2019-2020學(xué)年高中語文 第一單元 抨擊時(shí)弊 憂思家國 第1課 燈下漫筆（節(jié)選）教案 語文版選修《中國現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》

燈下漫筆（節(jié)選）中國是一個(gè)泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復(fù)雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場，厚重的史書演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通平凡的老百姓撒一把同情之淚。近代思想家魯迅以他深沉的筆觸，深刻地接觸到這個(gè)層面，給我們以深刻地警醒大連丸上那個(gè)時(shí)代，風(fēng)雨如晦，雞鳴不已；那個(gè)時(shí)代，國家興亡，匹夫有責(zé)?！盁嵫獔?bào)國”是無數(shù)愛國青年堅(jiān)定不移的人生信念。他們沸騰的熱血，奔涌著激情；不屈的傲骨，支撐著尊嚴(yán)。他們離開故土，滿懷著希望，踏上航船，去尋求光明，尋找報(bào)效祖國的道路。道士塔有一種文化，源遠(yuǎn)流長，從1600年前，綿延至今；有一種文化，燦爛輝煌，吸引各方貪婪攫取的目光；有一種文化，命運(yùn)多舛，短短10年，就成為我們永久的痛它，就是我國古代最燦爛的文化代表敦煌文化。它究竟怎樣成為我們永久的痛？誰應(yīng)為它的悲劇負(fù)責(zé)？第1課燈下漫筆(節(jié)選)塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山?！举p析】胡天北地，冰雪消融，是牧馬的時(shí)節(jié)了。傍晚戰(zhàn)士趕著馬群歸來，明月的清輝灑落大地開篇就用“雪凈”、“牧馬”造成一種邊塞詩中不多見的和平寧謐的氣氛，為全詩定下了一個(gè)開朗壯闊的基調(diào)。在如此蒼茫而又清澄的夜色里，不知哪座戍樓中的士兵吹起了羌笛，那是熟悉的梅花落曲調(diào)啊?！懊坊ê翁幝洹笔菍ⅰ懊坊洹比植鹩?，嵌入“何處”二字，意為風(fēng)傳笛曲，一夜之間聲滿關(guān)山；將“梅花落”拆用，又構(gòu)成一種虛景，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之中色和香灑滿關(guān)山，其境界很動人。邊境的戰(zhàn)士由聽曲而想到梅花，自然萌生思鄉(xiāng)之心，但情緒卻并不低沉，這是由于詩人懷著盛唐人通常有的那種豪情，筆下的詩方能感而不傷?！舅伎肌抠p析“借問梅花何處落”一句的巧妙之處?！咎崾尽慨嬀€部分為思考答案。一、字音辨識單音字嗜好(sh)兌現(xiàn)(du)勒令(l)偕同(xi)欽定(qn)編纂(zun)萬姓臚歡(l)婦孺(r)多音字便折數(shù)二、字形辨認(rèn)三、詞語辨析執(zhí)迷執(zhí)著“執(zhí)迷”，指因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛好而沉醉其中，不能自拔?！皥?zhí)著”，原為佛教用語，指對某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。例：成功的人士總是執(zhí)著于一件事情，并且努力做到最好。但不要荒唐地執(zhí)迷于容易玩物喪志的事情，使自己浪費(fèi)了時(shí)間，然而收獲甚微。愛好嗜好“愛好”，強(qiáng)調(diào)對事物的愛意?！笆群谩?，特殊的愛好(多指不良的)。例：培養(yǎng)孩子積極的興趣愛好，是幫助孩子健康成長、遠(yuǎn)離不良嗜好的必要手段。四、詞語釋義執(zhí)迷：原指堅(jiān)持錯(cuò)誤，文中為“對某一事物堅(jiān)持不放，不能解脫”之意。降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來尋求辦法。亂離人：戰(zhàn)亂時(shí)代流離失所的人?；识骱剖帲夯实鄱鞯聫V大無邊。時(shí)日曷喪：時(shí)日，指殘暴統(tǒng)治者夏桀；曷，何不；喪，滅亡。厘定：整理制定。國粹：原指我國固有文化中的精華，這里有諷刺之意。走近作者魯迅(18811936)，原名周樟壽，字豫才，后名樹人，浙江紹興人。出生于沒落的封建家庭。1902年赴日本學(xué)醫(yī)，后棄醫(yī)從文。