自然辯證法思考題

1、自然辯證法思考題什么是自然辯證法，它的研究對(duì)象、內(nèi)容和性質(zhì)是什么？ 自然辯證法的研究對(duì)象、內(nèi)容和性質(zhì)自然辯證法是馬克思主義的重要組成部分，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的科學(xué)。 一、研究對(duì)象自然辯證法以人與自然界的關(guān)系作為中心線索。在人與自然界的關(guān)系中：自然界是客體；人是主體；科學(xué)技術(shù)是中介。自然辯證法的研究對(duì)象是：一是作為客體的自然界；二是作為主體的人認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)；三是作為中介的科學(xué)技術(shù)。 二、學(xué)科內(nèi)容 辯證唯物主義自然觀辯證唯物主義的自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。所要研究和揭示是：自然界的存在方式；自然界演化發(fā)展過(guò)程；自然

2、界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性；人與自然界關(guān)系。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)方法論是馬克思主義關(guān)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的一般方法的理論。所要研究和揭示的是：科學(xué)問(wèn)題與科學(xué)事實(shí)；科學(xué)抽象與科學(xué)思維；科學(xué)假說(shuō)與科學(xué)理論；技術(shù)研究與技術(shù)開(kāi)發(fā)；現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)方法。辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀辯證唯物主義科學(xué)技術(shù)觀是馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。所要研究和揭示的是：科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)、作用和體系結(jié)構(gòu)；科學(xué)技術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律性；各種社會(huì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用；科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展三、學(xué)科性質(zhì)自然辯證法是一門(mén)具有哲學(xué)性質(zhì)的學(xué)科。這是因?yàn)椋旱谝?，在哲學(xué)研究的三大領(lǐng)域中，自然辯證法研究其中

3、一大領(lǐng)域。 第二，自然辯證法是從整體上揭示自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律及人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造自然的一般方法。 馬克思主義哲學(xué)體系，自然辯證法、歷史唯物主義和辯證邏輯相并列。三者由于研究對(duì)象的不同而相互區(qū)別，自然辯證法主要研究人與自然的關(guān)系，解決人與自然的矛盾；歷史唯物主義主要研究人與人的社會(huì)關(guān)系，解決人與人之間的矛盾；辯證邏輯主要研究人類(lèi)的思維活動(dòng)，揭示思維的一般規(guī)律。 三者又因研究對(duì)象以及研究任務(wù)的過(guò)渡而相互聯(lián)系。解決人與自然界之間的矛盾的一切科學(xué)技術(shù)活動(dòng)都是在人類(lèi)社會(huì)中展開(kāi)的；解決人與人之間的矛盾的一切社會(huì)活動(dòng)又必須以人類(lèi)對(duì)自然界的支配與改造為前提；辯證邏輯關(guān)于思維問(wèn)題的研究是把它作為客觀現(xiàn)實(shí)

4、的矛盾運(yùn)動(dòng)在思維中的反映來(lái)加以考察的。 在科學(xué)技術(shù)與哲學(xué)的層次上，自然辯證法處于馬克思主義哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)的中間層次。這一特殊地位決定了它有重要作用：第一，為馬克思主義哲學(xué)提供理論證據(jù)和基礎(chǔ)，豐富和發(fā)展馬哲。第二，對(duì)科學(xué)技術(shù)具有指導(dǎo)作用，促進(jìn)著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。試述辯證唯物主義自然觀代替形而上學(xué)自然觀的必然性。辯證唯物主義的自然觀是馬克思主義關(guān)于自然界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律的根本觀點(diǎn)。所要研究和揭示是：自然界的存在方式；自然界演化發(fā)展過(guò)程；自然界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律性；人與自然界關(guān)系。形而上學(xué)自然觀的基本觀點(diǎn)是：整個(gè)自然界是由物質(zhì)組成的；物質(zhì)的性質(zhì)取決于組成它的不可再分的最小微粒數(shù)量及空間結(jié)構(gòu)；物質(zhì)具有不變

5、的質(zhì)量和固有的慣性；一切物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)在絕對(duì)、均勻的空間和時(shí)間中的位移，都遵循機(jī)械決定論的因果關(guān)系；物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是由于外力的推動(dòng)。近代后期的自然科學(xué)與形而上學(xué)自然觀的破產(chǎn) 康德的星云假說(shuō)1755年，康德提出了太陽(yáng)系起源的星云假說(shuō)，認(rèn)為太陽(yáng)系就是充滿(mǎn)整個(gè)太陽(yáng)系空間的物質(zhì)微粒或質(zhì)點(diǎn)在引力和斥力的作用下形成的。 哲學(xué)意義：第一，用自然自身解釋自然。第二，論證了天體有產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程。 科學(xué)意義：它不僅為現(xiàn)代天體演化學(xué)說(shuō)奠定了理論基礎(chǔ)，而且對(duì)其他自然科學(xué)的發(fā)展也有重要的啟示意義。 賴(lài)爾的地質(zhì)漸變論 地球及其表面在歷史上發(fā)生了多次變化。居維葉提出了災(zāi)變說(shuō)，認(rèn)為這種變化是由于地球表面經(jīng)常發(fā)生突然的、大規(guī)模

6、的災(zāi)難所造成的。 1831年，賴(lài)爾提出漸變論。認(rèn)為地球表面的變遷，是由于各種自然力在長(zhǎng)期緩慢的綜合作用下逐漸形成。 哲學(xué)意義：理論上否定居維葉災(zāi)變論，把漸進(jìn)發(fā)展思想引進(jìn)地質(zhì)學(xué)中。 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律邁爾第一個(gè)從自然科學(xué)角度提出能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，他首先提出了“熱功當(dāng)量”概念，并算的值為365千克米/千卡。焦耳通過(guò)大量精確實(shí)驗(yàn)，獲得了熱功當(dāng)量的數(shù)值為428.9千克米/千卡。因此，一般認(rèn)為焦耳是能量守恒與轉(zhuǎn)化定律發(fā)現(xiàn)的代表。哲學(xué)意義：揭示了自然界各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的客觀性及其多樣性的統(tǒng)一。細(xì)胞學(xué)說(shuō)1838年，施萊登提出了細(xì)胞是一切植物的基本構(gòu)造單位和賴(lài)以發(fā)展的根本實(shí)體的學(xué)說(shuō)。1839年，施旺把這種認(rèn)

7、識(shí)推廣到整個(gè)生物界，提出細(xì)胞是一切生物的基本構(gòu)造單位，并首先提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)這一名稱(chēng)。哲學(xué)意義：填平了動(dòng)物界和植物界之間的鴻溝，使生物界在細(xì)胞水平上達(dá)到了統(tǒng)一。尿素的人工合成18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在生物學(xué)和有機(jī)化學(xué)領(lǐng)域中，流傳著一種“生命力論”。1824年維勒試圖用氰酸與氨水作用制得氰酸銨，然而得到了一種白色結(jié)晶物。之后，維勒證明這種白色結(jié)晶就是尿素。1828年，維勒發(fā)表了論尿素的人工合成一文，正式公布了這一偉大成果。哲學(xué)意義：突破無(wú)機(jī)界與有機(jī)界之間的絕對(duì)界限，動(dòng)搖生命力論的基礎(chǔ)。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論1859年，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文出版了物種的起源一書(shū)，提出以自然選擇為基礎(chǔ)的生物進(jìn)化論，認(rèn)為物種的產(chǎn)

