《天狗》教案1

天狗教案1學(xué)習(xí)要點(diǎn) 1. 結(jié)合五四運(yùn)動(dòng)對(duì)青年郭沫若的思想影響，深入理解本詩(shī)的思想內(nèi)容。 2. 認(rèn)識(shí)天狗形象的象征寓意。 3. 具體分析本詩(shī)的浪漫主義風(fēng)格特色。 作品背景 天狗是郭沫若的第一部詩(shī)集女神中的名篇，最初發(fā)表于1920年2月7日上海時(shí)事新報(bào)學(xué)燈。 1919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專(zhuān)制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。當(dāng)時(shí)詩(shī)人正在日本留學(xué)，雖身處異國(guó)他鄉(xiāng)，卻時(shí)刻關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn)。五四運(yùn)動(dòng)的消息，給詩(shī)人精神上以極大的鼓舞，詩(shī)人內(nèi)心那積蓄己久的愛(ài)國(guó)熱情，那壓抑多時(shí)的爭(zhēng)取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來(lái)。于是，“在一九一九年的下半年和一九二年的上半年，便得到了一個(gè)詩(shī)的創(chuàng)作爆發(fā)期”（創(chuàng)造十年）。鳳凰涅槃、爐中煤、地球，我的母親、晨安、匪徒頌等一批激情澎湃、個(gè)性鮮明、高揚(yáng)著時(shí)代旋律的詩(shī)歌，都是在這一特定歷史階段誕生的。天狗也正是其中的一篇優(yōu)秀代表作。 天狗，本是民間傳說(shuō)中的事物，古人常常將月蝕現(xiàn)象稱(chēng)作“天狗吃月亮”。詩(shī)人在他的一篇小說(shuō)月蝕中，就曾經(jīng)寫(xiě)到過(guò)他的家鄉(xiāng)四川鄉(xiāng)下在月蝕時(shí)擊鐘鳴鼓趕走天狗救出日月的風(fēng)俗： “小時(shí)候每逢遇著日月蝕，真好像遇著什么災(zāi)難的一樣。全村的寺院都要擊鐘鳴鼓，大人們也叫我們?cè)诩抑写虬灞谧髀曧?。在冥冥之中有一條天狗，想把日月吃了，擊鐘鳴鼓便是想駭去那條天狗，把日月救出。這是我們四川鄉(xiāng)下的俗傳，也怕是我們中國(guó)自古以來(lái)的傳說(shuō)。小時(shí)讀的書(shū)上，據(jù)我所能記憶的說(shuō)：周禮地官鼓人救日月則詔王鼓，春官太仆也贊王鼓以救日月，秋官庭氏更有救日之弓和救月之矢。谷梁傳上也說(shuō)是天子救日陳五兵五鼓，諸侯三兵三鼓，大夫擊門(mén)，士擊柝。這可見(jiàn)救日月蝕的風(fēng)俗自古已然。北歐人也有和這絕相類(lèi)似的神話，他們說(shuō)：天上有二狼，一名黑蹄（Hati），一名馬納瓜母（Managarm），黑蹄食日，馬納瓜母食月，民間作聲鼓噪，以望逐去二狼救出日月?！?思想內(nèi)容 本詩(shī)主要通過(guò)天狗形象的塑造，抒發(fā)了詩(shī)人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。 藝術(shù)特色 本詩(shī)在藝術(shù)上，充分體現(xiàn)出郭沫若詩(shī)歌的浪漫主義風(fēng)格特色。 1. 比喻新穎生動(dòng)。天狗本來(lái)只存在于民俗傳說(shuō)中，而詩(shī)人卻將其拿來(lái)作為崇尚歌頌的偶像。詩(shī)中的天狗形象，成為舊的時(shí)代、舊的傳統(tǒng)、舊的世界的叛逆者的象征，成為吐故納新、具有無(wú)限能量的個(gè)性解放與新的世界、新的社會(huì)、新的未來(lái)創(chuàng)造者的象征。這一比喻手法的運(yùn)用，既生動(dòng)地表現(xiàn)出詩(shī)人張揚(yáng)個(gè)性、追求解放的強(qiáng)烈愿望，又在詩(shī)歌意象上給人以耳目一新的感覺(jué)。此外，詩(shī)人將“我”比作是“X光線的光”、“如電氣一樣地飛跑”等，也都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)崇尚科學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)。 2. 想象大膽奇特。天狗的形象在傳說(shuō)中帶有很大模糊性，而在詩(shī)中則具化成為有著無(wú)限能量、充分得以解放了的個(gè)性“我”的形象。他一會(huì)兒把月來(lái)吞了、把日來(lái)吞了、把一切的星球來(lái)吞了，一會(huì)兒成為月底光、日底光、一切星球底光，一會(huì)兒又飛奔、狂叫、燃燒，而且在神經(jīng)上飛跑、在脊髓上飛跑、在腦筋上飛跑，這都表現(xiàn)了詩(shī)人想象的大膽奇特。 