申論綜合指導(dǎo)申論材料閱讀找對(duì)點(diǎn)的三大原則

申論綜合指導(dǎo)申論材料閱讀找對(duì)點(diǎn)的三大原則 材料閱讀理解是一種能力，大家在注意這種能力的培養(yǎng)！為大家提供申論綜合指導(dǎo)：申論材料閱讀找對(duì)點(diǎn)的三大原則，一起來(lái)看看吧！ 在各類考試中，但凡涉及到材料，都是對(duì)于大家材料閱讀理解能力的考察。在日常的生活中同學(xué)們一定也會(huì)接觸到給定材料，但是對(duì)于材料微觀、宏觀的把握缺少相應(yīng)的關(guān)注和練習(xí)。作為一種最重要的能力，不管是在小題的作答或者是作文的寫作中一定是考察的重點(diǎn)，所以，材料閱讀理解是一種能力，但是閱讀結(jié)束之后對(duì)于要點(diǎn)在卷面上的書寫又是另外一種能力的體現(xiàn)，跟材料的閱讀和理解能力是一脈相承的。接下來(lái)就通過(guò)部分的材料以及其答案要點(diǎn)的展示，讓大家零距離的感受材料閱讀的規(guī)則和思路： 題干：假如你是調(diào)研小組的意愿，根據(jù)材料請(qǐng)指出，該縣移風(fēng)易俗工作成功推進(jìn)的主要抓手。 首先審題干中的作答對(duì)象，就是抓手，意思即尋找題干中的做法，字?jǐn)?shù)無(wú)要求，題型類型是歸納概括，范圍既定，分值未給，但是歸納概括一般10分-15分。其次就是找點(diǎn)了，回歸材料找點(diǎn)，考察閱讀理解的能力。 材料原文1：X縣推出了關(guān)于開(kāi)展婚喪禮俗整治工作的實(shí)施意見(jiàn)等一系列制度規(guī)定并于同年4月1號(hào)起集中整治。 與以往相比，這次制度的范圍從黨員干部擴(kuò)大到全體人員，規(guī)定更加細(xì)化，操作性更強(qiáng)，對(duì)于黨員干部也明確劃定了“雷池”：操辦婚喪事宜期間，出席宴席的人數(shù)控制在300人以內(nèi)，餐次為一餐;簡(jiǎn)化治喪儀式，異常當(dāng)日入葬，不搞二次送葬，不得贈(zèng)送、收受非親人員的禮金、禮品，不得為喬遷、升學(xué)、參軍、滿月等事宜對(duì)外操辦酒席，對(duì)于廣大群眾，則是提倡不講排場(chǎng)、攀比，不送、不受或者少收非親人員的禮金、禮品;不辦或者燒板婚喪以外的事宜。 要點(diǎn)1：出臺(tái)制度規(guī)定，集中整治，制度范圍擴(kuò)大到全體人員，規(guī)定更加細(xì)化，操作性更強(qiáng)，對(duì)黨員干部明確劃分婚喪禮俗的各項(xiàng)事項(xiàng)，對(duì)廣大群眾明確倡導(dǎo)內(nèi)容。 原則1：提煉動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)、短句，不要寫過(guò)于具體內(nèi)容、比如名稱、時(shí)間、地點(diǎn)。 所以，關(guān)于對(duì)策題，你的對(duì)策一定不是隨便提出來(lái)的，一定要符合你的身份限定，不要隨意去提，因?yàn)樯矸莶煌芏鄷r(shí)候?qū)Σ呔蜁?huì)不同。 材料原文2：同時(shí)，全縣禁止在沿線公路、城區(qū)道路燃放煙花爆竹、鳴放電子禮炮和紙禮炮等擾民行為;禁止在城鎮(zhèn)主要街道、公共綠地等場(chǎng)所搭設(shè)靈棚靈堂、揚(yáng)幡掛符，舉行悼念儀式，不得在送葬途中搞路祭，撒紙錢等封建迷信活動(dòng)。 要點(diǎn)2：禁止擾民行為和封建迷信活動(dòng) 原則2：關(guān)鍵位置在句子前端和后端的文字，段落前端或或者后端。 材料原文3： 火車跑得快，全靠車頭帶，“群眾不會(huì)只聽(tīng)黨員干部怎么說(shuō)，關(guān)鍵看他們?cè)趺醋?。”陳玉靜表示，要拿黨員干部這一關(guān)鍵“少數(shù)”開(kāi)刀。 要點(diǎn)3：黨員干部做好率先垂范作用。 原則3：抄寫材料中高度概括的詞語(yǔ)或者句子，必要時(shí)候需要對(duì)材料進(jìn)行轉(zhuǎn)換，從口語(yǔ)化到書面化和規(guī)范化。 參考答案：出臺(tái)制度規(guī)定，集中整治，制度范圍擴(kuò)大到全體人員，規(guī)定更加細(xì)化，操作性更強(qiáng)，對(duì)黨員干部明確劃分婚喪禮俗的各項(xiàng)事項(xiàng)，對(duì)廣大群眾明確倡導(dǎo)內(nèi)容;禁止擾民行為和封建迷信活動(dòng);黨員干部做好率先垂范作用。 