1918年5月他第一次以“魯迅”為筆名，發(fā)表了中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記。1923年后相繼出版了短篇小說集吶喊和彷徨，散文詩集野草，散文集朝花夕拾，轟動文壇。1927年后寫了大量著名的雜文，雜文集有且介亭雜文墳二心集而已集華蓋集續(xù)編南腔北調(diào)集等，同時(shí)還主編過語絲奔流前哨等刊物，并翻譯了俄國作家果戈理的死魂靈、前蘇聯(lián)作家法捷耶夫的毀滅等作品。著有二十卷的魯迅全集，享有世界性聲譽(yù)。寫作背景本文寫作于1925年。20世紀(jì)20年代的中國社會，動蕩不安，異常黑暗。對中國歷史有著深刻的研究、對中國社會“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國的政治和文化的過去、現(xiàn)在和未來。1925年春末夏初的某一天，面對窗外沉沉的黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。魯迅通過對中國歷史的深入解剖，表達(dá)了對封建專制主義的憎恨和對國民奴性人格的批判。文章開始敘述“我”兌換現(xiàn)銀一事有什么作用？【點(diǎn)撥】從結(jié)構(gòu)上看，兌換現(xiàn)銀起了一個(gè)引子的作用，作者從切身的生活小事中引出本文“漫筆”的話題“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。從文意上看，它首先提示了“我們極容易變成奴隸”的社會根源一“袁世凱想做皇帝”，一個(gè)“想”字形象地揭露了甚囂塵上的封建勢力妄圖開歷史倒車的險(xiǎn)惡用心；“蔡松坡先生溜出北京”，一個(gè)“溜”字既含蓄地諷刺了資產(chǎn)階級的軟弱性、不徹底性，又交代了袁世凱陰謀得逞的原因；再次，作者用這一事件，意在表明復(fù)古主義其實(shí)和袁世凱是一丘之貉，他們都企圖恢復(fù)人吃人的等級社會，讓廣大人民“變成奴隸”。文中的談?wù)搶ο笾饕婕澳膸讉€(gè)方面？作者對它們分別下了什么結(jié)論？【點(diǎn)撥】主要涉及三個(gè)方面，即中國人(百姓)、統(tǒng)治者(一種暴力)、中國社會(時(shí)代)。對于中國人，作者認(rèn)為，“中國人向來就沒有爭到過人的價(jià)格，至多不過是奴隸”和“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。對于統(tǒng)治者，作者沒有明確地說出，但我們根據(jù)文章可推斷出。統(tǒng)治者對百姓只是進(jìn)行壓迫、剝削、殺戮，從來沒給過他們做人的資格。對于中國社會，作者認(rèn)為，中國社會可以直截了當(dāng)?shù)馗爬閮蓚€(gè)時(shí)代，即“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。魯迅對于國民是“哀其不幸，怒其不爭”。他的這一觀點(diǎn)在文中是否有所體現(xiàn)，如果有的話，試舉例說明?！军c(diǎn)撥】這一觀點(diǎn)在這篇課文中多處都有體現(xiàn)。如“于是降格以求，不講愛國了，要外國銀行的鈔票?！边@里明顯含著“大國”的思想，其時(shí)中國已經(jīng)落后于西方太多，而這種心理依然在國民心中揮之不去?！安恢v愛國”這樣的國家有什么值得愛的呢？人民遭受疾苦，戰(zhàn)爭頻仍。又如“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”。這里魯迅用的是比較輕松的筆調(diào)，但這里飽含著他的沉痛，本沒有人樂意做奴隸，而這種做了奴隸還慶幸的情形居然在中國的大地上出現(xiàn)。如何理解本文對中國歷史的反思與剖析？【點(diǎn)撥】在本文第一部分中，作者對中國歷史進(jìn)行了深刻的剖析，認(rèn)為中國漫長的歷史，其實(shí)就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”與“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”兩者的交替循環(huán)，這一根據(jù)極其確切，因?yàn)椤爸袊讼騺砭蜎]有爭到過人的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的”。