8、生和生物的進(jìn)化就是通過(guò)生存斗爭(zhēng)和自然選擇的長(zhǎng)期過(guò)程實(shí)現(xiàn)的。哲學(xué)意義：證明了生物有其產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。 電磁理論1820年，奧斯特又發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)，即電流具有使周?chē)拇裴樒D(zhuǎn)倒一定方向的力量。1831年，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，即變化的磁場(chǎng)可以在導(dǎo)體中產(chǎn)生感應(yīng)電流。1865年，麥克斯韋從理論上概括和總結(jié)了前人的電磁學(xué)成就，引入了位移電流概念，并預(yù)言了電磁波的存在。1873年建立了概括電磁場(chǎng)的基本方程，標(biāo)志著經(jīng)典電磁學(xué)的大廈已經(jīng)建成。哲學(xué)意義：揭示了電、磁和光的統(tǒng)一性，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上又一磁偉大理論綜合。元素周期律1817年法國(guó)德貝賴(lài)納發(fā)現(xiàn)三元素組。1862年法國(guó)的尚古都創(chuàng)造螺旋圖。1864年

9、英國(guó)邁耶爾提出六元素表。1865年英國(guó)的紐蘭茲發(fā)現(xiàn)八音律。1869年俄國(guó)的門(mén)捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期律：按照原子量的增加順序排列元素表時(shí)，元素的某些性質(zhì)會(huì)以周期性的形式再現(xiàn)。哲學(xué)意義：不僅揭示了各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，而且揭示了元素由量變到質(zhì)變、量與質(zhì)相互關(guān)聯(lián)的實(shí)質(zhì)。總之，18世紀(jì)中葉以來(lái)，自然科學(xué)以科學(xué)事實(shí)和相應(yīng)的理論具體地說(shuō)明了天體是演化的，地質(zhì)是變遷的，各種自然現(xiàn)象熱、光、聲、電、磁、化學(xué)等是相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化的，生命本身是統(tǒng)一的和發(fā)展變化的，所有這些都說(shuō)明形而上學(xué)自然觀是站不住腳的，辯證唯物主義自然觀必然代替形而上學(xué)自然觀。學(xué)習(xí)自然辯證法的意義是什么？1、自然辯證法創(chuàng)立的目的第一，為了從自

10、然科學(xué)所反映的客觀規(guī)律中概括出哲學(xué)原理，豐富和發(fā)展辯證唯物主義哲學(xué)，用馬克思主義的科學(xué)世界觀武裝無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨，批判資產(chǎn)階級(jí)及其反動(dòng)思潮。 第二，為了批判自然科學(xué)領(lǐng)域中的唯心主義和形而上學(xué)，用馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)自然科學(xué)研究。 2、恩格斯自然辯證法的寫(xiě)作過(guò)程和主要內(nèi)容寫(xiě)作過(guò)程:第一階段：從1873年5月到1876年5月。 第二階段：從1878年7月到1883年3月。 主要內(nèi)容： 第一論述自然科學(xué)與哲學(xué)相互關(guān)系。第二，論述自然界的辯證發(fā)展圖景。第三，論述了辯證法的一些基本原理和重要范疇。第四論述運(yùn)動(dòng)基本形式和科學(xué)分類(lèi)。第五論述數(shù)學(xué)和各門(mén)自然科學(xué)中辯證法。第六論述勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過(guò)程中的作用。自

11、然辯證法創(chuàng)立的意義在自然觀方面，馬克思、恩格斯利用近代自然科學(xué)三百多年以來(lái)所積累的極其豐富的材料，深刻地揭示了自然界本身發(fā)展的辯證法，從而建立了辯證唯物主義自然觀。在科學(xué)技術(shù)方法論方面，馬克思、恩格斯第一次把社會(huì)實(shí)踐放到了認(rèn)識(shí)論和方法論的首要地位，闡述了在實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證法，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)方法論。在科學(xué)技術(shù)觀方面，馬克思、恩格斯在歷史上第一次把科學(xué)技術(shù)看作是一種社會(huì)現(xiàn)象。深刻地揭示了科學(xué)技術(shù)的實(shí)質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，從而創(chuàng)立了辯證唯物主義的科學(xué)技術(shù)觀。系統(tǒng)的基本要點(diǎn)和特點(diǎn)是什么？一、系統(tǒng)及其基本要點(diǎn)系統(tǒng)是指由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素組成的具有特定結(jié)構(gòu)和相應(yīng)功能的有機(jī)

12、整體。系統(tǒng)的基本要點(diǎn)是：第一， 系統(tǒng)是由若干要素所組成。第二，要素之間特定的相互聯(lián)系、相互作用的方式使系統(tǒng)形成一定的結(jié)構(gòu)。第三，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)使其成為一個(gè)具有特定功能的整體。因此，結(jié)構(gòu)與功能有著深刻的辯證關(guān)系：其一，結(jié)構(gòu)決定功能。表現(xiàn)在：要素不同，結(jié)構(gòu)不同，功能不同；要素相同，結(jié)構(gòu)不同，功能不同。其二，結(jié)構(gòu)和功能都具有相對(duì)獨(dú)立性。表現(xiàn)在：同一結(jié)構(gòu)可以表現(xiàn)出不同功能；同一功能也可映射出多種結(jié)構(gòu)。 其三，功能對(duì)結(jié)構(gòu)具有反作用。 第四，系統(tǒng)與環(huán)境的相互作用表現(xiàn)出特定的功能。二、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點(diǎn)整體性整體性是指系統(tǒng)不是要素的簡(jiǎn)單相加，而是出現(xiàn)了新的性質(zhì)、功能和規(guī)律。 開(kāi)放性開(kāi)放性是指系統(tǒng)與環(huán)境不斷

13、地進(jìn)行著物質(zhì)、能量和信息的交換。動(dòng)態(tài)性動(dòng)態(tài)性是指系統(tǒng)隨著時(shí)間的變化而不斷發(fā)展變化著。層次結(jié)構(gòu)的雙向因果鏈對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)有何啟示？自然界層次結(jié)構(gòu)的因果鏈低層系統(tǒng)作為原因可以在高層系統(tǒng)中引起一定的結(jié)果，這稱(chēng)為上向因果鏈；高層系統(tǒng)作為原因又會(huì)在低層系統(tǒng)中引起某些結(jié)果，這稱(chēng)為下向因果鏈。高層系統(tǒng)是由低層系統(tǒng)發(fā)展而來(lái)的，低層系統(tǒng)是高層系統(tǒng)的基礎(chǔ)。 因此，高層系統(tǒng)不僅不能違反低層系統(tǒng)的規(guī)律，而且通過(guò)低層系統(tǒng)的規(guī)律的研究，可以幫助我們?nèi)グ盐崭邔酉到y(tǒng)的規(guī)律。當(dāng)高層系統(tǒng)形成后，低層系統(tǒng)并沒(méi)有消失，而是作為高層系統(tǒng)的一個(gè)要素而存在。因此，高層系統(tǒng)的規(guī)律嚴(yán)格限制和影響了低層系統(tǒng)的規(guī)律，這就使我們可以從高層系統(tǒng)規(guī)律出發(fā)，

