于心理活動(dòng)源泉和內(nèi)容的錯(cuò)誤。 馮特的 內(nèi)容心理學(xué)主張的內(nèi)容從來(lái)就是直接經(jīng)驗(yàn)或意識(shí)的內(nèi)容， 并非心理活動(dòng)的客觀源 泉間接經(jīng)驗(yàn)，這才是物理學(xué)的研究對(duì)象。由此可見，在心理學(xué)研究對(duì)象上 布倫塔諾指責(zé)馮特所犯的錯(cuò)誤事實(shí)上正是他自己所犯的錯(cuò)誤。 這就足以表明他沒 能正確理解馮特內(nèi)容心理學(xué)的心理內(nèi)容之實(shí)質(zhì)， 也使得心理學(xué)研究對(duì)象成為了意 動(dòng)與內(nèi)容之爭(zhēng)的焦點(diǎn)和代

33、名詞。3.2.2 布倫塔諾沒能正確認(rèn)識(shí)馮特的心理學(xué)方法關(guān)于心理學(xué)的研究方法， 馮特主張經(jīng)驗(yàn)者必須通過(guò)內(nèi)省才能達(dá)到研究只有自己 觀察、體驗(yàn)得到的內(nèi)部心理活動(dòng)的目的。 布倫塔諾則明確指出在心理研究中內(nèi)省 是不可能的， 并針對(duì)馮特的內(nèi)省法提出反省法。 顯然， 布倫塔諾沒能正確認(rèn)識(shí)馮 特的內(nèi)省法。事實(shí)上，心理學(xué)的研究方法有很多，每一種都有利亦有弊，不可能 盡善盡美，內(nèi)省法亦如此。就馮特本人而言，他也意識(shí)到必須改變傳統(tǒng)的內(nèi)省， 即“觀察者觀察的是自己的經(jīng)驗(yàn)，觀察者與觀察物是混淆在一起的” 。由于引進(jìn) 了生物學(xué)、心理物理學(xué)的一套實(shí)驗(yàn)方法，采用了速示器、測(cè)時(shí)儀等先進(jìn)儀器，馮 特最終將經(jīng)驗(yàn)性內(nèi)省改造為實(shí)驗(yàn)性內(nèi)

34、省， 使得心理學(xué)有了較快的發(fā)展。 關(guān)于實(shí)驗(yàn) 方法，布倫塔諾并不反對(duì)。 但布倫塔諾將實(shí)驗(yàn)法分為決定性的實(shí)驗(yàn)法和系統(tǒng)性的 實(shí)驗(yàn)法兩種， 并認(rèn)為心理學(xué)要采用的只能是決定性實(shí)驗(yàn)法。 至于馮特所主張的實(shí) 驗(yàn)法，則被布倫塔諾冠名為系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)法而加以否定。 他認(rèn)為 “系統(tǒng)性實(shí)驗(yàn)僅局 限于一些細(xì)節(jié)的實(shí)驗(yàn)， 過(guò)于強(qiáng)調(diào)方法本身， 往往又是枯燥無(wú)味的， 所以這種實(shí)驗(yàn) 看不見心理學(xué)所面臨的主要問(wèn)題， 在心理學(xué)發(fā)展的早期階段是沒有什么作用的” 。 無(wú)疑，布倫塔諾對(duì)馮特心理學(xué)方法帶有極大的主觀偏見， 致使不能正確認(rèn)識(shí)心理 學(xué)的研究方法。3.2.3 布倫塔諾沒有正確看待馮特的內(nèi)容心理學(xué)基于前面的分析， 我們不難看出布倫塔諾

35、有把馮特看成是元素主義者、 內(nèi)容心 理學(xué)家的傾向。 所以他才“責(zé)難馮特只研究?jī)?nèi)容” 并提出意動(dòng)以反對(duì)內(nèi)容。 然而， “馮特并不是一個(gè)內(nèi)容心理學(xué)家， 既不是如布倫塔諾所責(zé)備的誤以物理學(xué)的對(duì)象 為心理學(xué)對(duì)象的內(nèi)容心理學(xué)家， 也不是主張只研究心理的內(nèi)容的內(nèi)容心理學(xué)家” 。 在馮特看來(lái)， 心理或意識(shí)并不是一種靜止的物體， 而是一種不斷流動(dòng)、 稍縱即逝 的過(guò)程。 1894 年，在馮特總結(jié)自己的心理學(xué)研究工作時(shí)，他就明確提出“一種 心理過(guò)程的特性和相互關(guān)系的全新觀點(diǎn)” 、“知覺是一種創(chuàng)造性綜合的活動(dòng)” 以及 “觀念作為一種過(guò)程，這一過(guò)程是不斷變化、轉(zhuǎn)瞬即逝的” 。從這些觀點(diǎn)可以看 出，馮特所研究的內(nèi)容不是靜止的， 而是內(nèi)含運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。 他的內(nèi)容心理學(xué)也不 是只停留在心理的內(nèi)容上， 而是從內(nèi)容與