所謂“下于奴隸的時(shí)候”就是指“想做奴隸而不得的時(shí)代”，中國幾千年的歷史，就是這兩種時(shí)代的交替循環(huán)。作者對中國歷史的反思與概括，揭示了封建社會階級壓迫的本質(zhì)，體現(xiàn)了他那深邃的歷史洞察力，醒人耳目，撼人心魄。有人說這篇文章“披情入理，情理交融”，應(yīng)該如何理解？【點(diǎn)撥】這篇文章的“披情入理，情理交融”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過，描寫心理的變化過程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第八、九兩段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對中國歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。請結(jié)合課文分析一下本文的寫作特色?！靖魇慵阂姟空Z言的形象性。用極為形象的語言構(gòu)造意象來進(jìn)行高度哲理化的議論，語言具有無比的力度，這是魯迅雜文語言最為突出的特點(diǎn)。他的文章像匕首，似投槍，刺向敵人，使敵人無法招架。燈下漫筆中，他將中國人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代：“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”?？偣?0個(gè)字，就概括了千百萬中國人所經(jīng)過的歷史。它高度濃縮，勝過某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見。魯迅雜文在語言上用詞極為恰當(dāng)，表現(xiàn)力極強(qiáng)。如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，這些詞語準(zhǔn)確形象，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。強(qiáng)烈的抒情性?！皩⑷瞬划?dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”。這是哀百姓之不幸。當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定了什么奴隸規(guī)則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分?？傊膶嵟?、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情巾化理。燈下漫筆(節(jié)選)一、寫法歸納語言富有力度魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說理抒情為主，語言要好，實(shí)在不容易。這篇文章的語言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來所鬧的就不過是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。二、技法指導(dǎo)要使語言有力度，首先要求作者對某件事、某個(gè)人有鮮明的態(tài)度，明確的感情，然后在行文中觀點(diǎn)明白，立場堅(jiān)定，感情真誠，多用排比句，多直接抒情。三、隨堂練筆寫一段富有力度的文字，表達(dá)你的某種情感。四、他山之石當(dāng)我站在臨行的家門，蝸牛告訴我，背起行囊出發(fā)吧，夢想就是最好的理由；鳥兒告訴我，如果沒有夢想，連翅膀也會成為累贅；葉子告訴我，永遠(yuǎn)不要哀嘆，用一生綠著，然后成熟一個(gè)金色的夢。我告訴自己，有夢想就要去追。孤獨(dú)的孺子牛魯迅時(shí)時(shí)都在“橫眉冷對千夫指”，卻始終不忘“俯首甘為孺子?！?。面對白色恐怖，他不顧自己的安危，擔(dān)心的是革命青年。面對戰(zhàn)友的離去，他雖感苦悶，但依然奮起，用筆來嘆息勞苦大眾的命運(yùn)。魯迅一生坎坷，到處“碰壁”，所以很自然地有一股怨恨之氣，橫亙胸中，一吐為快。怨恨的對象是誰呢？禮教，制度，傳統(tǒng)，政府，全成了他泄憤的對象。也許先天的有一點(diǎn)“刀筆吏”的素質(zhì)，為文極尖酸刻薄之能事，作為一個(gè)文學(xué)家，一腹牢騷，一腔怨氣，卻不乏一套積極的思想，難能可貴的是他不變的決心，為革中國人“劣根之源”的永恒追求！