14、對(duì)加入其中的低層系統(tǒng)的現(xiàn)象作出解釋和預(yù)見(jiàn)。自然界的基本運(yùn)動(dòng)形式有哪些？恩格斯說(shuō)：“運(yùn)動(dòng)，就最一般的意義來(lái)說(shuō)，就它被理解為存在的方式，被理解為物質(zhì)的固有屬性來(lái)說(shuō)，它包括宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，從單純的位置移動(dòng)起直到思維?！?恩格斯這段話有兩層涵義：第一，指出了運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性。 第二，指出了運(yùn)動(dòng)形式的多樣性。自然界運(yùn)動(dòng)形式的多樣性微觀物理運(yùn)動(dòng)微觀物理運(yùn)動(dòng)是亞原子層次客體的物理變化過(guò)程。其物質(zhì)承擔(dān)者是基本粒子和場(chǎng)以及由它們所構(gòu)成的原子核。 它們是亞原子物理學(xué)的研究對(duì)象，遵循量子力學(xué)規(guī)律。 化學(xué)運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)是分子原子層次的物質(zhì)客體的變化過(guò)程，包括化合、分解、氧化、還原等多種具體形式

15、。其物質(zhì)承擔(dān)者是分子、原子、離子、原子團(tuán)、自由基等， 遵循化學(xué)規(guī)律。宏觀物理運(yùn)動(dòng)宏觀物理運(yùn)動(dòng)是由原子、分子組成的宏觀物質(zhì)系統(tǒng)的物理變化過(guò)程。包括空間位移的機(jī)械運(yùn)動(dòng)和熱、光、聲、電、磁的宏觀運(yùn)動(dòng)以及物態(tài)的變化。其物質(zhì)承擔(dān)者是地球上的物體、衛(wèi)星、行星、恒星以及相應(yīng)的場(chǎng)。 遵循經(jīng)典物理學(xué)規(guī)律。宇觀物理運(yùn)動(dòng)是以星團(tuán)、星系、星系團(tuán)、總星系等宇觀物質(zhì)系統(tǒng)的變化過(guò)程。包括括星系、總星系的形成和演化、收縮和膨脹、吸引和排斥等多種形式。其物質(zhì)承擔(dān)者是星團(tuán)、星系、星系團(tuán)、總星系以及遍布于宇宙空間的射線和引力場(chǎng)。 可用廣義相對(duì)論，宇宙電動(dòng)力學(xué)、星系力學(xué)進(jìn)行描述。 生命運(yùn)動(dòng) 生命運(yùn)動(dòng)是以蛋白質(zhì)核酸大分子體系為基本單位

16、的變化過(guò)程，表現(xiàn)為生命體組成的不斷自我更新、自我復(fù)制、自我調(diào)控的過(guò)程。在生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，一方面是生命通過(guò)同化和異化作用而與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量的新陳代謝活動(dòng)，另一方面是生命體在世代延續(xù)中，在生存環(huán)境下，通過(guò)遺傳和變異而逐漸進(jìn)化著。用吸引和排斥的對(duì)立統(tǒng)一描述恒星的演化過(guò)程。恒星的演化 引力收縮階段。在這個(gè)階段，形成的天體物質(zhì)以引力收縮為主，引力收縮使勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能和熱能，使恒星內(nèi)部的溫度進(jìn)一步升高。 主序星階段。當(dāng)恒星中心溫度上升到7001000萬(wàn)度時(shí)，熱核反應(yīng)所放出的能量就是恒星的主要能量來(lái)源，這時(shí)恒星由里向外以輻射的方式傳播能量，輻射所造成的壓力頂住了恒星的自吸引，于是吸引和排斥處于勢(shì)均力

17、敵，恒星便停止收縮成為比較穩(wěn)定的主序星。 紅巨星階段。恒星的溫度越向里越高，氫核聚變反應(yīng)最初只在中心部分進(jìn)行，所以恒星中心部分的氫最早消耗完，這樣便形成了體積大、光度大、發(fā)紅光的紅巨星。 高密恒星階段。這時(shí)恒星內(nèi)部溫度極高，核能枯竭，因高溫造成的氣體膨脹和輻射壓沖破恒星外殼，發(fā)生猛烈的爆炸，大量地向外拋射物質(zhì)，拋射物質(zhì)使恒星丟掉巨大的外殼，只剩下一個(gè)密實(shí)的內(nèi)核，于是恒星便很快地收縮成體積小、光度小、密度大的“白矮星”。試述運(yùn)動(dòng)不滅原理。（p7）什么是人工自然，其特征是什么？人工自然及其特征人工自然指人通過(guò)對(duì)天然自然的干預(yù)所形成的新的自然物或自然過(guò)程。 特征:自然屬性第一，人工自然是從天然自然改

18、造而來(lái)的“為我之物”，其物質(zhì)原料是由天然自然提供的。 第二，人工自然的建造是一個(gè)客觀物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，必遵循客觀自然規(guī)律。 第三，人工自然是人類(lèi)意識(shí)對(duì)象化了的客觀實(shí)在，其存在也必須符合自然規(guī)律。 社會(huì)屬性第一人類(lèi)意識(shí)是人工自然出現(xiàn)前導(dǎo)。 第二人工自然是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。 中介屬性人工自然是人與天然自然之間相互聯(lián)系和相互作用的中間環(huán)節(jié)。作為中介人工自然把人與自然界連接起來(lái)，使其相互作用和相互轉(zhuǎn)化成為可能目前人類(lèi)面臨的全球性生態(tài)問(wèn)題是什么？其產(chǎn)生的原因是什么？如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系？工業(yè)文明的全球性生態(tài)問(wèn)題 人口問(wèn)題 在當(dāng)今人類(lèi)面臨的各種生態(tài)問(wèn)題中，最大的挑戰(zhàn)來(lái)自人類(lèi)自身。威脅人類(lèi)改善生活條件的糧食不足

19、、資源短缺、環(huán)境惡化等問(wèn)題，都與人口迅速增長(zhǎng)有著十分密切的關(guān)系。 資源問(wèn)題自然資源作為能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一切物質(zhì)和能量，構(gòu)成了人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。資源的開(kāi)發(fā)利用已成為決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)未來(lái)的全球性生態(tài)問(wèn)題之一。不可再生資源是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代才形成的，如金屬礦物、化石燃料等。目前這些資源已非常短缺。 可再生資源是通過(guò)天然作用和人工經(jīng)營(yíng)能為人類(lèi)反復(fù)利用的各種自然資源，如土地、水、生物等資源。這些資源目前也面臨著嚴(yán)重短缺的局面。 環(huán)境問(wèn)題在人類(lèi)過(guò)渡開(kāi)發(fā)利用自然資源引起大范圍生態(tài)退化同時(shí)，也使大氣圈、水圈、土壤圈這些生命維持系統(tǒng)發(fā)生了嚴(yán)重污染，成為全球性的環(huán)境問(wèn)題。 大氣污染

20、水質(zhì)污染 土壤污染 自然界平衡破壞的原因 客觀原因自然界從自發(fā)的生態(tài)平衡向不平衡再到人參與的生態(tài)平衡是一個(gè)合乎歷史規(guī)律的演進(jìn)過(guò)程。 主觀原因 第一，人類(lèi)對(duì)自然界活動(dòng)規(guī)律還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。 第二，人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一致性。 社會(huì)原因近代是資本主義占統(tǒng)治地位的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式所固有的競(jìng)爭(zhēng)性、盲目性和掠奪性，使人與自然界的分離達(dá)到了嚴(yán)重的地步。協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的途徑和前景必須確立人與自然是相互依存的整體觀念必須實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略必須依靠科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力的發(fā)展必須建立一種有計(jì)劃地生產(chǎn)和分配的自覺(jué)的社會(huì)組織總之，人類(lèi)的前景是美好的，我們堅(jiān)信人與自然的關(guān)系必然向良性循環(huán)的方向發(fā)展。試述科學(xué)

