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目錄論文提要、關(guān)鍵字.2論文正文:一、為封建科舉制度犧牲的知識(shí)分子形象3-5二、 維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象5-6三、 被扼殺在萌芽狀態(tài)下的知識(shí)分子形象.6-7四、有正義感愛憎分明的進(jìn)步知識(shí)分子形象.7-8結(jié)束語(yǔ)8參考文獻(xiàn)9魯迅小說中的知識(shí)分子形象論文提要: 魯迅“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”是最早描寫知識(shí)分子的作家之一。在創(chuàng)作中,魯迅在特定的歷史背景下真實(shí)而深刻地刻畫出一系列具有鮮明特征的知識(shí)分子形象,從孔乙己、陳士成到子君、涓生、四銘等,魯迅描寫了好幾代知識(shí)分子形象,使之構(gòu)成為一個(gè)可以燭照歷史進(jìn)程系列的,既表現(xiàn)了知識(shí)分子在歷史生活中所肩負(fù)的重任,也表現(xiàn)了他們的軟弱和妥協(xié),表達(dá)了作家作為一個(gè)偉大的愛國(guó)主義者和反封建思想啟蒙戰(zhàn)士的思想和藝術(shù)追求,希望知識(shí)分子和勞動(dòng)人民共同行動(dòng)起來(lái),在荊棘叢中踐踏和開辟出新的生活道路。關(guān)鍵字:魯迅 知識(shí)分子 封建科舉制度 覺醒 悲慘的命運(yùn) “吃人的社會(huì)”論文正文: 在中國(guó)社會(huì)變革中,知識(shí)分子往往最先覺悟的,他們和革命運(yùn)動(dòng)有著密切的聯(lián)系,而在思想意識(shí)上的弱點(diǎn),也與時(shí)代浪潮的起伏分不開,他們坎坷的生活歷程可以反映出中國(guó)革命的艱難與曲折??梢哉f他們的生活狀況也成為一面反映社會(huì)的鏡子,可以照見社會(huì)的某些本質(zhì)。 魯迅“中國(guó)現(xiàn)代小說之父”是最早描寫知識(shí)分子的作家之一。在創(chuàng)作中,魯迅在特定的歷史背景下真實(shí)而深刻地刻畫出一系列具有鮮明特征的知識(shí)分子形象,揭示他們的內(nèi)心世界,體現(xiàn)了他對(duì)二十世紀(jì)初期知識(shí)分子命運(yùn)的深刻思考。應(yīng)該指出,魯迅十分重視知識(shí)分子問題,和他當(dāng)時(shí)的思想也是分不開的。他在日本留學(xué)期間,就有感于國(guó)人的愚昧和麻木,主張用文藝為武器改變國(guó)民的精神。他希望有志之士能夠奮起,改變中國(guó)的落后狀況。他是要在知識(shí)分子當(dāng)中尋找“精神界之戰(zhàn)士”的。通過實(shí)際考察,雖然他感到有些失望,因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)知識(shí)分子也有各種不同的情況;由于他們有著不同程度的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)。希望他們成為“精神界之戰(zhàn)士”并不那樣簡(jiǎn)單。但是他終于更深刻地認(rèn)識(shí)了知識(shí)分子的社會(huì)地位和歷史地位,認(rèn)識(shí)了他們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中的處境和可能發(fā)生的作用。魯迅小說中的知識(shí)分子形象主要有這么幾類:一、為封建科舉制度犧牲的知識(shí)分子形象孔乙己中的孔乙己是一個(gè)倍受封建教育制度毒害的下層知識(shí)分子,是封建教育制度下的犧牲品。