適用話題這則材料適用于“追求與探索”“堅(jiān)守信念”等話題的作文中。一、文段閱讀閱讀下面的文字，完成14題。但實(shí)際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見不鮮的。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無論哪一面。強(qiáng)盜來了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨桓?，是拿他們?nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來，自然就“皇恩浩蕩”了?？上У氖峭鶗簳r(shí)沒有誰能定。舉其大者，則如五胡十六國的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)?，服役納糧的也要?dú)ⅲ瑪乘囊獨(dú)?，降他的也要?dú)ⅲ簩⑴`規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道?！皶r(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了；用成語來說，就叫作“天下太平”。任憑你愛排場的學(xué)者們怎樣鋪張，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f法在這里一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來，是給“主子”清道辟路的，所以說：“為圣天子驅(qū)除云爾?！爆F(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。但看國學(xué)家的崇奉國粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。總而言之，復(fù)古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無須反顧，因?yàn)榍懊孢€有道路在。而創(chuàng)造這中國歷史上未曾有過的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！作者把中國百姓在幾千年封建社會歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代?！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁?jù)，并談?wù)勀銓@種觀點(diǎn)的看法。答：答案：(1)論斷的依據(jù)：中國人向來就沒有爭到過“人”的價(jià)格，至多不過是奴隸；在“亂”世，連奴隸(牛馬)也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸(牛馬)；百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來定了規(guī)則，便“萬姓臚歡”了；中國歷史總陷入“一亂”(想做奴隸而不得)“一治”(暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸)的循環(huán)怪圈之中。(2)看法：這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級論者，他一方面指出了中國人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國勞動農(nóng)民幾千年來進(jìn)行過無數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭。作者說：“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然?！闭娴牟涣巳粏?？談?wù)勀銓ξ囊獾睦斫?。答：答案：這是一種委婉的說法，具有諷刺意味，從反動文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。簡要分析文中畫線語句中包含的作者強(qiáng)烈的感情傾向。答：答案：對歷史上中國人民毫無生命保障、橫遭殺掠、孤苦無依的悲慘遭遇寄予深切的同情，哀百姓之不幸。魯迅號召青年創(chuàng)造中國歷史上未曾有過的“第三樣時(shí)代”。