21、研究的一般程序。科學(xué)研究的一般程序選題。這是科學(xué)研究的準(zhǔn)備階段。獲取科學(xué)事實(shí)。這個(gè)環(huán)節(jié)的主要是搜集科學(xué)事實(shí)。進(jìn)行思維加工。這個(gè)環(huán)節(jié)的主要是對(duì)已搜集到的資料進(jìn)行理論思維的加工整理，提出科學(xué)假說(shuō)。驗(yàn)證。這個(gè)環(huán)節(jié)的主要是對(duì)已形成的假說(shuō)進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)。建立理論體系。這一環(huán)節(jié)的主要任務(wù)是把新建立的假說(shuō)與原有的理論盡可能地統(tǒng)一起來(lái)，形成比較嚴(yán)密的有內(nèi)在邏輯關(guān)系的體系。 試述選題的重要性及其應(yīng)遵循的基本原則?？蒲羞x題的重要意義選題是科學(xué)研究的起點(diǎn)歸納主義的科學(xué)方法論認(rèn)為科學(xué)研究是從觀察和搜集材料開(kāi)始的。證偽主義的創(chuàng)始人波普爾認(rèn)為科學(xué)研究開(kāi)始于問(wèn)題。 確立課題對(duì)科學(xué)研究具有戰(zhàn)略意義這里所說(shuō)的戰(zhàn)略意義，是說(shuō)它關(guān)系

22、到科研工作的全局，決定著研究的內(nèi)容、途徑和方法。 其實(shí)，選題本身就是一項(xiàng)科學(xué)研究活動(dòng)。 選課應(yīng)遵循的基本原則需要性原則需要性是指課題應(yīng)該有它的意義，這種意義包括兩方面：一是實(shí)踐上的意義，也就是社會(huì)實(shí)踐的需要；二是科學(xué)上的意義，也就是科學(xué)本身發(fā)展的需要。需要性作為選題的一個(gè)基本原則，是因?yàn)榭蒲谢顒?dòng)的最終目的是為了滿(mǎn)足日益增長(zhǎng)的社會(huì)生產(chǎn)和人們生活的需要。 如何貫徹選題的需要性原則：第一，選題首先要考慮有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值的大小。 第二，要把現(xiàn)實(shí)需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需要相結(jié)合。 第三，要正確對(duì)待基礎(chǔ)研究和應(yīng)用技術(shù)研究。創(chuàng)造性原則創(chuàng)造性是指課題應(yīng)是前人沒(méi)有解決或沒(méi)有完全解決的問(wèn)題，并預(yù)期可能獲得具有一定學(xué)術(shù)意義和實(shí)

23、用價(jià)值的新成果。 創(chuàng)造性作為選題的一個(gè)基本原則，是因?yàn)榭茖W(xué)研究就是為了探索、認(rèn)識(shí)客觀事物的未知特性和規(guī)律，并探索怎樣運(yùn)用這種認(rèn)識(shí)能動(dòng)地改造世界，它本質(zhì)上是創(chuàng)造性的，要求解決新問(wèn)題，得出新成果。如何貫徹選題的創(chuàng)造性原則：第一，要弄清課題本身所蘊(yùn)涵的新穎的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。第二，要善于把繼承和創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)。科學(xué)性原則科學(xué)性是指課題必須有事實(shí)根據(jù)或理論根據(jù)。選題必須以事實(shí)為根據(jù)，因?yàn)槭聦?shí)是理論的根據(jù)，沒(méi)有事實(shí)就不會(huì)有理論。選題以理論為根據(jù)，因?yàn)榭茖W(xué)理論在它適用范圍內(nèi)是對(duì)客觀規(guī)律的正確反映，所以以理論為根據(jù)，說(shuō)到底還是以客觀事實(shí)為根據(jù)，按客觀規(guī)律辦事。 如何貫徹選題的科學(xué)性原則：第一，基礎(chǔ)理論研究課題的確立一

24、般應(yīng)以觀察和實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)。 第二，應(yīng)用技術(shù)研究課題的確立必須以科學(xué)理論為根據(jù)。現(xiàn)實(shí)可能性原則現(xiàn)實(shí)可行性是指選擇的課題必須與主、客觀條件相適應(yīng)。 現(xiàn)實(shí)可能性作為選題的又一基本原則，是因?yàn)槿魏螘r(shí)候人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)總要受到一定條件的限制。 怎樣貫徹選題的現(xiàn)實(shí)可行性原則：第一，應(yīng)注意從現(xiàn)實(shí)的主觀條件出發(fā)。 第二，應(yīng)注意從現(xiàn)實(shí)的客觀條件出發(fā)。 第三，要揚(yáng)長(zhǎng)克短，創(chuàng)造條件。試述觀察應(yīng)遵循的基本原則?？茖W(xué)觀察就是通過(guò)感覺(jué)器官或同時(shí)借助一定的科學(xué)儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)自然發(fā)生條件下的自然現(xiàn)象進(jìn)行感知，從而獲取科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。觀察應(yīng)遵循的基本原則客觀性原則客觀性原則就是怎樣如實(shí)地而不是歪曲地反映

25、客觀事實(shí)。 影響觀察的客觀性的因素第一，感觀的局限和假象。 第二，儀器帶來(lái)的誤差。第三，思維的干預(yù)。 第四，傳統(tǒng)觀念和己有理論的影響。 實(shí)現(xiàn)觀察客觀性的要求第一，要以正確的理論為指導(dǎo)，避免主觀偏見(jiàn)。 第二，要正確地選擇儀器，必要時(shí)自己制造儀器。全面性原則全面性原則是客觀性原則的必要補(bǔ)充。全面性要求：從事物的空間分布上，觀察事物的各個(gè)方面，事物的全體；從事物本身的關(guān)系以及一事物與它事物的聯(lián)系上，觀察事物的整體特征和事物在環(huán)境中或更大系統(tǒng)中的表現(xiàn)；從事物的時(shí)間演化上，觀察事物發(fā)展的各個(gè)階段和事物發(fā)展的全過(guò)程。典型性原則自然現(xiàn)象是復(fù)雜多樣、變化無(wú)窮、不可窮盡的。因此，我們?cè)谟^察時(shí)，要選擇一個(gè)或一組足

26、以能夠反映其它客體特點(diǎn)的對(duì)象進(jìn)行觀察，對(duì)于科學(xué)研究來(lái)說(shuō)是非常重要的。 注意觀察的條件性觀察總是在一定的時(shí)間、地點(diǎn)和條件下進(jìn)行的，離開(kāi)了原來(lái)的時(shí)間、地點(diǎn)和條件，其結(jié)果可能會(huì)有很大差異。因此，必須注意這種條件性，否則將會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的結(jié)論。試述實(shí)驗(yàn)的一般程序與理論思維。科學(xué)實(shí)驗(yàn)的一般程序與理論思維選擇實(shí)驗(yàn)對(duì)象實(shí)驗(yàn)對(duì)象是實(shí)驗(yàn)方法的核心要素，而選擇實(shí)驗(yàn)對(duì)象，首先要充分利用已有的知識(shí)和手段對(duì)所選客體進(jìn)行認(rèn)真地研究；其次還要從典型性、簡(jiǎn)明性、經(jīng)濟(jì)性、易控性等方面進(jìn)比較鑒別，擇優(yōu)選用。實(shí)驗(yàn)的構(gòu)思與設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的構(gòu)思與設(shè)計(jì)是實(shí)驗(yàn)成敗的關(guān)鍵。實(shí)驗(yàn)方法能夠把理性方法通過(guò)物質(zhì)手段在感性的具體中達(dá)到再現(xiàn)。而實(shí)驗(yàn)前的精心構(gòu)思的

