吳簡“戶調(diào)分為九品收物”的借鑒與創(chuàng)新

1、文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 吳簡“戶調(diào)分為九品收物”的借鑒與創(chuàng)新文章來源 畢業(yè)論文網(wǎng) 1996年在長沙走馬樓出土的大批吳簡，是三國考古發(fā)掘的重大發(fā)現(xiàn)。雖然目前有關吳簡的整理和出版工作還在進行之中，克成大功尚須時日，但從文物1999年第5期發(fā)表的王素、宋少華、羅新諸先生合著的長沙走馬樓簡牘整理的新收獲（以下簡稱新收獲）一文中披露出來的看，已為我們探討東吳的、制度提供了有益的啟示。據(jù)新收獲介紹，在業(yè)已整理出的長沙走馬樓簡牘中，有不少關于戶稅、戶調(diào)制度方面的材料。其中，東吳戶稅分三品收錢，戶調(diào)分九品收物的內(nèi)容，尤其引人矚目。文章列舉戶分三品有九簡，戶分九品有二簡，茲擇取前九簡中的三簡并后二簡抄錄如下：其二

2、戶上品（125324）其九戶中品（125433）右廿六戶下品（41290）其八十四戶下品之下（125319）口女戶下品之下不任調(diào)（104233）戶調(diào)二簡中的“下品之下”，乃是指九品第等中的“下下”而言，也就是第九品。而“不任調(diào)”之“調(diào)”，則是指的“戶調(diào)”。所調(diào)之物據(jù)文章所引吳簡有“調(diào)布一匹”、“調(diào)麻一匹”以及“調(diào)鹿皮”、“調(diào)麂皮”等等?？梢姈|吳征收賦稅，確有戶分三品與戶分九品之類分。據(jù)新收獲一文作者解釋說，上述簡文之所以出現(xiàn)戶分三品與戶分九品兩種情況，“存在這種可能：當時征收與戶等有關的賦稅，根據(jù)稅種存在兩種標準：戶稅根據(jù)舊標準（即所謂故戶），分三品收錢；戶調(diào)根據(jù)新標準，分九品收物?！币虼耍?/p>

3、戶分三品屬舊制，是為戶稅而設；戶分九品屬新制，是為戶調(diào)而設。二者沒有矛盾”。另外，文章在談到戶分三品時還作一注釋，釋文說：“按：又有右凡六畝下品口（4 1238）簡。似乎當時田畝與戶一樣，亦分上、中、下三品。”上述吳簡，無疑是研究東吳賦稅制度史的重要資料，彌足珍貴。但就當時戶稅分三品收錢和戶調(diào)分九品收物而言，前者明顯有其源淵，是對東漢舊制的承襲，后者極可能是綜合曹魏的戶調(diào)制度和九品中正制度，并將九品論人之法嫁接于戶調(diào)制度而來。由于新收獲一文披露的相關簡牘材料甚少，而文章作者對此又未展開論述，故略撰此文，并提出一些推測性的意見。東吳戶稅分三品征收，以及田畝亦分上、中、下三品的作法，乃是沿襲東漢舊

4、制，并非東吳始創(chuàng)。據(jù)高敏先生研究，早在東漢逐步改口錢、算賦的貨幣征收為實物征收的過程中，就已出現(xiàn)了按戶征收的作法。1（p458）而要按戶征收，就需要評定民戶的貧富等級，亦即“評貲”以確定戶等。續(xù)漢書百官志載鄉(xiāng)嗇夫“皆主知民善惡，為役先后；知民貧富，為賦多少，平其差品”。說明東漢鄉(xiāng)嗇夫要根據(jù)民戶貧富的不同，“平其差品”，以確定其戶等品級與納賦多少。又后漢書劉平傳載其“拜全椒長，政有恩惠，百姓感懷，人或增貲就賦，或減年從役”。也反映出計算戶貲與賦稅征收之間存在著密切的關系。迄至漢末，仍是如此。三國志魏書曹洪傳注引魏略云：“太祖（曹操）為司空時，以己率下，每歲發(fā)調(diào)，使本縣平貲。于時譙令平（曹）洪貲財

5、與公家等，太祖曰：我家貲那得如子廉家耶！”按曹操在建安元年（196年）為司空，建安十三年（208年）任丞相，其任司空長達13年之久。這表明漢末之時依然實行評貲確定戶等之制，而且是與“每歲調(diào)發(fā)”同時進行的。據(jù)文物1999年第5 期發(fā)表的長沙走馬樓j22 發(fā)掘簡報稱：“簡牘所記年號目前發(fā)現(xiàn)最早的為東漢獻帝建安二十五年（220年），最晚的為吳孫權(quán)嘉禾六年（237年）?！眲t東吳初年實行的戶稅分三品征收之制，顯然是沿襲東漢早已實行的評貲確定戶等之制而來。并且，在出土的“右某家”及“凡口”云云吳簡中，其下幾乎都有“訾”多少的記載。新收獲一文認為：“訾”可能就是“貲”的通假，“貲”為戶稅，又稱“戶貲”。其說