這是一個(gè)怎樣的時(shí)代？答：答案：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治”“一亂”的中國封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會的主人。二、語言運(yùn)用請?jiān)谇f子、屈原、史鐵生中任選兩人為對象，仿照下面的示例各寫一段話。要求修辭方法相同，句式基本一致。示例：魯迅是寂寞的，在濃黑的悲涼中，在麻木愚弱的民眾中，獨(dú)自彷徨吶喊，但他卻在寂寞中找到了民族真正的病根，為昏睡的國人開出了一劑療救精神的良方。莊子是寂寞的，屈原是寂寞的，史鐵生是寂寞的，答案：(示例)(莊子是寂寞的，)在喧囂的時(shí)代里，在窘迫的生活中，默默修身養(yǎng)性，但他卻在寂寞中頓悟出了逍遙的真諦，為無路可走的人們打開了一扇開向清風(fēng)明月的窗。(屈原是寂寞的，)在權(quán)貴的排擠下，在世人的不解中，獨(dú)自苦苦尋覓，但他卻在寂寞中堅(jiān)守著高潔忠貞的靈魂，為世人皆醉的社會點(diǎn)亮了一盞上下求索的燈。(史鐵生是寂寞的，)在病痛的折磨下，在蕭瑟寂靜的地壇里，苦苦掙扎思索，但他卻在寂寞中領(lǐng)悟了人生的意義，為失意消沉的人們找到了一扇通向幸福的門。在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。霧和霾都是視程障礙物，_。霧是水蒸氣液化成小水滴浮游在空中形成的，形成霧需具備較高的水汽飽和度和較低的溫度。霧的空氣相對濕度常達(dá)100%或接近100%。出現(xiàn)霾時(shí)_，空氣相對濕度通常在60%以下。霧有隨著空氣濕度的日變化而出現(xiàn)早晚較常見或加濃、白天相對減輕甚至消失的現(xiàn)象。_，當(dāng)空氣團(tuán)較穩(wěn)定時(shí)，持續(xù)出現(xiàn)時(shí)間會較長，有時(shí)可持續(xù)10天以上。答案：(示例)但霧與霾的形成原因和條件不同空氣則相對干燥霾的日變化一般不明顯一、基礎(chǔ)考查下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )a鈔票(cho)奴婢(b)要挾(xi)難兄難弟(nn)b畜牧(x)嗜好(sh)訃告(p)鞭辟入里(p)c庇護(hù)(b)兌現(xiàn)(du)媲美(p)萬乘之君(shn)d臚歡(l)欽定(qn)編纂(zun)莘莘學(xué)子(shn)解析：選b。b項(xiàng)，“訃”應(yīng)讀f。下列各項(xiàng)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是()a雷墜富翁服役心悅誠服b勒令特殊殺掠太平盛事c婦孺國粹便當(dāng)莫名其妙d漫不經(jīng)心殘羹冷灸荒誕不經(jīng)雷霆萬鈞解析：選c。a項(xiàng)，雷累；b項(xiàng)，事世；d項(xiàng)，灸炙。閱讀下面的文字，完成35題。科學(xué)自立是國家自立的基礎(chǔ)，科學(xué)自立的前提是科學(xué)自信。改革開放四十年來，國外科學(xué)得到大幅傳播，技術(shù)創(chuàng)新能力也在提升，但_的是，目前科學(xué)自信的程度與民族復(fù)興的需要還遠(yuǎn)不相稱。核心問題是，價(jià)值取向基本上唯歐美馬首是瞻。_，可能導(dǎo)致民族心理的附庸化，危及自主創(chuàng)新和國家主權(quán)。科學(xué)是一種兼有物質(zhì)屬性和精神屬性的特殊文化，對道路、理論、制度和文化有基礎(chǔ)性和牽引性作用，因此有必要提升科學(xué)自信，使之成為國家自信的支撐?？茖W(xué)的本性在科學(xué)潛質(zhì)，這種潛質(zhì)可以從哲理自信、語言自信和精神自信三個(gè)方面來體現(xiàn)。技術(shù)背后是科學(xué)，科學(xué)背后是哲學(xué)。關(guān)于美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界。漢語單詞傳遞信息量與所用音節(jié)數(shù)的比例之高，在世界上首屈一指，漢語思維的簡明程度和快捷程度都遙遙領(lǐng)先于其他語言，對信息的理解和反饋相當(dāng)有利，能充分滿足科學(xué)發(fā)展的需要。自然經(jīng)濟(jì)的母體孕育出中國神話，中國神話充滿_的精神，如“夸父逐日”“女媧補(bǔ)天”等。