27、核心問(wèn)題，就是圍繞著科研課題構(gòu)思理性方法以及如何使這種理性方法物化為感性的形態(tài)。實(shí)驗(yàn)的實(shí)施實(shí)驗(yàn)的實(shí)施，雖然主要表現(xiàn)為感性活動(dòng)，但其目的卻在于把蘊(yùn)涵于實(shí)驗(yàn)?zāi)康暮蛯?shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)中的理性方法，通過(guò)物質(zhì)手段再現(xiàn)于感性的具體之中。因此，理性活動(dòng)也始終占居主導(dǎo)地位。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果的分析處理對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行分析處理，實(shí)質(zhì)上就是運(yùn)用歸納、分析等理性方法，對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果進(jìn)行純化。 實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋和概括對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解釋和概括，尤其需要正確的理論思維。否則，即便走到真理面前，也很可能錯(cuò)過(guò)它。試述機(jī)遇產(chǎn)生的根源及捕捉機(jī)遇的條件。機(jī)遇是在觀察、實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)的人們預(yù)想之外的、未曾見(jiàn)過(guò)的自然現(xiàn)象。機(jī)遇產(chǎn)生的根源機(jī)遇產(chǎn)生的客觀原因機(jī)遇產(chǎn)生的客

28、觀原因是由必然性和偶然性決定的。機(jī)遇的出現(xiàn)是偶然的，但它同時(shí)又包含著必然性。 機(jī)遇產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論原因機(jī)遇產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源在于主觀與客觀的矛盾。觀察、實(shí)驗(yàn)是主觀見(jiàn)之于客觀的行動(dòng)。在觀察、實(shí)驗(yàn)中，由于具備了某種有關(guān)條件，未知現(xiàn)象有時(shí)就會(huì)以偶然的形式突然出現(xiàn)。 捕捉機(jī)遇的條件第一，勤于觀察實(shí)驗(yàn)。勤于觀察實(shí)驗(yàn)，勇于探索新問(wèn)題，碰上機(jī)遇的機(jī)會(huì)就會(huì)多。 第二，留心意外之事。留心意外之事，是認(rèn)出機(jī)遇的重要條件。由于機(jī)遇的出現(xiàn)是意外的。因而容易被人未加注意而錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)。 第三，具有敏銳的識(shí)別能力。只有具備敏銳的識(shí)別能力，才能抓住機(jī)遇中有重要意義的線索。 試述科學(xué)抽象及其意義?？茖W(xué)抽象:就是透過(guò)事物的現(xiàn)象抽取其本質(zhì)

29、和規(guī)律的思維過(guò)程和方法?？茖W(xué)抽象具有非常重要的意義。因?yàn)?，科學(xué)研究就是為了揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。而科學(xué)抽象就是透過(guò)現(xiàn)象抽取事物的本質(zhì)和規(guī)律的思維過(guò)程和方法。因此，科學(xué)抽象是形成科學(xué)理論體系的決定性環(huán)節(jié)，是科學(xué)研究必不可少的方法。舉例說(shuō)明理想化方法的作用。理想化方法就是在思維中完全排除次要因素的干擾，把研究對(duì)象置于理想的純粹狀態(tài)下進(jìn)行研究的方法。理想模型 理想模型及其特點(diǎn)理想模型就是在思想中建立的一種高度抽象的理想客體。第一，理想模型是一種科學(xué)概念。第二，理想模型是在思維中把研究對(duì)象推向極限的結(jié)果。 理想模型的作用第一，可以使復(fù)雜的數(shù)值運(yùn)算大為簡(jiǎn)化。第二，易于揭示事物的規(guī)律性。第三，便于形成科學(xué)

30、預(yù)見(jiàn)。試述歸納和演繹及其辯證關(guān)系。一、歸納法1、歸納法及其特點(diǎn)歸納法是從個(gè)別事實(shí)中推演出一般原理的邏輯思維方法。歸納法的特點(diǎn)，是一種或然推理。2、歸納法的作用第一，對(duì)從科學(xué)事實(shí)中得出普遍性原理具有重要作用。第二，對(duì)從范圍較小的一般原理上升到更為普遍的一般原理也具有一定的作用。3、歸納法的局限性第一，歸納法是以直觀的感性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，因而不能揭示事物的深刻的本質(zhì)和規(guī)律。 第二，歸納是一種或然推理，它的結(jié)論帶有或然性。第二，歸納是一種或然推理，它的結(jié)論帶有或然性。 二、演繹方法演繹法及其特點(diǎn)演繹法是從一般原理推演出個(gè)別結(jié)論的邏輯思維方法。演繹法的主要形式是三段論，即由大前提、小前提和結(jié)論三部分組成。

31、 演繹法的特點(diǎn)，是一種必然推理。 演繹法的作用第一，是為科學(xué)知識(shí)提供邏輯證明的重要工具。第二，對(duì)形成科學(xué)預(yù)見(jiàn)具有重要作用。演繹法的局限性第一，演繹法是創(chuàng)造性較小的思維方法。 第二，演繹法的結(jié)論受到前提的制約。三、歸納和演繹的辯證關(guān)系 第一，歸納是演繹的基礎(chǔ)。因?yàn)檠堇[法的出發(fā)點(diǎn)是一般原理，而這個(gè)一般原理往往是由歸納法得到的。第二，演繹是歸納的前導(dǎo)。因?yàn)檠堇[決定著歸納的目的和方向。第三，歸納和演繹在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。舉例說(shuō)明類(lèi)比方法的作用。類(lèi)比是根據(jù)兩個(gè)（或兩類(lèi)）對(duì)象之間在某些方面的相似或相同而推出它們?cè)谄渌矫嬉部赡芟嗨苹蛳嗤囊环N邏輯推理方法，也是一種推理形式。 作用第一，類(lèi)比可以啟示人們的

32、思想，提出科學(xué)假說(shuō)。第二，類(lèi)比是思想具體化的手段。 第三，類(lèi)比在產(chǎn)品設(shè)計(jì)特別時(shí)仿生設(shè)計(jì)方面具有突出的作用。試述直覺(jué)思維產(chǎn)生的根源及其提高直覺(jué)思維能力思維途徑。直覺(jué)思維是指思維在感性經(jīng)驗(yàn)和已有知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行思考時(shí)，不受某種固定的邏輯規(guī)則的束縛而直接領(lǐng)悟到事物本質(zhì)的一種思維方法。 直覺(jué)思維產(chǎn)生的根源第一，直覺(jué)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。因?yàn)橹挥袑?shí)踐中提出了需要解決的科學(xué)問(wèn)題，并且為解決這些問(wèn)題提供了必要的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能為直覺(jué)的出現(xiàn)提供必要的前提?？茖W(xué)家也只有在艱苦的勞動(dòng)中，運(yùn)用自己在長(zhǎng)期的科學(xué)實(shí)踐中積累起來(lái)的豐富的知識(shí)，才能富于想象和獲得靈感。 第二，直覺(jué)產(chǎn)生的心理機(jī)制。在心理學(xué)看來(lái)，真覺(jué)產(chǎn)生

