魯迅小說中的知識(shí)分子形象分析

目錄論文提要、關(guān)鍵字.2論文正文:一、為封建科舉制度犧牲的知識(shí)分子形象3-5二、 維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象5-6三、 被扼殺在萌芽狀態(tài)下的知識(shí)分子形象.6-7四、有正義感愛憎分明的進(jìn)步知識(shí)分子形象.7-8結(jié)束語(yǔ)8參考文獻(xiàn)9魯迅小說中的知識(shí)分子形象論文提要： 魯迅“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”是最早描寫知識(shí)分子的作家之一。在創(chuàng)作中，魯迅在特定的歷史背景下真實(shí)而深刻地刻畫出一系列具有鮮明特征的知識(shí)分子形象，從孔乙己、陳士成到子君、涓生、四銘等，魯迅描寫了好幾代知識(shí)分子形象，使之構(gòu)成為一個(gè)可以燭照歷史進(jìn)程系列的，既表現(xiàn)了知識(shí)分子在歷史生活中所肩負(fù)的重任，也表現(xiàn)了他們的軟弱和妥協(xié)，表達(dá)了作家作為一個(gè)偉大的愛國(guó)主義者和反封建思想啟蒙戰(zhàn)士的思想和藝術(shù)追求，希望知識(shí)分子和勞動(dòng)人民共同行動(dòng)起來(lái)，在荊棘叢中踐踏和開辟出新的生活道路。關(guān)鍵字：魯迅 知識(shí)分子 封建科舉制度 覺醒 悲慘的命運(yùn) “吃人的社會(huì)”論文正文： 在中國(guó)社會(huì)變革中，知識(shí)分子往往最先覺悟的，他們和革命運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系，而在思想意識(shí)上的弱點(diǎn)，也與時(shí)代浪潮的起伏分不開，他們坎坷的生活歷程可以反映出中國(guó)革命的艱難與曲折?？梢哉f他們的生活狀況也成為一面反映社會(huì)的鏡子，可以照見社會(huì)的某些本質(zhì)。 魯迅“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”是最早描寫知識(shí)分子的作家之一。在創(chuàng)作中，魯迅在特定的歷史背景下真實(shí)而深刻地刻畫出一系列具有鮮明特征的知識(shí)分子形象，揭示他們的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了他對(duì)二十世紀(jì)初期知識(shí)分子命運(yùn)的深刻思考。應(yīng)該指出，魯迅十分重視知識(shí)分子問題，和他當(dāng)時(shí)的思想也是分不開的。他在日本留學(xué)期間，就有感于國(guó)人的愚昧和麻木，主張用文藝為武器改變國(guó)民的精神。他希望有志之士能夠奮起，改變中國(guó)的落后狀況。他是要在知識(shí)分子當(dāng)中尋找“精神界之戰(zhàn)士”的。通過實(shí)際考察，雖然他感到有些失望，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)知識(shí)分子也有各種不同的情況；由于他們有著不同程度的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。希望他們成為“精神界之戰(zhàn)士”并不那樣簡(jiǎn)單。但是他終于更深刻地認(rèn)識(shí)了知識(shí)分子的社會(huì)地位和歷史地位，認(rèn)識(shí)了他們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中的處境和可能發(fā)生的作用。魯迅小說中的知識(shí)分子形象主要有這么幾類：一、為封建科舉制度犧牲的知識(shí)分子形象孔乙己中的孔乙己是一個(gè)倍受封建教育制度毒害的下層知識(shí)分子，是封建教育制度下的犧牲品。這個(gè)始終沒有考上秀才的老童生，窮酸、迂腐的性格特點(diǎn)造成了他的命運(yùn)悲劇。魯迅寫孔乙己，人物出場(chǎng)的第一句“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”就表明了這一點(diǎn)。他做過“十年寒窗，一朝成名”的美夢(mèng)，結(jié)果胡子花白，卻還是連“半個(gè)秀才也撈不到”。沒有爬上去，不能依靠所學(xué)的知識(shí)來(lái)生活，那就必須依靠勞動(dòng)來(lái)謀求生存?？捎捎诜饨ㄉ鐣?huì)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的思想影響，使他四體不勤、五谷不分，染上了“好喝懶做”、蔑視勞動(dòng)的壞習(xí)氣。