大學(xué)生的藝術(shù)考察報(bào)告模板

1、大學(xué)生的藝術(shù)考察報(bào)告模板2017-06-23經(jīng)過(guò)這次可以說(shuō)是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考 察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高 .看著一件件的美而 精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返 .我考察的城市選擇了北 京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和 國(guó)的權(quán)力中心。各個(gè)不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也各不相同。尤其是人民共和國(guó)所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝 術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán) 力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實(shí)施不同功能，消費(fèi)空 間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互 間也發(fā)

2、生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù) 生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會(huì)政治關(guān)系，也反 映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間 的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注 點(diǎn)。我的此次考察的目的通過(guò)去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段 課程的問(wèn)題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識(shí)，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這 個(gè)課題實(shí)驗(yàn)上有新的發(fā)現(xiàn)。這次在北京首都博物館，故宮，潘家園等地見(jiàn)到以前只能在書(shū)上 翻閱到的仰韶文化為代表的新石器時(shí)期的彩陶藝術(shù)所描繪的魚(yú)紋、人 面紋及花葉紋等裝飾圖形，及北宋時(shí)期的文人繪畫(huà) （清明上河圖 ），我

3、 發(fā)現(xiàn)從原始社會(huì)的圖形符號(hào)一直到封建社會(huì)晚期的各類繪畫(huà)藝術(shù)，總 有一些永恒的主題，而在這些主題之中，形 ”的表現(xiàn)往往是中國(guó)歷史 藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫(huà)論所說(shuō)的以形傳 神”、借物詠志 ”。中國(guó)畫(huà)藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與形 ”所 蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫(xiě)。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更 多的理性 ”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語(yǔ)言，這 些理念很接近我們工作室。而在 798，宋莊 ;及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是 架上的繪畫(huà)，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集 中

4、概括社會(huì)問(wèn)題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的 細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、 空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運(yùn)用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。 因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練 夸張，要么強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜目臻g中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對(duì)社 會(huì)關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀點(diǎn)及思想。在這些方面，中國(guó)繪畫(huà)講究構(gòu)思上的以一當(dāng)十 ”、以少用多 ”，構(gòu) 圖上計(jì)白當(dāng)黑 ”等審美追求能為當(dāng)

5、代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如:在研究與超越 第二屆中國(guó)小幅油畫(huà)展看到不少作品都 是立意 意念先行，以形取神：創(chuàng)新 承先啟后，破舊立新 ;活用 適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫(huà)的表現(xiàn)意 境。這些作品都無(wú)一例外地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方 的理念，其中楊誠(chéng)的山西晉祠難老泉中運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫(huà)技 法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。2017 年的深?yuàn)W標(biāo)志也可以說(shuō)是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間 的寫(xiě)意手法，恰到好處的傳遞出中國(guó)結(jié) ”和運(yùn)動(dòng)員 ”兩個(gè)意象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂疏 可走馬、密不透風(fēng) ”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué) 上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法 則中也屢見(jiàn)不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫(huà)像石、金石篆刻等，特別是中國(guó)畫(huà)， 巧妙的運(yùn)了用白底的匠心。