6、可從。此外，東漢在實行“平差戶品”的同時，也同樣存在著把田畝按其肥瘠分為三品的作法。后漢書彭秦傳載其東漢初為山陽太守，就曾把其境內(nèi)的稻田，“親度頃畝，分別肥瘠，差為三品，專立文書，藏之鄉(xiāng)縣”。因此，東吳戶稅分三品征收，以及田畝亦分上、中、下三品的作法，均系承襲東漢舊制而來，即有其歷史源淵。然而，就戶調(diào)之制而言，東吳戶分九品收物的作法，則明顯缺乏可資借鑒的歷史依據(jù)。這不僅因為漢代的賦稅制度主要有田租、算賦、口賦等項，而無戶調(diào)，還因為依照傳統(tǒng)看法，西晉在平吳之后頒行的“戶調(diào)之式”，是最早采用“九品相通”征收方式的。因此，東吳將戶調(diào)分為九品征收，顯然不是對漢代舊制的沿襲與繼承。那么，東吳戶調(diào)分九品收

7、物，究竟是東吳在稅制方面的標新立異之舉，抑或是對三國初年的現(xiàn)行制度有所借鑒呢？我以為答案可于后者尋之。換言之，東吳將戶調(diào)分為九品，應是借鑒并綜合曹魏的戶調(diào)制度與九品中正制度，并在此基礎上加以變革和創(chuàng)新而來，并非偶然。如眾所知，戶調(diào)制度是曹魏始創(chuàng)的一種新制，為漢代稅制所無。而曹魏戶調(diào)制的創(chuàng)立，又經(jīng)歷了一個發(fā)展演變過程。據(jù)三國志魏書趙儼傳載，建安五年（200年）袁紹南侵，陽安郡都尉李通曾“急錄”綿絹一類“戶調(diào)”，以供軍需。則按戶征收綿絹之制，早在建安五年即已實行。又同書武帝紀注引魏書載建安九年（204 年）曹操平定冀州并下令云：“其收田租畝四升，戶出絹二匹、綿二斤而已。他不得擅興發(fā)。”是曹操在平定

8、冀州之后，又將戶調(diào)之制進一步推廣并加以制度化。唐長孺先生曾據(jù)此指出，戶調(diào)制“乃先行于兗、豫而后推行于冀州，并非平冀州后始創(chuàng)”。2（p60）其說甚是。曹魏創(chuàng)立的戶調(diào)制，一方面適應了漢末戰(zhàn)亂和當時經(jīng)濟發(fā)展的客觀需要，是對兩漢賦稅制度的重大變革，另一方面也對三國初年的政治、經(jīng)濟形勢產(chǎn)生了重要影響。從某種意義上說，曹魏實行的戶調(diào)制與其推行的屯田制一樣，不僅是曹操集團為了確保糧食供給、增加賦入而采取的重要措施，而且也為其逐步翦滅群雄、統(tǒng)一北方提供了雄厚的物質(zhì)基礎。正因為戶調(diào)制具有如此重要的作用，所以，對于處于同樣的歷史條件和戰(zhàn)爭，并力圖雄據(jù)江東、偏安一隅的孫吳政權(quán)來說，自然也有學習和借鑒曹魏的成功經(jīng)驗，

9、并把曹魏的戶調(diào)制移植于江南，藉以增強自己的賦稅收入和物質(zhì)力量之必要?？v觀孫吳初年不僅在江南地區(qū)推行了屯田制度，而且也采用了曹魏的戶調(diào)制度，就是對這一情況的真實反映。而長沙走馬樓簡牘中有關戶調(diào)分為九品收物的簡文，正是對東吳時期實行戶調(diào)制的一個力證。不過，東吳雖然實行了戶調(diào)制，但其將戶等區(qū)分為九品的作法，卻與魏制迥異，而是具有自己的鮮明特色。因為前著曹魏的田租、戶調(diào)制度唯有“其收田租畝四升，戶出絹二匹、綿二斤”等寥寥數(shù)語，全然不見戶調(diào)分為九品征收的痕跡。另外，以往學術界認為，西晉在平吳之后頒行的戶調(diào)之式，是最早采用“九品相通”原則的，后來北魏戶調(diào)實行“九品混通”也是淵源于此。但是據(jù)初學記卷二七引晉故事載西晉戶調(diào)式云；“絹戶二匹，以其絹為諸侯秩。又分民租戶二斛以為侯奉。其余租及舊調(diào)二戶三匹（“二”字為衍文），綿三斤，書為公賦，九品相通，皆輸入于官，自如舊制?！边@里既然提到“自如舊制”，可知在西晉頒布戶調(diào)式之前，已有一個“九品