這個(gè)始終沒有考上秀才的老童生,窮酸、迂腐的性格特點(diǎn)造成了他的命運(yùn)悲劇。魯迅寫孔乙己,人物出場(chǎng)的第一句“孔乙己是站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”就表明了這一點(diǎn)。他做過“十年寒窗,一朝成名”的美夢(mèng),結(jié)果胡子花白,卻還是連“半個(gè)秀才也撈不到”。沒有爬上去,不能依靠所學(xué)的知識(shí)來(lái)生活,那就必須依靠勞動(dòng)來(lái)謀求生存??捎捎诜饨ㄉ鐣?huì)“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”的思想影響,使他四體不勤、五谷不分,染上了“好喝懶做”、蔑視勞動(dòng)的壞習(xí)氣。即使窮困潦倒,也不愿意脫下那件作為讀書人標(biāo)志的“又臟又破”的長(zhǎng)衫。而殘酷的現(xiàn)實(shí)又把他擠出“長(zhǎng)衫主顧”的系列,使他成為“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的惟一的人”,“總是滿口之乎者也”,淪為使人快活供人奚落的笑料。他不僅不承認(rèn)自己的沒落,還時(shí)時(shí)覺得自己高人一等,處處擺著讀書人的架子。但“可是沒有他,別人也便這么過?!边@樣,充分體現(xiàn)孔乙己窮酸、迂腐的性格,體現(xiàn)了他的“靈魂”。 孔乙己的悲慘命運(yùn)是無(wú)法避免的。不勞動(dòng),就難以維持,弄到將要討飯的境地。但討飯要拋頭露面,他自然不愿意干,最終不得不以最末的手段偷竊來(lái)茍延殘喘。他甚至連書也偷,當(dāng)人家揭發(fā)、譏笑他的時(shí)候,他“爭(zhēng)辯道”“你怎么這樣憑空污人清白”,“竊書不能算偷讀書人的事,能算偷么?”生動(dòng)地刻畫了他的性格特點(diǎn)。當(dāng)人家故意跟他開玩笑問他:“孔乙己,你當(dāng)真識(shí)字么?”他倍受封建教育毒害之深更得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)。他“顯出不屑置辯的神氣”,那自負(fù)清高、鶴立雞群的神情躍然而出。這正是“萬(wàn)般皆下品,惟有讀書高”的思想,在這個(gè)已走上窮途末路的讀書人身上打下烙印。但當(dāng)問到“你怎的連半個(gè)秀才也撈不到呢?”“孔乙己立刻顯出頹唐不安模樣,臉上籠上了一層灰色”孔乙己雖然淪落到了這種地步,但仍忘不了科舉,把自己考不上秀才,當(dāng)成生平最遺憾、最丟人的事。他對(duì)封建文化教育的毒害,還沒有任何的覺醒,這正是他最可悲之處??滓壹旱谋瘧K命運(yùn)是無(wú)法避免的。他偷了封建科舉制度的代表人物丁舉人的東西,被打斷了腿。他最后一次在酒店門前出現(xiàn),“臉上黑而且瘦,已經(jīng)不成樣子了”這個(gè)場(chǎng)面是非常悲慘的,令人目不忍睹。在這里,作家更進(jìn)一步地對(duì)封建教育和科舉制度進(jìn)行了血與淚的控訴。與孔乙己相似的還有白光中的陳士成,這個(gè)陳士成是一個(gè)沒有運(yùn)氣,考了十六次也沒有中試的老童生。不同的是,他出身于沒落的豪紳階級(jí)。這陳府有過它光榮的過去,“陳氏的祖宗是巨富的,這屋子便是祖基”。在陳士成的心目里,他這書香門第的世家子弟,理應(yīng)一步青云,功名富貴,唾手可得,但他竟然會(huì)屢試屢敗,這豈不是考官不懂文章,有眼無(wú)珠!