33、于潛意識(shí)活動(dòng)。在人們的直覺(jué)的意識(shí)暫時(shí)停下來(lái)以后，潛意識(shí)仍然在繼續(xù)思考，這時(shí)一旦受到某種因素的觸發(fā)，就可以呈現(xiàn)出來(lái)，形成想象和靈感。 如何提高科研人員的直覺(jué)思維能力第一，勤于實(shí)踐，善于思考。第二，集中精力，適時(shí)休息。 第三，博采眾長(zhǎng)，變換思路。21.試述科學(xué)假說(shuō)的特點(diǎn)、作用及其形成假說(shuō)應(yīng)遵循的原則?？茖W(xué)假說(shuō)及其特點(diǎn)科學(xué)假說(shuō)就是根據(jù)已知的科學(xué)事實(shí)和科學(xué)原理，對(duì)所研究的自然現(xiàn)象及其規(guī)律所作出的一種假定性的解釋和說(shuō)明。第一，科學(xué)性和猜測(cè)性的統(tǒng)一。第二，抽象性與形象性的統(tǒng)一。第三，多樣性與易變性的統(tǒng)一?？茖W(xué)假說(shuō)的作用第一，假說(shuō)對(duì)觀察、實(shí)驗(yàn)具有指導(dǎo)作用。第二，假說(shuō)是由經(jīng)驗(yàn)到理論的橋梁。第三，不同假說(shuō)的爭(zhēng)鳴

34、推動(dòng)科學(xué)研究的深入和發(fā)展。提出假說(shuō)應(yīng)遵循的基本原則第一，解釋性原則。是指科學(xué)假說(shuō)不應(yīng)當(dāng)同己知的經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的科學(xué)事實(shí)相矛盾。第二，對(duì)應(yīng)性原則。是指科學(xué)假說(shuō)不應(yīng)當(dāng)與已被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的正確的科學(xué)理論相矛盾。第三，可驗(yàn)性原則。是指科學(xué)假說(shuō)在應(yīng)當(dāng)是原則上可檢驗(yàn)的。第四、預(yù)見(jiàn)性原則。是指科學(xué)假說(shuō)應(yīng)能夠預(yù)見(jiàn)未知的自然現(xiàn)象和事實(shí)。22.試述科學(xué)理論的特點(diǎn)及其功能?？茖W(xué)理論及其特點(diǎn)科學(xué)理論是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確地反映了客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律的知識(shí)體系。第一，客觀真理性。第二，全面系統(tǒng)性。第三，邏輯完備性。 科學(xué)理論的功能科學(xué)理論具有解釋和預(yù)見(jiàn)功能，解釋是對(duì)己知的事實(shí)作的說(shuō)明，預(yù)見(jiàn)則是對(duì)新事實(shí)的提示。建立科學(xué)理論，首先

35、是為了解釋客觀對(duì)象和過(guò)程，了解它們的情況和發(fā)展規(guī)律。其次為了預(yù)見(jiàn)未知事實(shí)，指導(dǎo)未來(lái)的認(rèn)識(shí)。 解釋和預(yù)見(jiàn)是相聯(lián)系、相互滲透的。 認(rèn)識(shí)科學(xué)理論的這兩種基本功能及其相互關(guān)系具有重要意義。23.試述歷史與邏輯的統(tǒng)一及其意義。（1）歷史、邏輯及其二者的統(tǒng)一歷史是指客觀事物的發(fā)展過(guò)程或人類(lèi)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程。包括自然界的發(fā)展史、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展史和人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展史。 邏輯是指人們運(yùn)用概念進(jìn)行思維的過(guò)程。歷史與邏輯的統(tǒng)一是指人們的邏輯思維過(guò)程是客觀事物的歷史發(fā)展過(guò)程或人類(lèi)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程的反映。（2）歷史與邏輯的統(tǒng)一的意義歷史與邏輯的統(tǒng)一是建立科學(xué)理論體系的重要方法之一。第一，科學(xué)理論體系的邏輯展開(kāi)，應(yīng)與

36、客觀事物自身的發(fā)展過(guò)程相統(tǒng)一。 第二科學(xué)理論體系的邏輯展開(kāi)，應(yīng)與人類(lèi)對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)過(guò)程相統(tǒng)一。24.試述科學(xué)技術(shù)的性質(zhì)和社會(huì)功能。（1） 科學(xué)的涵義 第一，科學(xué)是一種認(rèn)識(shí)和探索自然界的活動(dòng)。 第二，科學(xué)是正確反映自然現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識(shí)體系。 第三，科學(xué)是一種社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)事業(yè)?？傊?，科學(xué)是人們對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，是反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系，是一項(xiàng)反映客觀事實(shí)和規(guī)律的知識(shí)體系相關(guān)活動(dòng)的事業(yè)。 科學(xué)的性質(zhì)第一，科學(xué)是特殊的社會(huì)意識(shí)形式?？茖W(xué)是一種社會(huì)意識(shí)形式。但它是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，其特殊性在于它沒(méi)有階級(jí)性。這是因?yàn)?，其一，科學(xué)雖然是一種觀念形態(tài)的東 西，但它所反映的不是社會(huì)現(xiàn)象、社

37、會(huì)存在，而是自然現(xiàn)象、自然規(guī)律。其二，科學(xué)作為一種意識(shí)形式，不屬于社會(huì)的上層建筑。第二，科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力。因?yàn)椋祟?lèi)的物質(zhì)需要，不能單純從自然態(tài)的物質(zhì)來(lái)滿(mǎn)足，還需要從事改造自然的斗爭(zhēng)，而要進(jìn)行這種改造自然的斗爭(zhēng)，就必須有關(guān)于自然的認(rèn)識(shí)，人類(lèi)掌握了這種認(rèn)識(shí)就能更好地改造自然，所以說(shuō)科學(xué)是生產(chǎn)力。但科學(xué)不是直接的生產(chǎn)力，而是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力?？茖W(xué)要轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力，還需要一個(gè)物化的過(guò)程。 （2）技術(shù)及其性質(zhì) 技術(shù)的含義古代，人們認(rèn)為技術(shù)就是技藝、技巧、技能的總和。近代，人們認(rèn)為技術(shù)就是物質(zhì)手段的總和?，F(xiàn)在，技術(shù)是人類(lèi)在改造自然的社會(huì)實(shí)踐中，通過(guò)認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律而創(chuàng)造的滿(mǎn)足人類(lèi)需要的勞動(dòng)手

38、段、工藝方法及其掌握這些手段和方法的技能體系。 技術(shù)的性質(zhì) 第一，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力。這是因?yàn)?，技術(shù)就滲透于生產(chǎn)過(guò)程之中，表現(xiàn)為勞動(dòng)者的技能、生產(chǎn)過(guò)程的物質(zhì)手段、工藝流程和操作方法。 第二，技術(shù)具有自然和社會(huì)雙重屬性。技術(shù)的自然屬性是由技術(shù)必須遵循自然規(guī)律決定的。技術(shù)的社會(huì)屬性是由技術(shù)必須遵循社會(huì)規(guī)律決定的。科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能一、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展 科學(xué)技術(shù)使生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化 第一，科學(xué)技術(shù)使勞動(dòng)者的作用發(fā)生了根本性的變化。 第二，科學(xué)技術(shù)使機(jī)器體系發(fā)生了根本的變化。 第三，科學(xué)技術(shù)使勞動(dòng)對(duì)象發(fā)生了革命性的變化。 科學(xué)技術(shù)使生產(chǎn)效率不斷提高 科學(xué)技術(shù)滲透于生產(chǎn)力諸要素的過(guò)程，就是以