即使窮困潦倒，也不愿意脫下那件作為讀書人標(biāo)志的“又臟又破”的長(zhǎng)衫。而殘酷的現(xiàn)實(shí)又把他擠出“長(zhǎng)衫主顧”的系列，使他成為“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”，“總是滿口之乎者也”，淪為使人快活供人奚落的笑料。他不僅不承認(rèn)自己的沒落，還時(shí)時(shí)覺得自己高人一等，處處擺著讀書人的架子。但“可是沒有他，別人也便這么過?！边@樣，充分體現(xiàn)孔乙己窮酸、迂腐的性格，體現(xiàn)了他的“靈魂”。 孔乙己的悲慘命運(yùn)是無(wú)法避免的。不勞動(dòng)，就難以維持，弄到將要討飯的境地。但討飯要拋頭露面，他自然不愿意干，最終不得不以最末的手段偷竊來(lái)茍延殘喘。他甚至連書也偷，當(dāng)人家揭發(fā)、譏笑他的時(shí)候，他“爭(zhēng)辯道”“你怎么這樣憑空污人清白”，“竊書不能算偷讀書人的事，能算偷么？”生動(dòng)地刻畫了他的性格特點(diǎn)。當(dāng)人家故意跟他開玩笑問他：“孔乙己，你當(dāng)真識(shí)字么？”他倍受封建教育毒害之深更得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。他“顯出不屑置辯的神氣”，那自負(fù)清高、鶴立雞群的神情躍然而出。這正是“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”的思想，在這個(gè)已走上窮途末路的讀書人身上打下烙印。但當(dāng)問到“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢？”“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”孔乙己雖然淪落到了這種地步，但仍忘不了科舉，把自己考不上秀才，當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。他對(duì)封建文化教育的毒害，還沒有任何的覺醒，這正是他最可悲之處?？滓壹旱谋瘧K命運(yùn)是無(wú)法避免的。他偷了封建科舉制度的代表人物丁舉人的東西，被打斷了腿。他最后一次在酒店門前出現(xiàn)，“臉上黑而且瘦，已經(jīng)不成樣子了”這個(gè)場(chǎng)面是非常悲慘的，令人目不忍睹。在這里，作家更進(jìn)一步地對(duì)封建教育和科舉制度進(jìn)行了血與淚的控訴。與孔乙己相似的還有白光中的陳士成，這個(gè)陳士成是一個(gè)沒有運(yùn)氣,考了十六次也沒有中試的老童生。不同的是,他出身于沒落的豪紳階級(jí)。這陳府有過它光榮的過去,“陳氏的祖宗是巨富的,這屋子便是祖基”。在陳士成的心目里,他這書香門第的世家子弟,理應(yīng)一步青云,功名富貴,唾手可得,但他竟然會(huì)屢試屢敗,這豈不是考官不懂文章,有眼無(wú)珠!封建科舉制度和沒落世家的妄自尊大,在他的生活和精神上造成了一個(gè)總對(duì)功名富貴瘋狂追求的欲望,一心指望“雋了秀才,上省去鄉(xiāng)試,一徑聯(lián)捷上去,紳士們既然千方百計(jì)的來(lái)攀親,人們又都像看見神明似的敬畏,深悔先前的輕侮,發(fā)昏,趕走了租住在自己破宅門里的雜姓那時(shí)不勞說趕,自己就搬的,屋宇全新了,門口是旗桿和扁額,要清高可以做京官,否則不如謀外放?！倍嗌俅?多少次,這鋪著錦繡前程的好夢(mèng),出現(xiàn)在陳士成的幻覺里,但一次又一次的考場(chǎng)失意,飄散了他的夢(mèng)境。頹唐,空虛在襲擊著他的無(wú)聊的私塾生活,而那好夢(mèng)卻又不因此而消逝。愈失意,愈狂熱,為功名利祿燃燒起來(lái)的近似獸性的欲望,使他一次又一次把那糾纏著他的好夢(mèng),雕塑的更美滿,更完全但這畢竟是第十六次了,“這回又完了”,“他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?這時(shí)候又像受潮的糖塔一般,剎時(shí)倒塌,只剩下一堆碎片了”,“阻住了他的一切路” 。于是,那功成名就的倒塌的糖塔,又為金銀狂想的白光所代替“左彎右彎,前走后走,量金量銀不論斗。”絕望把陳士成引向那無(wú)稽的謠傳,而幻象又把他驅(qū)往變態(tài)的瘋狂。最后終于在不能自制的狂亂中,撲向閃爍著白光的湖水,用生命去填塞了他自己手造的欲海。作品結(jié)尾關(guān)于萬(wàn)流湖里的浮尸的描寫，實(shí)際上顯示出作家對(duì)“病態(tài)社會(huì)”的憤懣和對(duì)死者的同情。陳士成和孔已己都是“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的封建教育制度的受害者和犧牲品，他們都有一個(gè)共同的弱點(diǎn)：不敢反抗。