3. 感情奔放激越。詩(shī)中全篇都以“我”的口吻來(lái)寫(xiě)，詩(shī)人以天狗自喻，通過(guò)天狗氣吞宇宙的非凡之勢(shì)來(lái)抒發(fā)內(nèi)心豪情。詩(shī)歌自始至終貫穿著強(qiáng)烈的感情，具有濃厚的主觀色彩。 4. 講究韻律和節(jié)奏感。這首詩(shī)在語(yǔ)言形式上也極有特點(diǎn)，詩(shī)人多采用簡(jiǎn)短的句式，并將其與疊句、排比等手法結(jié)合起來(lái)，造成一種強(qiáng)烈的旋律、急促有力的節(jié)奏和摧枯拉朽般逼人的氣勢(shì)。此外，詩(shī)的語(yǔ)言自由而又大致押韻，可以看出詩(shī)人對(duì)韻律感的重視。天狗教案教學(xué)目標(biāo)：1、引導(dǎo)學(xué)生分析“天狗”這一形象的 含義。2、通過(guò)“三步閱讀法”的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)鑒賞新詩(shī)。教學(xué)方法：1、運(yùn)用討論法，讓學(xué)生理解文中“人物”的感情2、通過(guò)拓展閱讀法，延展課堂內(nèi)容，發(fā)展學(xué)生思維。教具準(zhǔn)備：多媒體投影課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)今天是個(gè)特殊的日子五四青年節(jié)。這是我們的節(jié)日。我們青年人是只爭(zhēng)朝夕、奮發(fā)進(jìn)取、拼搏向上的。這節(jié)課能和在座的青年人，又是我們焦作最高學(xué)府的莘莘學(xué)子近距離接觸。老師感到莫大榮幸。我相信，大家一定能吧我們青年的智慧和活力彰顯相出來(lái)。二十世紀(jì)二十年代有這樣一位青年。他的名字很特殊，取家鄉(xiāng)兩條河流的名字作自己的筆名，他就是郭沫若。今天我們就走近郭沫若，走近他的天狗。（板書(shū)課題）二、解題1 學(xué)生展示預(yù)習(xí)內(nèi)容：郭沫若先生的生平2 出示多媒體投影 郭沫若(1892-1978)，原名郭開(kāi)貞，筆名沫若，四川樂(lè)山人，是我國(guó)現(xiàn)代著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、思想家.他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖 .他青少年時(shí)代接觸了大量古典文學(xué)，喜歡屈原、李白、蘇軾等的詩(shī)，受到浪漫主義影響。1914年春赴日本留學(xué),這個(gè)時(shí)期接觸了泰戈?duì)?、歌德、莎士比亞、惠特曼等外?guó)作家的作品。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，投身于新文化運(yùn)動(dòng)，寫(xiě)出了天狗，鳳凰涅磐，地球，我的母親，爐中煤等詩(shī)篇。1921年6月，他出版第一部詩(shī)集女神, 反映了“五四”時(shí)代精神，在中國(guó)文學(xué)史上開(kāi)拓了新一代詩(shī)風(fēng)。1.、學(xué)生齊讀，讀準(zhǔn)字音明確：嚙（ni）脊髓(jsu）2、學(xué)生自由誦讀，獲得詩(shī)歌最初的整體感知明確：可能是焦灼的、三、三步閱讀法 （一）整體感知，初讀感受躁動(dòng)的、瘋狂的3、教師提問(wèn)：這首詩(shī)美嗎？像不像詩(shī)？4、 學(xué)生思考，交流（二）以意逆志，知人論世1、學(xué)生展示預(yù)習(xí)內(nèi)容：“五四運(yùn)動(dòng)”、“新文化運(yùn)動(dòng)”。2、出示多媒體投影作為一場(chǎng)轟轟烈烈的思想革命，新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容就是對(duì)“四提倡，四反對(duì)”而進(jìn)行的具體實(shí)踐活動(dòng)。前期其實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)的新文化反對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)。后期則由先進(jìn)的知識(shí)分子極力宣傳馬克思主義為主題。即：、提倡民主，反對(duì)專(zhuān)制。、提倡科學(xué)，反對(duì)愚昧。、提倡新道德，反對(duì)舊道德。、提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。 