39、其自身要求改造和綜合生產(chǎn)力的過(guò)程。生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程，就是以科學(xué)技術(shù)同化生產(chǎn)力諸要素和強(qiáng)化勞動(dòng)的過(guò)程，也就是科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中實(shí)現(xiàn)自身的過(guò)程。這必然使勞動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，增強(qiáng)勞動(dòng)過(guò)程中的創(chuàng)造性因素，導(dǎo)致生產(chǎn)效率的飛速提高。 所以，人們將科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力體系中的作用，表示： 生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)（勞動(dòng)力+勞動(dòng)工具+勞動(dòng)對(duì)象+管理）導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化第三、第四產(chǎn)業(yè)異軍突起 大約在距今1萬(wàn)年前，形成原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，這是人類(lèi)社會(huì)最早出現(xiàn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 近代，又產(chǎn)生了紡織、煤炭、機(jī)器制造、交通運(yùn)輸?shù)荣Y本密集的新興產(chǎn)業(yè)，形成了第一產(chǎn)業(yè)（農(nóng)業(yè)）和第二產(chǎn)業(yè)（工業(yè)）的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅

40、使第一、第二產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重相對(duì)下降，而且使金融、運(yùn)輸、科研、教育等第三產(chǎn)業(yè)得到了較大的發(fā)展，并又從中形成了第四產(chǎn)業(yè)，即信息產(chǎn)業(yè)。 技術(shù)密集型、知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展 近代科學(xué)技術(shù)主要是促成并發(fā)展了一大批資本密集型產(chǎn)業(yè)，使資本密集型產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比例大大超過(guò)了勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)則使技術(shù)密集型和知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)的重要性迅速增長(zhǎng)，并即將超過(guò)其他類(lèi)型的產(chǎn)業(yè)。 使傳統(tǒng)工業(yè)得到改造 在資本主義國(guó)家中，產(chǎn)業(yè)大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)被稱(chēng)為“朝陽(yáng)工業(yè)”。另一類(lèi)被稱(chēng)為“夕陽(yáng)工業(yè)”。 盡管如此，新興工業(yè)產(chǎn)值所占的比重還遠(yuǎn)不能同傳統(tǒng)工業(yè)相比。而且，在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)條件下，傳統(tǒng)工業(yè)也得到改造，生產(chǎn)還將繼續(xù)

41、發(fā)展。二、導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)的變革 生產(chǎn)力是生產(chǎn)過(guò)程中最革命的因素，科學(xué)是知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力，技術(shù)是直接的生產(chǎn)力，隨著它們向生產(chǎn)力各要素的物化和滲透，必將提高生產(chǎn)力水平。生產(chǎn)力的發(fā)展，必將引起生產(chǎn)關(guān)系的變化，從而導(dǎo)致社會(huì)形態(tài)的變革。三、推動(dòng)人類(lèi)精神文明的進(jìn)步 有助于科學(xué)精神的形成 科學(xué)精神指從科學(xué)研究的過(guò)程和成果中所顯示出的科學(xué)本身所獨(dú)有的一種精神氣質(zhì)。 第一，求真務(wù)實(shí)精神。 第二，懷疑批判精神。 第三，開(kāi)拓創(chuàng)新精神。引起思維方式的變革思維方式是人類(lèi)理性認(rèn)識(shí)的形式、方法和程序。 17、18世紀(jì)，牛頓經(jīng)典力學(xué)的建立，導(dǎo)致了機(jī)械論觀念的盛行，形成了一種社會(huì)文化，造就了一種從自然科學(xué)到哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)，以至人

42、們?nèi)粘Ｉ钇毡榻邮艿乃季S方式。 18世紀(jì)下半葉以來(lái)的一系列科學(xué)發(fā)現(xiàn)，使機(jī)械論的思維方式逐漸暴露出局限性。 到了20世紀(jì)，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得思維方式正朝著系統(tǒng)性、開(kāi)放性和動(dòng)態(tài)性的方向發(fā)展。 推動(dòng)人類(lèi)道德的進(jìn)步 第一，科學(xué)技術(shù)深化了人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，從而推動(dòng)著人類(lèi)道德觀念的變革。 第二，某些科學(xué)技術(shù)新成果的應(yīng)用有力地沖擊了傳統(tǒng)的道德觀念，為新的道德觀念的確立開(kāi)辟了道理。25.試述科學(xué)技術(shù)發(fā)展的規(guī)律及其啟示意義。26.試述社會(huì)因素對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用。一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的決定作用社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本基礎(chǔ) 第一，社會(huì)生產(chǎn)是科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生的源泉。 第二，物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要是科學(xué)

43、技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力。 第三，生產(chǎn)的發(fā)展為科學(xué)技術(shù)研究提供了強(qiáng)大的物質(zhì)手段。社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 第一，新的先進(jìn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度一般總是促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 第二， 在特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下，統(tǒng)治階級(jí)的利益制約著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向和速度。二、社會(huì)政治對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 政治制度對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 政治制度通常指有關(guān)政體的制度，即居于統(tǒng)治地位的一定社會(huì)階級(jí)采取何種形式組織政權(quán)，包括國(guó)家管理形式、結(jié)構(gòu)形式以及選舉制度，人民行使政治權(quán)利的制度等。 一般說(shuō)來(lái)，先進(jìn)的民主的政治制度，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，落后的專(zhuān)制的政治制度阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展 科技政策對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 科技政策是指一個(gè)國(guó)家或

44、地區(qū)在特定的歷史時(shí)期為達(dá)到一定的科技發(fā)展目標(biāo)和協(xié)調(diào)科技發(fā)展中的多方面關(guān)系而制定的行動(dòng)準(zhǔn)則。 第一，確定了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向。 第二，決定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的速度和目標(biāo)。 第三，確定了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的重點(diǎn)。 第四，制定了落實(shí)戰(zhàn)略方針和目標(biāo)的保障措施。 軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)自然技術(shù)發(fā)展的作用 軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的刺激作用 第一，為科研提供大量人力，物力和財(cái)力。 第二，新武器的研制向自然科學(xué)提出了大量新的研究課題。 第三，軍事科學(xué)研究帶動(dòng)了其它科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 軍事和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的破壞作用 第一，戰(zhàn)爭(zhēng)雙方都要盡力破壞對(duì)方的科研中心。 第二，反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)有時(shí)還會(huì)迫害科學(xué)家。 第三，導(dǎo)致自然技術(shù)的畸形發(fā)展

45、。 三、社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用 哲學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 科學(xué)技術(shù)研究必須以哲學(xué)為指導(dǎo) 第一，進(jìn)行科學(xué)研究總要受到世界觀的支配。 第二，進(jìn)行科學(xué)研究離不開(kāi)思維方法。 第三，對(duì)研究成果的解釋也離不開(kāi)世界觀。 唯心主義和形而上學(xué)對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響 唯心主義使人對(duì)自然科學(xué)作出歪曲的解釋?zhuān)崆茖W(xué)是對(duì)自然界的真理性認(rèn)識(shí)；形而上學(xué)使人頭腦僵化、思想頑固，不能認(rèn)識(shí)自然界的辯證本質(zhì)。 需要說(shuō)明兩點(diǎn)：第一，在唯心主義或形而上學(xué)哲學(xué)家們的著作和思想中，也可能夾雜著某些唯物主義或辯證法的因素。第二，凡是有成就的科學(xué)家實(shí)際上都遵循了唯物辯證法思想，至少是一個(gè)自然科學(xué)唯物主義者。 由于自發(fā)的唯物主義有上述的缺