【申論材料】 “春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”，xx年11月30日， * 教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會(huì)第11屆常會(huì)通過(guò)審議，批準(zhǔn)中國(guó)申報(bào)的“二十四節(jié)氣”列入 * 教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄!二十四節(jié)氣，是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)而形成的時(shí)間知識(shí)體系。在國(guó)際氣象界，它被譽(yù)為“中國(guó)的第五大發(fā)明”。雖然，中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方面已經(jīng)取得了諸多成績(jī)，然而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)。 全國(guó)各地對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的狀況都不一樣，有的地方做得好，有的地方做得不那么好，有的地方甚至做得比較差，也沒(méi)有能力去做，各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平在一定程度上影響著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展。就拿蒙古族英雄史詩(shī)江格爾來(lái)說(shuō)，這是我國(guó)少數(shù)民族三大史詩(shī)之一，史詩(shī)故事體制宏大，人物眾多，情節(jié)曲折，必須是非常聰明有口才還要有一定天賦的人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)演唱。 上世紀(jì)八十年代的時(shí)候，在地區(qū)，記錄在案的，能唱一個(gè)詩(shī)章以上的歌手還有一百零幾位。二十年之后，絕大多數(shù)當(dāng)初記錄在案的歌手都已經(jīng)過(guò)世了?，F(xiàn)在，在地區(qū)杰出的江格爾藝人也就兩三個(gè)，而且都年事已高，演唱的體力也已不濟(jì)。更可怕的是傳承人在急劇減少，年輕人都不想學(xué)。調(diào)查時(shí)發(fā)現(xiàn)，在天山深處一個(gè)小氈房中本來(lái)應(yīng)該放置佛龕的位置上發(fā)現(xiàn)了一張劉德華的照片。年輕人喜歡上了劉德華，不喜歡江格爾這樣的傳統(tǒng)史詩(shī)。喜歡劉德華不是問(wèn)題所在，問(wèn)題是不能因此把老傳統(tǒng)都丟掉。 在我國(guó)，接受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面過(guò)去一直存在一些疑慮和誤區(qū)，比如說(shuō)很多人會(huì)有疑問(wèn)：“傳統(tǒng)都是好的嗎?”再比如說(shuō)有人也會(huì)問(wèn)：“剪紙?jiān)趺闯闪藷o(wú)形文化呢?紙不是有形的嗎?” 20世紀(jì)以來(lái)，上述狀況變得更加突出，這和移民潮、商業(yè)活動(dòng)、旅游活動(dòng)等都有一定的關(guān)系。比如你在吃外國(guó)食品的時(shí)候，便帶有一種文化交換的意味。這種文化的整合效應(yīng)對(duì)于區(qū)域文化的沖擊非常大，而很多區(qū)域文化、本土文化都是傳統(tǒng)性的，很多“非遺”的必要因素也在區(qū)域文化中得以體現(xiàn)。 盡管全球化對(duì)于“非遺”的沖擊很大，但也有相應(yīng)的辦法去應(yīng)對(duì)，國(guó)際上有不少國(guó)家都在積極融入全球化浪潮的同時(shí)成功保留了自身的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。對(duì)于這一問(wèn)題，今后都要保持警覺(jué)并不斷呼吁。 事實(shí)上“非遺”的過(guò)度商業(yè)化是全世界都有的問(wèn)題，在我國(guó)尤為突出。如果僅僅是一群純粹出于商業(yè)目的的人在搞開(kāi)發(fā)，那通常都會(huì)走樣。 “非遺”的過(guò)度商業(yè)化和不當(dāng)使用是全世界都有的問(wèn)題，在我國(guó)這一問(wèn)題尤為突出。我國(guó)很多地方在開(kāi)發(fā)“非遺”時(shí)，讓專家學(xué)者和群眾擔(dān)心的地方比較多。