()。“氣”所承載的剛健有為的精神，一直是中華民族發(fā)展的內(nèi)在動力。精英文人著書立說推崇這種精神，唯其如此，才有_的典籍傳世，其中不乏科學(xué)萌芽。3依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a毋庸諱言天長日久生生不息不計(jì)其數(shù)b毋庸諱言長此以往自強(qiáng)不息卷帙浩繁c無可厚非長此以往生生不息卷帙浩繁d無可厚非天長日久自強(qiáng)不息不計(jì)其數(shù)解析：選b。第一處，毋庸諱言：指用不著隱諱，可以直說的內(nèi)容。無可厚非：表示沒有可過分責(zé)難的，指說話做事雖有缺點(diǎn)，但還有可取之處，應(yīng)予諒解。此處指用不著隱諱，選用成語“毋庸諱言”。第二處，天長日久：跟天和地存在的時(shí)間那樣長，形容時(shí)間悠久。長此以往：意思是長久這樣下去，多指不好的情況。根據(jù)后文“導(dǎo)致民族心理的附庸化，危及自主創(chuàng)新和國家主權(quán)”，可知是不好的情況，選用成語“長此以往”。第三處，自強(qiáng)不息：自覺地努力向上，不松懈。生生不息：指群體變化或新生事物的發(fā)生沒有終止。此處是說中國神話里充滿自覺地努力向上、不松懈的精神，選用成語“自強(qiáng)不息”。第四處，不計(jì)其數(shù)：沒辦法計(jì)算數(shù)目，形容極多。卷帙浩繁：形容書籍很多或一部書的篇幅很長。此處是說“典籍”很多，選用成語“卷帙浩繁”。4文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界的意義。b關(guān)于美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界的意義。c美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界的意義。d美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難，重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界。解析：選c。本題，題干明確指出“文中畫橫線的句子有語病”，要求選出“修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)”，此題將病句放入文段中，本身降低了辨析、修改的難度，但方法是不變的。仔細(xì)閱讀畫線句子“關(guān)于美國物理學(xué)家卡普拉極力推崇古代中國的有機(jī)自然觀，認(rèn)為西方思維方式不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫，重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界”，句子中濫用介詞“關(guān)于”，造成句子缺少主語，可刪去“關(guān)于”；語序不當(dāng)，“不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷?！边f進(jìn)關(guān)系顛倒，可改為“不僅使科學(xué)發(fā)展陷入迷茫而且?guī)砩鷳B(tài)災(zāi)難”；“認(rèn)識”缺少與之相搭配的賓語中心語，可在句末補(bǔ)上“的意義”。再看選項(xiàng)，a項(xiàng)，語序不當(dāng)，“不僅帶來生態(tài)災(zāi)難而且使科學(xué)發(fā)展陷入迷?！边f進(jìn)關(guān)系顛倒；b項(xiàng)，濫用“關(guān)于”，導(dǎo)致主語缺失；d項(xiàng)，“重新認(rèn)識中國哲學(xué)有拯救世界”缺少賓語，句末加“的意義”。5下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a只要靠著這一口“氣”，中國五千年以上文明就能歷久彌新b靠著這一口“氣”，中國五千年以上文明得以歷久彌新c中國五千年以上文明之所以歷久彌新，靠的是一口“氣”d中國五千年以上文明因?yàn)槟軞v久彌新，所以要靠這一口“氣”解析：選c。解答本題，注意前后主語一致性。從下文“氣所承載的剛健有為的精神，一直是中華民族發(fā)展的內(nèi)在動力”來看，“靠的是一口氣”要在后一句，排除a、b兩項(xiàng)。根據(jù)括號所在的上下文，所填的語句表示的意思是：中國五千年以上文明之所以歷久彌新，靠的是一口“氣”。