46、點(diǎn)，因此科學(xué)家應(yīng)當(dāng)努力成為一個(gè)自覺(jué)的辯證唯物主義者。 馬克思主義哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)展的作用 第一、可以為自然科學(xué)研究指明方向、提供線索。 第二，可以為自然科學(xué)理論的建立提供準(zhǔn)則。 第三，可以為自然科學(xué)研究提供方法論。 道德對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的影響 第一，良好的科技道德促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 第二，良好的社會(huì)公德是科學(xué)技術(shù)繁榮的重要精神力量。 當(dāng)然，科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用本身具有兩重性，這就需要運(yùn)用倫理道德標(biāo)準(zhǔn)去判斷，對(duì)于那些對(duì)人類(lèi)有破壞作用的科學(xué)技術(shù)應(yīng)用帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)，應(yīng)制止，給予道德譴責(zé)教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用 第一，教育使科技知識(shí)得以傳播和繼承，為科技創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ)。 第二，教育能提高科研人員的素質(zhì)，加速科學(xué)技

47、術(shù)的發(fā)展。27.分析和評(píng)價(jià)西方科學(xué)哲學(xué)關(guān)于科學(xué)發(fā)展的模式?？茖W(xué)發(fā)展模式是關(guān)于科學(xué)發(fā)展的規(guī)律性、主要特征和內(nèi)在價(jià)值的概括和描述。 一、歸納主義的積累模式 古典歸納主義的積累模式 從16世紀(jì)的科學(xué)復(fù)興到19世紀(jì)的經(jīng)典科學(xué)全盛時(shí)期，是近代科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展和完善的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，科學(xué)基本上是一個(gè)積累材料和歸納資料的時(shí)期。對(duì)這種科學(xué)進(jìn)行反思的哲學(xué)是經(jīng)典科學(xué)哲學(xué)，它開(kāi)始于培根的歸納主義。培根是第一個(gè)系統(tǒng)地制定了科學(xué)認(rèn)識(shí)歸納法的哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)只能通過(guò)連續(xù)不斷的步驟，從個(gè)別上升到一般，從經(jīng)驗(yàn)歸納出理論。 在19世紀(jì)，雖然出現(xiàn)了一些具有新的時(shí)代精神的學(xué)科，但整個(gè)科學(xué)還未擺脫那種原始的或經(jīng)典的狀況，因而經(jīng)典

48、科學(xué)哲學(xué)仍然得以發(fā)展，成為完備的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，對(duì)科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)反思也依然如故。 總之，古典歸納主義的科學(xué)進(jìn)步觀，把科學(xué)看作“聚寶盆”，科學(xué)進(jìn)步就是不斷地往里面聚寶；或把科學(xué)進(jìn)步喻為建筑金字塔，只是不停地加層添級(jí)。因此，古典歸納主義的科學(xué)進(jìn)步觀是一種漸進(jìn)式積累模式，它只看到科學(xué)發(fā)展的量變、漸進(jìn)、繼承的一面，而忽視了科學(xué)發(fā)展的突變、革命、批判的一面。 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的積累模式 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義興起于20世紀(jì)20年代。是對(duì)以相對(duì)論和量子力學(xué)為代表的現(xiàn)代科學(xué)的哲學(xué)反思。它把哲學(xué)搞成一種元科學(xué)活動(dòng)，從而成為西方哲學(xué)界公認(rèn)的第一個(gè)真正的科學(xué)哲學(xué)。 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義探討科學(xué)知識(shí)的結(jié)構(gòu)，關(guān)于科學(xué)知識(shí)的變革，基本上接受了傳統(tǒng)

49、的歸納主義的科學(xué)進(jìn)步觀。認(rèn)為科學(xué)的增長(zhǎng)是把已有定律和理論變成在邏輯上更全面的新理論，即把舊理論看成是新理論的“特殊”情況或“局部”情況。一個(gè)理論被吸收到第二個(gè)具有更大范圍的理論中。這種科學(xué)進(jìn)步觀被稱(chēng)為“中國(guó)套箱”。 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)發(fā)展模式包含有合理的因素，除了反映科學(xué)不斷進(jìn)步的總趨勢(shì)外，它對(duì)科學(xué)理論依次更迭的邏輯的、形式的分析，從一個(gè)側(cè)面揭示了科學(xué)理論變革的具體內(nèi)容。但是，它忽視了科學(xué)革命對(duì)科學(xué)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用，這不能不是一個(gè)重大缺陷。 二、波普爾的證偽主義模式 波普爾認(rèn)為，科學(xué)理論的發(fā)展分為四個(gè)階段，簡(jiǎn)稱(chēng)科學(xué)發(fā)展“四段式”模式：p1tteep2，即問(wèn)題1猜測(cè)性理論因錯(cuò)誤而被排除問(wèn)題2。

50、 科學(xué)從問(wèn)題開(kāi)始。波普爾把“問(wèn)題”作為整個(gè)科學(xué)探索的起點(diǎn)，尖銳駁斥了“科學(xué)始于觀察”的傳統(tǒng)教義。針對(duì)問(wèn)題，科學(xué)家進(jìn)行各種大膽的嘗試性的猜測(cè)，形成假說(shuō)和理論。 各種理論之間展開(kāi)激烈競(jìng)爭(zhēng)，互相批判，并接受觀察實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中清除錯(cuò)誤并篩選出逼真度較高的新理論。 新理論被科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展所證偽，又出現(xiàn)新問(wèn)題。這樣循環(huán)往復(fù)，就使科學(xué)不斷地向前發(fā)展。波普爾的證偽主義模式，拋棄了把科學(xué)發(fā)展看成是絕對(duì)無(wú)誤的證實(shí)及漸進(jìn)式積累的觀點(diǎn)，把人們的眼光引到對(duì)科學(xué)知識(shí)增長(zhǎng)作動(dòng)態(tài)考察的廣度上和對(duì)這一過(guò)程的內(nèi)在機(jī)制作邏輯說(shuō)明的深度上，同時(shí)為科學(xué)家們?cè)O(shè)計(jì)了一條富有批判精神的猜測(cè)、反駁、再猜測(cè)、再反駁的科學(xué)探索的邏輯之路。

51、然而，波普爾的科學(xué)進(jìn)步模式只看到革命、突變、批判的一面，忽視了量變、漸進(jìn)和繼承的一面，他否認(rèn)了科學(xué)理論的相對(duì)穩(wěn)定性和科學(xué)正常時(shí)期的建設(shè)性活動(dòng)的重要性。 三、庫(kù)恩的科學(xué)革命論模式 1962年，庫(kù)恩出版了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)一書(shū)，提出了科學(xué)革命論模式。 庫(kù)恩用以建立這種科學(xué)進(jìn)步觀的核心概念是“范式”，因?yàn)樵谒磥?lái)，科學(xué)本質(zhì)上是一定的科學(xué)共同體按照一套共有的“范式”所進(jìn)行的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)。范式是指科學(xué)共同體的共有信念。一方面，這種信念決定著某種哲學(xué)意義上的自然圖景、某種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以及觀念背景、理論框架、思維方式和研究方法；另一方面，這種信念又建立在重大理論成就的基礎(chǔ)上。 總之，范式是使一門(mén)學(xué)科成為科學(xué)的必要條件或成熟標(biāo)志。任何一門(mén)學(xué)科只有具備了某種成熟的范式，才能稱(chēng)之為科學(xué)，否則就不是科學(xué)。由此出發(fā)，庫(kù)恩提出了科學(xué)革命變革規(guī)范模式：前科學(xué)時(shí)期常規(guī)科學(xué)時(shí)期反常與危機(jī)科學(xué)革命新的常態(tài)科學(xué)時(shí)期前科學(xué)時(shí)期是指一門(mén)科學(xué)產(chǎn)生之前眾說(shuō)