魯迅在懷著一定的同情心鞭撻他們的迂腐和缺乏反抗精神的同時(shí)，也間接地指出：在黑暗的舊社會(huì)，知識(shí)分子只有反抗才是唯一的正確的出路。很顯然，作家的意圖主要不是批判他們，而是發(fā)人深省地向讀者提出問題：他們?yōu)槭裁磿?huì)走到窮途末路？他們的結(jié)局是誰(shuí)造成的？二、維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象 肥皂 中的四銘、高老夫子 中的高爾礎(chǔ)等是封建制度的維護(hù)者和追隨者，他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽，表面上道貌岸然，實(shí)際上滿肚子男盜女娼，他們既是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué)，又是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類。作者對(duì)他們只有批判，沒有同情。肥皂 中的四銘是一個(gè)道貌岸然的假道學(xué)。他神氣十足地以有教養(yǎng)的正人君子自居，聲言要維護(hù)倫理道德，向敗壞風(fēng)氣的壞學(xué)生及惡社會(huì)宣戰(zhàn)，但內(nèi)心里卻丑惡至極。他在街上被兩個(gè)光棍對(duì)年輕女乞丐說的“咯支咯支遍身洗一洗”的話所挑動(dòng)，萌生邪念，情不自禁地多次講述“孝女”的德行及光棍的穢語(yǔ)。通過他老婆“簡(jiǎn)直是不要臉”的唾罵和何道統(tǒng)的放蕩大笑，把四銘內(nèi)心的隱秘揭露得淋漓盡致。喜劇性的笑聲，使這位偽君子無(wú)可逃遁地現(xiàn)出了原形。高老夫子中的高爾礎(chǔ)更是新舊兩種文化夾縫中的中性人。他標(biāo)榜道德高潔、心性純潔，骨子里卻卑鄙骯臟，腐敗丑陋。此人雖身為一個(gè)女校的歷史教員，雖然易字“爾礎(chǔ)”以表仰慕俄國(guó)文豪高爾基之心，還發(fā)表中華國(guó)民皆有整理國(guó)樂之義務(wù)宏論，但卻是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，假充正經(jīng)的偽君子，坐在牌桌上湊著打牌、看戲、喝酒、跟女人，無(wú)一不做。“他教課的動(dòng)機(jī)是看女人，正如他的牌友所說：“外面看看還不夠，又要鉆到里面去看了，在備課過程中功夫全費(fèi)在照鏡子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”作者通過高爾礎(chǔ)這個(gè)表面掛著順應(yīng)世界潮流招牌，內(nèi)心卻是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的文人敗類的形象，借此來(lái)嘲諷了維護(hù)封建思想的無(wú)恥文人，進(jìn)而有力的譏諷和抨擊像高爾礎(chǔ)之輩的無(wú)恥嘴臉。四銘和高爾礎(chǔ)這兩個(gè)知識(shí)分子處于新思潮較盛行的都市,他們是新舊兩種文化夾縫中的封建怪胎 , 既在表面上標(biāo)榜道德高潔,心性純凈,骨子里卻是卑劣骯臟、腐敗丑陋的靈魂。他們?cè)谔搨蔚摹靶l(wèi)道”中遺失了健康的人格和自己的良知。在小說中，魯迅運(yùn)用諷刺手法，通過刻畫這兩個(gè)人物形象告誡讀者：對(duì)于某些道貌岸然、文質(zhì)彬彬，實(shí)際內(nèi)心骯臟、丑惡齷齪的知識(shí)分子，應(yīng)擦亮眼睛，謹(jǐn)防上當(dāng)，并和他們斗爭(zhēng)到底。在冷靜的客觀的描寫中，魯迅對(duì)這類表里不一的偽君子進(jìn)行的諷刺和徹底的批判，表達(dá)了堅(jiān)定的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)烈的憎惡感情。他認(rèn)為：“只有多揭露一些與封建有關(guān)的知識(shí)分子的可悲可嘆之處時(shí)，才能夠真正地驚醒世人達(dá)到療救世人的目的。”三、被扼殺在萌芽狀態(tài)下的知識(shí)分子形象 傷逝 中的涓生和子君都是 20 年代初期具有某種程度的民主思想的知識(shí)青年。他們互相認(rèn)識(shí)后，在時(shí)代精神的感召下，大膽地追求自由戀愛、婚姻自主，并且不顧強(qiáng)大的封建勢(shì)力和世俗偏見，勇敢地沖出封建家庭，走到了一起。但是，他們?cè)谝黄鹕顩]有多久，彼此間的冷漠就代替了熱戀。