封建科舉制度和沒落世家的妄自尊大,在他的生活和精神上造成了一個(gè)總對(duì)功名富貴瘋狂追求的欲望,一心指望“雋了秀才,上省去鄉(xiāng)試,一徑聯(lián)捷上去,紳士們既然千方百計(jì)的來(lái)攀親,人們又都像看見神明似的敬畏,深悔先前的輕侮,發(fā)昏,趕走了租住在自己破宅門里的雜姓那時(shí)不勞說趕,自己就搬的,屋宇全新了,門口是旗桿和扁額,要清高可以做京官,否則不如謀外放?!倍嗌俅?多少次,這鋪著錦繡前程的好夢(mèng),出現(xiàn)在陳士成的幻覺里,但一次又一次的考場(chǎng)失意,飄散了他的夢(mèng)境。頹唐,空虛在襲擊著他的無(wú)聊的私塾生活,而那好夢(mèng)卻又不因此而消逝。愈失意,愈狂熱,為功名利祿燃燒起來(lái)的近似獸性的欲望,使他一次又一次把那糾纏著他的好夢(mèng),雕塑的更美滿,更完全但這畢竟是第十六次了,“這回又完了”,“他平日安排停當(dāng)?shù)那俺?這時(shí)候又像受潮的糖塔一般,剎時(shí)倒塌,只剩下一堆碎片了”,“阻住了他的一切路” 。于是,那功成名就的倒塌的糖塔,又為金銀狂想的白光所代替“左彎右彎,前走后走,量金量銀不論斗。”絕望把陳士成引向那無(wú)稽的謠傳,而幻象又把他驅(qū)往變態(tài)的瘋狂。最后終于在不能自制的狂亂中,撲向閃爍著白光的湖水,用生命去填塞了他自己手造的欲海。作品結(jié)尾關(guān)于萬(wàn)流湖里的浮尸的描寫,實(shí)際上顯示出作家對(duì)“病態(tài)社會(huì)”的憤懣和對(duì)死者的同情。陳士成和孔已己都是“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”的封建教育制度的受害者和犧牲品,他們都有一個(gè)共同的弱點(diǎn):不敢反抗。魯迅在懷著一定的同情心鞭撻他們的迂腐和缺乏反抗精神的同時(shí),也間接地指出:在黑暗的舊社會(huì),知識(shí)分子只有反抗才是唯一的正確的出路。很顯然,作家的意圖主要不是批判他們,而是發(fā)人深省地向讀者提出問題:他們?yōu)槭裁磿?huì)走到窮途末路?他們的結(jié)局是誰(shuí)造成的?二、維護(hù)封建思想的知識(shí)分子形象 肥皂 中的四銘、高老夫子 中的高爾礎(chǔ)等是封建制度的維護(hù)者和追隨者,他們的靈魂已經(jīng)完全腐朽,表面上道貌岸然,實(shí)際上滿肚子男盜女娼,他們既是封建道德的衛(wèi)道士、假道學(xué),又是不學(xué)無(wú)術(shù)的文人垃圾、文人敗類。作者對(duì)他們只有批判,沒有同情。肥皂 中的四銘是一個(gè)道貌岸然的假道學(xué)。他神氣十足地以有教養(yǎng)的正人君子自居,聲言要維護(hù)倫理道德,向敗壞風(fēng)氣的壞學(xué)生及惡社會(huì)宣戰(zhàn),但內(nèi)心里卻丑惡至極。他在街上被兩個(gè)光棍對(duì)年輕女乞丐說的“咯支咯支遍身洗一洗”的話所挑動(dòng),萌生邪念,情不自禁地多次講述“孝女”的德行及光棍的穢語(yǔ)。通過他老婆“簡(jiǎn)直是不要臉”的唾罵和何道統(tǒng)的放蕩大笑,把四銘內(nèi)心的隱秘揭露得淋漓盡致。喜劇性的笑聲,使這位偽君子無(wú)可逃遁地現(xiàn)出了原形。高老夫子中的高爾礎(chǔ)更是新舊兩種文化夾縫中的中性人。他標(biāo)榜道德高潔、心性純潔,骨子里卻卑鄙骯臟,腐敗丑陋。此人雖身為一個(gè)女校的歷史教員,雖然易字“爾礎(chǔ)”以表仰慕俄國(guó)文豪高爾基之心,還發(fā)表中華國(guó)民皆有整理國(guó)樂之義務(wù)宏論,但卻是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù),假充正經(jīng)的偽君子,坐在牌桌上湊著打牌、看戲、喝酒、跟女人,無(wú)一不做。