1919年，五四運(yùn)動(dòng)給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了嶄新的氣象、勃勃的生機(jī)。舊道德、舊禮教、專(zhuān)制政治與一切封建偶像受到猛烈抨擊和批判，新事物、新思想、新文化與一切進(jìn)步要求則得到熱烈的崇尚與贊揚(yáng)。倡導(dǎo)科學(xué)與民主，爭(zhēng)取獨(dú)立與自由，張揚(yáng)個(gè)性意識(shí)，追求個(gè)性解放，要求改造舊的社會(huì)、建設(shè)新社會(huì)，成為時(shí)代的強(qiáng)音。 3、教師重點(diǎn)介紹詩(shī)人創(chuàng)作本詩(shī)時(shí)期的思想狀況，做到“知人論世”，出示多媒體投影 1921年，他與成仿吾、郁達(dá)夫等人醞釀成立了創(chuàng)造社。后又結(jié)集出版的詩(shī)集有星空、瓶和前茅等。1926年參加北戰(zhàn)，1927年加人中國(guó)共產(chǎn)黨。他的思想逐步完成了從民主主義向馬克思主義的飛躍。1928年初，在上海創(chuàng)作了他的第五本詩(shī)集恢復(fù)。1928年到1937年，郭沫若流亡日本，潛心研究中國(guó)古代史和古文字學(xué)，撰寫(xiě)自傳、散文和歷史小說(shuō)等。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，郭沫若別婦拋雛，歸國(guó)請(qǐng)纓，為抗日救國(guó)奔走呼號(hào)，并以強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和借古諷今的原則寫(xiě)了屈原等六部歷史劇，緊密配合了現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)。是繼魯迅之后我國(guó)文化戰(zhàn)線上又一面光輝的旗幟。4、懷著改造社會(huì)和振興民族的熱忱，郭沫若以飽蘸激情的如椽之筆，積極投身革命運(yùn)動(dòng)中。那么，在這首詩(shī)中，“天狗”有什么樣的行為？這種行為的內(nèi)涵是什么？（出示投影）5、學(xué)生再次自由誦讀，并思考屏幕上的問(wèn)題。6、大家相互交流，合作探究，展示合作成果。明確：“吞”表現(xiàn)“天狗”氣勢(shì)磅礴，力量萬(wàn)鈞，展示“天狗”消滅舊事物的豪邁氣度，和五四要求“掃除舊的一切”的時(shí)代精神相吻合?！帮w奔”、“狂叫”、“燃燒”、“剝”、“食”、“吸”、“嚙”表現(xiàn)“天狗”追求自我解放，自我獨(dú)立，“天狗”的自我意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，而且更加敏銳?！氨恕北憩F(xiàn)“天狗”自我新生的生命特征。小結(jié)：郭沫若借助“天狗”這一形象表達(dá)自己的思想感情：“我”消滅舊事物，創(chuàng)造新世界;“我”自我獨(dú)立，自我解放，自我新生。應(yīng)和著時(shí)代精神，郭沫若掙脫“格律詩(shī)”的束縛，開(kāi)創(chuàng)了自由詩(shī)體的新詩(shī)。前邊思考題“這首詩(shī)美嗎？”（美），“像不像詩(shī)？”（像），這正是郭沫若汪洋恣肆?xí)r代情感的自由宣泄。（三）置身詩(shī)境，我詩(shī)共鳴1、 本詩(shī)每句以“我”字為領(lǐng)字，層層推進(jìn)，構(gòu)成排比句式。天狗的抒情氣氛猶如疾風(fēng)驟雨，猶如火山爆發(fā)。置身如此詩(shī)境，我們的思想也隨著一路狂奔，一路吶喊。2、 思考“我”是誰(shuí)？學(xué)生自由活動(dòng)，討論并歸納明確： 大“我”：是一個(gè)五四時(shí)代追求精神自由與個(gè)性解放的新人.小“我”：是大時(shí)代中熱忱、坦蕩、叛逆的詩(shī)人。3、 學(xué)生有感情的誦讀全詩(shī)。 四、課堂練習(xí) 利用“三步閱讀法”，賞析郭沫若另一首詩(shī)爐中煤。（出示投影）1、 首先大家用心齊讀，獲得詩(shī)歌最初的整體感知。明確：抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷，眷戀祖國(guó)的情緒2、 詩(shī)歌是借助形象表達(dá)思想感情的，就像花的芬芳寄托于花朵一樣。本詩(shī)有哪些形象？象征意義是什么？明確：（1）年青的女郎 爐中煤（2）年青的女郎象征受過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮后，充滿生機(jī)，蓬勃向上的祖國(guó)爐中煤象征作者自己對(duì)祖國(guó)的一片火熱激情3、 大