比如說(shuō)某項(xiàng)“非遺”并不具有表演取悅游客的性質(zhì)，屬于較為嚴(yán)肅的民間儀式，承載著敬畏天地、教育下一代等社會(huì)功能，但卻很可能被誤用為讓人們?nèi)ビ^賞花哨的服飾以及熱鬧的過(guò)程。這樣一來(lái)，不僅會(huì)讓那些局外人“誤讀”其嚴(yán)肅的內(nèi)涵，還會(huì)讓局內(nèi)人，也就是應(yīng)該傳承這一“非遺”文化的年輕人，對(duì)原來(lái)這一儀式的莊嚴(yán)感、神圣感以及敬畏精神有所減淡，甚至文化內(nèi)核被誤導(dǎo)、被置換。 但也有一些好的案例，比如內(nèi)蒙古的成吉思汗陵墓，現(xiàn)在已經(jīng)是一個(gè)比較著名的旅游景點(diǎn)，在開(kāi)發(fā)周邊的旅游環(huán)節(jié)和旅游產(chǎn)品時(shí)，設(shè)立了很多吸引游客的要素，但與此同時(shí)并沒(méi)有削弱成吉思汗陵墓的莊嚴(yán)感。 對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)存在各種各樣的可能性，可能做得好，也可能做得不好。好和不好完全取決于經(jīng)營(yíng)者或者當(dāng)?shù)卣遣皇亲鹬亓水?dāng)?shù)孛癖姷囊庠?，是不是?tīng)取了有關(guān)專家的意見(jiàn)。如果僅僅是一群純粹出于商業(yè)目的的人在搞開(kāi)發(fā)，那通常都會(huì)走樣，因?yàn)檫@些人首先并不會(huì)去尊重文化，他們只會(huì)考慮如何將一項(xiàng)“非遺”包裝成商品賣出去，這就會(huì)對(duì)“非遺”造成很大沖擊。 “非遺”保護(hù)法律空白導(dǎo)致糾紛不斷，但國(guó)家立法又存在難點(diǎn)。我國(guó)一些地方現(xiàn)在已經(jīng)制定了“非遺”保護(hù)的法規(guī)，最早的地方是云南。但是，國(guó)家立法由于牽涉的面比較廣，有一些波折。這里面存在學(xué)界和文化主管部門溝通不夠的原因，還有認(rèn)識(shí)上的原因，比如該立什么樣的法，是行政法規(guī)還是基本法，認(rèn)識(shí)上一直存在分歧。此外，社會(huì)各界對(duì)于傳統(tǒng)文化也存在不同意見(jiàn)，比如有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀、糟粕之分，不能立法統(tǒng)統(tǒng)保護(hù)起來(lái)。 從文化學(xué)的角度講，很少會(huì)粗暴地將文化分成優(yōu)秀的部分和糟粕的部分。從客觀上說(shuō)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中確實(shí)有些東西需要揚(yáng)棄，但不能因?yàn)橐粋€(gè)文化中有這樣或那樣的與當(dāng)代倫理價(jià)值觀不相契合的部分，就認(rèn)為這一文化存在諸多問(wèn)題。從其他國(guó)家關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法實(shí)踐中可以看出，立法之后所起到的作用是很大的。在法治社會(huì)里，法律是具有很強(qiáng)約束力的，一旦“非遺”文化的保護(hù)措施以法律形式進(jìn)入了國(guó)家運(yùn)作體制之后，那對(duì)于每個(gè)公民、社會(huì)團(tuán)體如何開(kāi)發(fā)和使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有約束力。從長(zhǎng)期來(lái)看，立法對(duì)于“非遺”發(fā)展和保護(hù)的巨大作用是毋庸置疑的。 結(jié)合給定材料內(nèi)容，概括當(dāng)前我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的不足之處。 要求：全面、準(zhǔn)確、有條理，不超過(guò)300字。 【申論模擬題參考答案】 我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中的不足之處包括以下幾方面：一是非物質(zhì)文化保護(hù)地區(qū)差異性大，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一定程度上存在關(guān)聯(lián);二是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人匱乏，老一輩傳承人人數(shù)驟減，且年事已高，體力不濟(jì)，而年輕人都不想傳習(xí);三是全球化所