“他教課的動(dòng)機(jī)是看女人,正如他的牌友所說:“外面看看還不夠,又要鉆到里面去看了,在備課過程中功夫全費(fèi)在照鏡子和如何遮住眉棱上的瘢痕上。”作者通過高爾礎(chǔ)這個(gè)表面掛著順應(yīng)世界潮流招牌,內(nèi)心卻是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的文人敗類的形象,借此來(lái)嘲諷了維護(hù)封建思想的無(wú)恥文人,進(jìn)而有力的譏諷和抨擊像高爾礎(chǔ)之輩的無(wú)恥嘴臉。四銘和高爾礎(chǔ)這兩個(gè)知識(shí)分子處于新思潮較盛行的都市,他們是新舊兩種文化夾縫中的封建怪胎 , 既在表面上標(biāo)榜道德高潔,心性純凈,骨子里卻是卑劣骯臟、腐敗丑陋的靈魂。他們?cè)谔搨蔚摹靶l(wèi)道”中遺失了健康的人格和自己的良知。在小說中,魯迅運(yùn)用諷刺手法,通過刻畫這兩個(gè)人物形象告誡讀者:對(duì)于某些道貌岸然、文質(zhì)彬彬,實(shí)際內(nèi)心骯臟、丑惡齷齪的知識(shí)分子,應(yīng)擦亮眼睛,謹(jǐn)防上當(dāng),并和他們斗爭(zhēng)到底。在冷靜的客觀的描寫中,魯迅對(duì)這類表里不一的偽君子進(jìn)行的諷刺和徹底的批判,表達(dá)了堅(jiān)定的戰(zhàn)斗精神和強(qiáng)烈的憎惡感情。他認(rèn)為:“只有多揭露一些與封建有關(guān)的知識(shí)分子的可悲可嘆之處時(shí),才能夠真正地驚醒世人達(dá)到療救世人的目的。”三、被扼殺在萌芽狀態(tài)下的知識(shí)分子形象 傷逝 中的涓生和子君都是 20 年代初期具有某種程度的民主思想的知識(shí)青年。他們互相認(rèn)識(shí)后,在時(shí)代精神的感召下,大膽地追求自由戀愛、婚姻自主,并且不顧強(qiáng)大的封建勢(shì)力和世俗偏見,勇敢地沖出封建家庭,走到了一起。但是,他們?cè)谝黄鹕顩]有多久,彼此間的冷漠就代替了熱戀。女主人公子君作為五四時(shí)期的新女性,她對(duì)封建勢(shì)力的反抗,她的大膽和堅(jiān)決的性格,確實(shí)證明了“中國(guó)女性,并不如厭世家所說那樣的無(wú)法可施,在不遠(yuǎn)的將來(lái),便要看見輝煌的曙色?!彼龑?duì)自由的追求,對(duì)愛情的忠貞,盡管周圍的人對(duì)他譏笑,她卻是大無(wú)畏的。涓生在開始也真正是全身心地愛子君,他們一起“談家庭專制,談打破舊習(xí)慣,談男女平等”說明他們的思想有著共同的基礎(chǔ)。對(duì)這些,魯迅都是贊揚(yáng)的。魯迅對(duì)子君和涓生的思想性格上的弱點(diǎn)和缺點(diǎn),批評(píng)也是很明顯的。子君缺乏遠(yuǎn)大的生活理想,她在建立起小家庭之后,便用全部精力忙于燒飯做菜,忙于飼油雞,喂阿隨。她至死未悟“人必生活著,愛才有所附麗”這個(gè)十分淺顯的道理,涓生雖逐漸認(rèn)識(shí)到生存溫飽要比愛情來(lái)得迫切和實(shí)際,認(rèn)識(shí)到“愛情必須時(shí)時(shí)更新,生長(zhǎng),創(chuàng)造”。但是,他們的愛情怎樣才能更新、生長(zhǎng)、創(chuàng)造?他們新的生活道路到底在哪里?這一切,他自己也并不很清楚。當(dāng)局長(zhǎng)一紙公文斷絕了他的生活來(lái)源后,他最初還是做了多種努力,想通過個(gè)人奮斗,改變處境。當(dāng)一切努力失敗后,他竟錯(cuò)誤地把一切責(zé)任都?xì)w于子君,認(rèn)為:“我一個(gè)人,是容易生活的, . 