強(qiáng)調(diào)的是原因靠的是一口“氣”，d項(xiàng)沒有起到強(qiáng)調(diào)作用，且表述沒有c項(xiàng)簡潔。故選c。二、類文閱讀閱讀下面的文字，完成68題。榕樹，生命進(jìn)行曲(節(jié)選)劉再復(fù)我愛戀的榕樹，不知道使多少陌生人為它興嘆過，傾倒過。真是太壯闊了。只要你接近它，就會感到它的全身，都充滿著一種最動人的東西，這就是生命。善于思辨的哲學(xué)家說，美就是充滿生命的人和物。我相信。因?yàn)殚艠洌也畔嘈?。我喜歡這種綠色世界在無風(fēng)中的平靜、雍容、豐盛、滿足，像沉默的大山一樣巋然而立。我更喜歡它在風(fēng)中的時(shí)刻。榕樹的每一片綠葉，都像風(fēng)帆那樣善于捕捉最弱的微風(fēng)。因此，當(dāng)輕風(fēng)吹拂的時(shí)候，它的葉子就會顫動起來，剎那間，樹上好像千百萬綠色的蝴蝶，在一開一翕地扇著翅膀，共同編織著生命的織錦。更使我陶醉的是雄風(fēng)吹動的時(shí)候。此時(shí)的榕樹，瞬息間從沉默的大山變成洶涌的大海，波浪在樹梢上澎湃著，時(shí)時(shí)發(fā)出拍打藍(lán)天的沙沙響聲。有一位很重感情的北方朋友告訴我，他第一次見到南國土地上的高大榕樹時(shí)，幾乎嚇呆了。榕樹那企圖籠罩大地的濃蔭，那企圖吞沒白云的樹冠，那企圖飲盡地下全部水分的根群，那陡立而又彎曲多節(jié)的巨枝所構(gòu)筑的殿廊、山脈、峽谷和道路，一起在放射著生命的光波與音波。這種柔和而強(qiáng)大的波浪，把他的心靈搖撼得很久很久。在撼動中，他感到自己的生命被另一種強(qiáng)大的生命所照明，所溶解，所征服。覺得自己完全被這種強(qiáng)大的生命所俘虜，并且被剝奪了身上的渺小、卑瑣、頹唐與消沉。在樹下，澄清的空氣中，他覺得自己的靈魂升騰起來了，仿佛也變成了一只扇動著翅膀的綠蝶，也在這個(gè)充滿生命的蔥蘢世界中快樂地翔舞。我比這位北國的友人更了解榕樹，生命里積淀著更多的榕樹的碧葉。我家鄉(xiāng)的山野與原野上，處處都有榕樹。肥沃的地上，貧瘠的地上；堅(jiān)硬的地上，松軟的地上；有泥土的地上，幾乎沒有泥土的地上。我家鄉(xiāng)的山野與原野上，時(shí)時(shí)都有榕樹。潮濕的時(shí)節(jié)，干旱的時(shí)節(jié)，雨淋的時(shí)節(jié)，霜打的時(shí)節(jié)；有春天的時(shí)節(jié)，沒有春天的時(shí)節(jié)。小時(shí)候我迷戀過一棵倔強(qiáng)的小榕樹。它就在幾乎沒有泥土的地方發(fā)展它的生命。它那生的征程，就在我家屋后的一塊渾圓形的巖石上進(jìn)行。大約三年時(shí)光，我一直追隨著它的足跡，注視著它那平衡而堅(jiān)實(shí)的腳步。我不知道它是在巖縫的哪一處破芽而出，只看見它從縫穴里長出來的最初的嫩枝。這株嫩枝在巖石的懸崖上，沉著地、緩慢地跋涉，攀登，開拓著本沒有路的路，本沒有前方的前方。當(dāng)它發(fā)現(xiàn)巖石身上的小坑洼處，有一點(diǎn)薄薄的塵土，就果斷地在那里扎下了根，扎下一個(gè)營寨，然后又向前伸延，邁進(jìn)，不倦地繼續(xù)尋找著前方險(xiǎn)峻的路，險(xiǎn)峻的希望。更使我驚訝的是，它在找不到任何營寨的時(shí)候，竟從生命深處撒出一束根須，像蠶兒拋出的銀絲。柔韌的絲朝下生長，直至親吻到地面上的小草。后來，我才知道，這就是所謂的氣根。在沒有泥土的時(shí)候，氣根憑借它奮發(fā)的天性，吸收空氣中的水分，然后把自己養(yǎng)育成榕樹另一翼的生命線。突破、掙扎、發(fā)展、挺進(jìn)，這是一支青綠色的生命進(jìn)行曲，這是一支鐵流似的生命凱旋曲。正是這支無聲、無畏的歌，把巍峨的韌性，第一次灌進(jìn)了我的貧窮而干旱的童年，灌進(jìn)了我的還在襁褓中的人生。榕樹，就在生命難以生存的地方，讓自己生長成偉大的生命；在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天巨木。這是多么了不起的生命進(jìn)行曲。我還看到一次更撼動人心的生的壯觀。那是在一次空前的劫難中，有一棵榕樹被狂風(fēng)擊倒了。于是，一個(gè)奇跡因此發(fā)生了。這棵被拔倒的大樹，并沒有從此走向死亡，而是倒伏在地上，倔強(qiáng)地呼吸著，繼續(xù)著生命的另一種道路。它那龐雜的根系一半裸露在地上，一半還殘留在地下。