女主人公子君作為五四時(shí)期的新女性，她對(duì)封建勢(shì)力的反抗，她的大膽和堅(jiān)決的性格，確實(shí)證明了“中國(guó)女性，并不如厭世家所說那樣的無(wú)法可施，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，便要看見輝煌的曙色?！彼龑?duì)自由的追求，對(duì)愛情的忠貞，盡管周圍的人對(duì)他譏笑，她卻是大無(wú)畏的。涓生在開始也真正是全身心地愛子君，他們一起“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等”說明他們的思想有著共同的基礎(chǔ)。對(duì)這些，魯迅都是贊揚(yáng)的。魯迅對(duì)子君和涓生的思想性格上的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，批評(píng)也是很明顯的。子君缺乏遠(yuǎn)大的生活理想，她在建立起小家庭之后，便用全部精力忙于燒飯做菜，忙于飼油雞，喂阿隨。她至死未悟“人必生活著，愛才有所附麗”這個(gè)十分淺顯的道理，涓生雖逐漸認(rèn)識(shí)到生存溫飽要比愛情來(lái)得迫切和實(shí)際，認(rèn)識(shí)到“愛情必須時(shí)時(shí)更新，生長(zhǎng)，創(chuàng)造”。但是，他們的愛情怎樣才能更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造？他們新的生活道路到底在哪里？這一切，他自己也并不很清楚。當(dāng)局長(zhǎng)一紙公文斷絕了他的生活來(lái)源后，他最初還是做了多種努力，想通過個(gè)人奮斗，改變處境。當(dāng)一切努力失敗后，他竟錯(cuò)誤地把一切責(zé)任都?xì)w于子君，認(rèn)為：“我一個(gè)人，是容易生活的， . 現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛，大半倒是為了她”，最后終于提出了和子君分手。涓生本以為和子君分手后可以自由奮飛，子君也可以獲得解脫。然而，他沒有想到，離開子君后他依然是求告無(wú)門，走投無(wú)路，處于絕境，只有一個(gè)人在會(huì)館“寂靜和空虛”的破屋中，帶著“悔恨和悲哀”回首往事。而子君呢？涓生與子君分手，實(shí)際上是將她重新推回到了她曾經(jīng)掙脫出的封建家庭。于是不久，她就走進(jìn)了“連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?。就這樣，涓生和子君這對(duì)曾經(jīng)熱戀、相愛，并大膽地走到一起的青年男女，最后以悲劇結(jié)束了他們的愛情生活。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)局，在我看來(lái)主要是因?yàn)樗麄兌藢?duì)現(xiàn)實(shí)沒有足夠認(rèn)清，同時(shí)他們的奮斗目標(biāo)只停留在了“個(gè)性解放”和“戀愛自由”上了。所以一旦他們走到了一起之后，便失去了奮斗目標(biāo)，彷徨于生活中，外加上涓生的自私，與子君的怯弱，最終導(dǎo)致他們分手，直至毀滅。魯迅之所以這樣寫，就是對(duì)那罪惡的舊社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。從根本上說，子君和涓生的悲劇是在于他們不懂的個(gè)人的解放必然從屬于社會(huì)的解放。魯迅正是通過描寫，提出了一個(gè)關(guān)于人生、關(guān)于知識(shí)分子的生活道路的重大問題，向讀者提出：如果離開整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的解放，孤立地追求婚姻自由和個(gè)人幸福，在那個(gè)時(shí)代只能是一種幻想。知識(shí)分子個(gè)人的生活必須和全社會(huì)大多數(shù)人的命運(yùn)連結(jié)在一起，才具有真正的意義，才能體現(xiàn)出可貴的價(jià)值。在酒樓上的呂緯甫原是熱血青年,身上閃爍過民主革命的思想火花,很有些反抗和改革封建社會(huì)的理想,曾參加過反封建的斗爭(zhēng),和同伴“連日議論些改革中國(guó)的方法,以至于打起來(lái)”,也曾“到城隍廟去拔掉神像的胡子.”是個(gè)敏捷精悍的人物.但幾經(jīng)生活的磨難,身上銳氣漸減,自感青年時(shí)代的夢(mèng)沒有一件實(shí)現(xiàn).迫于生計(jì),便敷衍著教點(diǎn)“子曰詩(shī)云”,隨波逐流,做些“無(wú)聊的事”以滿足別人和慰藉自己,正如其本人所述:象一只蒼蠅繞了一點(diǎn)小圈子,又回到原地方。呂緯甫就這樣:當(dāng)年,思想激進(jìn),熱心改革；現(xiàn)在,為了每月幾十元生活費(fèi),不惜對(duì)學(xué)生宣揚(yáng)封建思想。