現(xiàn)在忍受著這生活壓迫的苦痛,大半倒是為了她”,最后終于提出了和子君分手。涓生本以為和子君分手后可以自由奮飛,子君也可以獲得解脫。然而,他沒有想到,離開子君后他依然是求告無(wú)門,走投無(wú)路,處于絕境,只有一個(gè)人在會(huì)館“寂靜和空虛”的破屋中,帶著“悔恨和悲哀”回首往事。而子君呢?涓生與子君分手,實(shí)際上是將她重新推回到了她曾經(jīng)掙脫出的封建家庭。于是不久,她就走進(jìn)了“連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?。就這樣,涓生和子君這對(duì)曾經(jīng)熱戀、相愛,并大膽地走到一起的青年男女,最后以悲劇結(jié)束了他們的愛情生活。之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的結(jié)局,在我看來(lái)主要是因?yàn)樗麄兌藢?duì)現(xiàn)實(shí)沒有足夠認(rèn)清,同時(shí)他們的奮斗目標(biāo)只停留在了“個(gè)性解放”和“戀愛自由”上了。所以一旦他們走到了一起之后,便失去了奮斗目標(biāo),彷徨于生活中,外加上涓生的自私,與子君的怯弱,最終導(dǎo)致他們分手,直至毀滅。魯迅之所以這樣寫,就是對(duì)那罪惡的舊社會(huì)的強(qiáng)烈控訴。從根本上說,子君和涓生的悲劇是在于他們不懂的個(gè)人的解放必然從屬于社會(huì)的解放。魯迅正是通過描寫,提出了一個(gè)關(guān)于人生、關(guān)于知識(shí)分子的生活道路的重大問題,向讀者提出:如果離開整個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的解放,孤立地追求婚姻自由和個(gè)人幸福,在那個(gè)時(shí)代只能是一種幻想。知識(shí)分子個(gè)人的生活必須和全社會(huì)大多數(shù)人的命運(yùn)連結(jié)在一起,才具有真正的意義,才能體現(xiàn)出可貴的價(jià)值。在酒樓上的呂緯甫原是熱血青年,身上閃爍過民主革命的思想火花,很有些反抗和改革封建社會(huì)的理想,曾參加過反封建的斗爭(zhēng),和同伴“連日議論些改革中國(guó)的方法,以至于打起來(lái)”,也曾“到城隍廟去拔掉神像的胡子.”是個(gè)敏捷精悍的人物.但幾經(jīng)生活的磨難,身上銳氣漸減,自感青年時(shí)代的夢(mèng)沒有一件實(shí)現(xiàn).迫于生計(jì),便敷衍著教點(diǎn)“子曰詩(shī)云”,隨波逐流,做些“無(wú)聊的事”以滿足別人和慰藉自己,正如其本人所述:象一只蒼蠅繞了一點(diǎn)小圈子,又回到原地方。呂緯甫就這樣:當(dāng)年,思想激進(jìn),熱心改革;現(xiàn)在,為了每月幾十元生活費(fèi),不惜對(duì)學(xué)生宣揚(yáng)封建思想。當(dāng)年,“敏捷精悍”;現(xiàn)在“迂腐”“麻木”,萬(wàn)事敷衍隨便,以后還預(yù)備這樣混過有限的生命,連明天怎么過也不知道,甚至連后一分鐘也不知道。作品通過呂緯甫的失敗,頹唐和退縮,有力地控訴了舊社會(huì)的吃人罪惡,同時(shí)也批判了知識(shí)分子軟弱無(wú)能,缺乏毅力,不能將斗爭(zhēng)堅(jiān)持到底的局限性呂緯甫的形象真實(shí)的反映了辛亥革命以后知識(shí)分子的彷徨、苦悶、動(dòng)搖、表現(xiàn)了像呂緯甫這部分人由激進(jìn)到消沉,倒退的一個(gè)歷史側(cè)面,批判了知識(shí)分子的軟弱性,同時(shí)也暴露了封建勢(shì)力沉重的壓迫,便是正值的小資產(chǎn)階級(jí)分子走投無(wú)路,就像魯迅先生的好友“范愛農(nóng)”一位覺醒的知識(shí)分子,但是無(wú)法在黑暗的社會(huì)立足,最終于這個(gè)社會(huì)妥協(xié)。