殘留在地下的那一半，負(fù)起它生命的全部使命，繼續(xù)勇敢地演奏著它的生命進(jìn)行曲。我看到，綠芽在這倒下的身軀里，紛紛崛起，接著，又長出新的嫩枝和嫩葉。青春，在這受難的生命中繼續(xù)繁衍；琴鍵，在倒下的琴體中繼續(xù)跳動。直到我在青年時(shí)代離開故鄉(xiāng)那一年，還看到這倒下的生命體上那不朽的業(yè)績，不屈的凱旋。這種倒伏的生命與不倒伏的靈魂渾然一體的奇跡，這種在風(fēng)暴中失敗而最終又在風(fēng)中勝利的力量，使我意識到，真正偉大的生命進(jìn)行曲，是不會死亡的！即使被擊倒在地獄里，它也會在地母偉大的懷中繼續(xù)歌唱！下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()a榕樹的美在于它的壯闊、堅(jiān)韌、倔強(qiáng)、奉獻(xiàn)，渾身洋溢著撼人心魄的生命活力，傳達(dá)出一種積極向上的精神力量。b本文采用正面描寫、側(cè)面描寫、白描等多種描寫方法，展示了榕樹的精神與力量。c本文畫線句子中“榕樹的碧葉”指的是榕樹的精神品格，“我比這位北國的友人更了解榕樹”是指我更了解榕樹的精神品格。d本文采用借物抒情的手法，表面上在歌詠榕樹，實(shí)質(zhì)上是歌詠像榕樹那樣的人。解析：選c。a項(xiàng)，文中沒有表現(xiàn)榕樹的“奉獻(xiàn)”精神；b項(xiàng)，文中沒有使用白描的手法；d項(xiàng)，“借物抒情的手法”，說法不當(dāng)。文中第7段描寫那位北方的朋友對榕樹的感受有什么作用？答：答案：內(nèi)容上，從側(cè)面描寫那位北方的朋友被榕樹柔和而強(qiáng)大的生命力所震撼(征服)，從而生動形象地表現(xiàn)了榕樹的外在美。結(jié)構(gòu)上，為下文表現(xiàn)榕樹的內(nèi)在美、榕樹的精神力量做鋪墊?！伴艠?，生命進(jìn)行曲”有哪些含義，結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫?。答：答案：榕樹這支生命進(jìn)行曲旺盛、強(qiáng)大而壯闊。小榕樹這支青綠色的生命進(jìn)行曲，無聲、無畏而充滿韌性。倒伏的榕樹這支偉大的生命進(jìn)行曲勇敢、頑強(qiáng)、不屈。(只要意思相同即可)三、語用創(chuàng)新排列下邊六個(gè)句子的順序，使之成為語意連貫的一段話。(只寫序號)任何時(shí)候，批評家和作家之間都應(yīng)該保持必要的距離和警覺。他們能夠永遠(yuǎn)站在自由和批判的立場上，不斷發(fā)出自己的真實(shí)聲音。它需要耐得住寂寞、守得住清貧、具有獨(dú)立思想意識的批評家。批評是心靈的事業(yè)。創(chuàng)作因此會受到傷害，批評也隨之走向沒落。否則，相互之間就會出現(xiàn)過于客氣、盲目吹捧和妄加贊美的不良現(xiàn)象。排序：解析：按邏輯順序排列。句是總起句，句中的“它”指代“批評”，句中的“他們”指代“批評家”，句說明這樣做的原因，句從反面加以說明，句繼續(xù)從反面加以說明，指出嚴(yán)重后果。答案：根據(jù)下面一段文字給“笑”下一個(gè)定義。笑是一種復(fù)雜的神經(jīng)反射現(xiàn)象，當(dāng)外界的一種笑料變成信號，通過感官傳入大腦皮層，大腦皮層接到這信號后，就會立刻指揮肌肉動作起來。答：答案：笑是當(dāng)外界的笑料變成信號通過感官傳入大腦皮層后，大腦皮層指揮肌肉動作起來的一種神經(jīng)反射現(xiàn)象。在下邊句子后的橫線上續(xù)寫兩個(gè)句子，要求續(xù)寫的句子與前邊的“敢于”一句一起構(gòu)成一組排比句。青年朋友們，面對青春的門檻，邁過去，義無反顧！敢于用你那還不太堅(jiān)實(shí)的肩膀去承受社會生活的壓力，。答案：敢于用你那還不太靈巧的雙手去描繪未來的人生畫卷，敢于用你那還不太睿智的大腦去思考生活百態(tài)。魯迅不應(yīng)離我們遠(yuǎn)去楊曾憲有人說，魯迅正在離我們遠(yuǎn)去，周作人正在向我們走來。我卻并不以為然。我是31年前讀的魯迅，1年前讀的周作人，中間隔了30年。但魯迅仍然離我很近，周作人仍然離我很遠(yuǎn)。一個(gè)人，在他的青年時(shí)代，首先讀的是魯迅還是周作人，我想，可能對他的一生都會產(chǎn)生不同的影響；一個(gè)時(shí)代，是提倡魯迅還是周作人，我想，對于今后整整一代人也會產(chǎn)生很不同的影響。對今日中國青年，今日中國知識分子來說，更需要的還是魯迅，而不是周作