當(dāng)年,“敏捷精悍”；現(xiàn)在“迂腐”“麻木”,萬(wàn)事敷衍隨便,以后還預(yù)備這樣混過有限的生命,連明天怎么過也不知道,甚至連后一分鐘也不知道。作品通過呂緯甫的失敗,頹唐和退縮,有力地控訴了舊社會(huì)的吃人罪惡,同時(shí)也批判了知識(shí)分子軟弱無(wú)能,缺乏毅力,不能將斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底的局限性呂緯甫的形象真實(shí)的反映了辛亥革命以后知識(shí)分子的彷徨、苦悶、動(dòng)搖、表現(xiàn)了像呂緯甫這部分人由激進(jìn)到消沉，倒退的一個(gè)歷史側(cè)面，批判了知識(shí)分子的軟弱性，同時(shí)也暴露了封建勢(shì)力沉重的壓迫，便是正值的小資產(chǎn)階級(jí)分子走投無(wú)路，就像魯迅先生的好友“范愛農(nóng)”一位覺醒的知識(shí)分子，但是無(wú)法在黑暗的社會(huì)立足，最終于這個(gè)社會(huì)妥協(xié)。作者借這個(gè)形象給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子敲響了警鐘:呂緯甫的遭遇值得同情,但他不是一個(gè)反抗和改革黑暗中的戰(zhàn)士,中國(guó)的知識(shí)分子不能走他的路。四、有正義感愛憎分明的進(jìn)步知識(shí)分子形象一件小事中的我是一個(gè)正在覺醒的知識(shí)分子。小說的故事主要講述了：“我”坐人力車去上班時(shí)，撞倒一個(gè)老女人，沒有傷，也沒有人看見?！拔摇币詾檫€是一走了事，不必自找麻煩，但車夫卻主動(dòng)扶著老女人，走向巡警分住所。在這一過程中，表現(xiàn)出了“我”對(duì)車夫由開始的不滿，繼而自愧，最終無(wú)比敬仰的心里變化過程。我在人力車夫的高尚精神的感染下，勇于進(jìn)行自我解剖，自覺地向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)，并增長(zhǎng)前進(jìn)的信心和勇氣。使我們看到了一個(gè)反抗黑暗社會(huì)，尋找革命理想，同情勞動(dòng)人民，甘心拜人民為師，嚴(yán)于解剖自己，不斷革命，不斷前進(jìn)，善于做持久的韌性戰(zhàn)斗的革命知識(shí)分子形象。一件小事在現(xiàn)代文學(xué)史上，第一次正面歌頌了勞動(dòng)人民，并提出知識(shí)分子向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的問題，具有十分重要的意義，表現(xiàn)了魯迅見解的深刻、獨(dú)到之處和預(yù)見的科學(xué)性、正確性。故鄉(xiāng)中的“我”，作為一個(gè)同情勞動(dòng)人民的不幸，追求人與人之間的平等關(guān)系的知識(shí)分子形象，在小說中很有意義?！拔摇薄昂芘d奮”，焦灼地希望和貧苦的勞動(dòng)人民建立親密無(wú)間的真誠(chéng)友誼。但事實(shí)上，“我”對(duì)故鄉(xiāng)最初、最直接的印象是“沒有一些活氣”。漸進(jìn)故鄉(xiāng)，“我的心禁不住悲涼起來(lái)了”。但給“我”印象最深的，卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的隔膜、靈魂上的疏遠(yuǎn)、心靈上的毀滅。這突出表現(xiàn)在“我”會(huì)見少年時(shí)代的朋友閏土的場(chǎng)景。一開始，“我看時(shí)，不由的非常吃驚”，因?yàn)椤半m然我一見便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了”。尤其令“我”吃驚而痛心的是，“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明的叫道：老爺我似乎打了一個(gè)寒噤我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他象一個(gè)木偶人了?！薄岸垢魇睏疃┑牟黄健⒈梢?、冷笑等等，則又告示著又一個(gè)靈魂的毀滅?！拔抑挥X得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶。”在作品里，作家充分運(yùn)用對(duì)比手法，給人留下了沉思和反省，催人奮進(jìn)。表面上看，造成這種“高墻”的，是“我”的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和農(nóng)民群眾的不覺悟。實(shí)際上，更重要的是舊中國(guó)的社會(huì)制