作者借這個(gè)形象給當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子敲響了警鐘:呂緯甫的遭遇值得同情,但他不是一個(gè)反抗和改革黑暗中的戰(zhàn)士,中國(guó)的知識(shí)分子不能走他的路。四、有正義感愛憎分明的進(jìn)步知識(shí)分子形象一件小事中的我是一個(gè)正在覺醒的知識(shí)分子。小說的故事主要講述了:“我”坐人力車去上班時(shí),撞倒一個(gè)老女人,沒有傷,也沒有人看見?!拔摇币詾檫€是一走了事,不必自找麻煩,但車夫卻主動(dòng)扶著老女人,走向巡警分住所。在這一過程中,表現(xiàn)出了“我”對(duì)車夫由開始的不滿,繼而自愧,最終無(wú)比敬仰的心里變化過程。我在人力車夫的高尚精神的感染下,勇于進(jìn)行自我解剖,自覺地向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí),并增長(zhǎng)前進(jìn)的信心和勇氣。使我們看到了一個(gè)反抗黑暗社會(huì),尋找革命理想,同情勞動(dòng)人民,甘心拜人民為師,嚴(yán)于解剖自己,不斷革命,不斷前進(jìn),善于做持久的韌性戰(zhàn)斗的革命知識(shí)分子形象。一件小事在現(xiàn)代文學(xué)史上,第一次正面歌頌了勞動(dòng)人民,并提出知識(shí)分子向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)的問題,具有十分重要的意義,表現(xiàn)了魯迅見解的深刻、獨(dú)到之處和預(yù)見的科學(xué)性、正確性。故鄉(xiāng)中的“我”,作為一個(gè)同情勞動(dòng)人民的不幸,追求人與人之間的平等關(guān)系的知識(shí)分子形象,在小說中很有意義?!拔摇薄昂芘d奮”,焦灼地希望和貧苦的勞動(dòng)人民建立親密無(wú)間的真誠(chéng)友誼。但事實(shí)上,“我”對(duì)故鄉(xiāng)最初、最直接的印象是“沒有一些活氣”。漸進(jìn)故鄉(xiāng),“我的心禁不住悲涼起來(lái)了”。但給“我”印象最深的,卻是在這種生活背景下生成的人與人之間的隔膜、靈魂上的疏遠(yuǎn)、心靈上的毀滅。這突出表現(xiàn)在“我”會(huì)見少年時(shí)代的朋友閏土的場(chǎng)景。一開始,“我看時(shí),不由的非常吃驚”,因?yàn)椤半m然我一見便知道是閏土,但又不是我這記憶上的閏土了”。尤其令“我”吃驚而痛心的是,“他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了,分明的叫道:老爺我似乎打了一個(gè)寒噤我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”“多子,饑荒,苛稅,兵,匪,官,紳,都苦得他象一個(gè)木偶人了?!薄岸垢魇睏疃┑牟黄健⒈梢?、冷笑等等,則又告示著又一個(gè)靈魂的毀滅?!拔抑挥X得我四面有看不見的高墻,將我隔成孤身,使我非常氣悶。”在作品里,作家充分運(yùn)用對(duì)比手法,給人留下了沉思和反省,催人奮進(jìn)。表面上看,造成這種“高墻”的,是“我”的資產(chǎn)階級(jí)世界觀和農(nóng)民群眾的不覺悟。實(shí)際上,更重要的是舊中國(guó)的社會(huì)制

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