小學(xué)語(yǔ)文主題閱讀教學(xué)[語(yǔ)文閱讀教學(xué)要合理運(yùn)用想象]

小學(xué)語(yǔ)文主題閱讀教學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)要合理運(yùn)用想象 培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要課題。閱讀不是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)認(rèn)讀，而是“包括認(rèn)讀、理解、記憶、速度等四個(gè)因素”在實(shí)踐中的運(yùn)用。閱讀是從寫的或印的語(yǔ)言符號(hào)中取得意義的心理過(guò)程，閱讀也是一種基本的智力技能，它是由一系列的過(guò)程和行為構(gòu)成的總和。成功的閱讀不僅能把握文章的精髓，讀文章能作出客觀的評(píng)價(jià)，能發(fā)展超出讀物之外的新思想，而且能“培養(yǎng)他們的語(yǔ)文能力、審美情趣和健康的情感意志”?；陂喿x的重要，在平時(shí)的教學(xué)中，我注意以課文為范文，不斷地探索提高學(xué)生閱讀能力的方法。這里著重談?wù)勏胂笤陂喿x教學(xué)中的運(yùn)用。 一、運(yùn)用想象激活語(yǔ)言刺激，加深閱讀印象。 隨著音像的迅速普及，“讀圖”已逐漸成為未成年人獲取知識(shí)的重要形式。不少孩子對(duì)音像產(chǎn)生依賴心理，逐漸降低乃至失去了對(duì)文字的興趣。有關(guān)媒體的調(diào)查表明，相當(dāng)一部分中學(xué)生用影視、漫畫等“快餐”來(lái)代替名著。從這種現(xiàn)象中，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的一部分學(xué)生不僅僅是對(duì)文字失去了興趣，而且還對(duì)閱讀失去了興趣；他們感興趣的是別人的想象，失去的是自己的想象。吃這種別人做的“快餐”越多，浪費(fèi)的時(shí)間越多，丟掉的自我越多。語(yǔ)言文字在閱讀中的功能，是任何“讀圖”都無(wú)法取代的，它能讓學(xué)生塑造視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象，為學(xué)生提供多種感官的感知材料。這是文字符號(hào)的特殊功能。課堂上，教師的課堂語(yǔ)言的功能同樣不可低估，它在文字聲音上，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，控制學(xué)生的情感。這個(gè)時(shí)候，教師多用語(yǔ)音表情達(dá)意：就語(yǔ)調(diào)來(lái)說(shuō)，平直調(diào)表示莊嚴(yán)、悲痛、淡漠；上聲調(diào)表示憤怒、驚異、召喚；降抑調(diào)表示祈求、祝愿、感嘆；彎曲調(diào)表示幽默、諷刺、譏笑。學(xué)生的情感活動(dòng)會(huì)隨著教師的語(yǔ)音的變化而起伏，其波動(dòng)的頻率是任何“讀圖”所不及的。 就以朱自清的背影為例吧。這是一篇名人名作，也是傳統(tǒng)范文。各種名家大師講解的范例也很多，要講出新意也很難。我就大膽地試了試以想象解文。 第一組，快速閱讀課文（朗讀），問(wèn)及印象，答：父親爬月臺(tái)買橘子的背影。特點(diǎn)，胖。 第二組，看電視散文，問(wèn)及印象，答，沒(méi)有什么印象，很普通。 第三組，閉書，閉目，聽(tīng)錄音磁帶（兩遍），問(wèn)及印象，兩眼汪汪，欲哭，哽咽而答，父親爬月臺(tái)買橘子，艱難。而且能準(zhǔn)確地背誦：在晶瑩的淚光中，我又看見(jiàn)他那肥胖的黑布馬褂、青布棉袍的背影，唉，我不知何時(shí)才能與他相見(jiàn)。 這是語(yǔ)言刺激想象的結(jié)果，三組實(shí)驗(yàn)，想象對(duì)文章內(nèi)容留下的印象最深。分析原因，第一組學(xué)生只求快速完成文字任務(wù)，有印象卻不深；第二組學(xué)生的注意力全放在了“讀圖”上，類似于看電視，結(jié)果是走了個(gè)過(guò)程；第三組用語(yǔ)言刺激思維，將內(nèi)容變?yōu)樾蜗螅谜Z(yǔ)音刺激情感，自然印象深，感人肺腑。父親買橘子雖然艱難，可他仍然堅(jiān)持自己去，是因?yàn)樗皭?ài)子”，“我”不知何時(shí)才能與他相見(jiàn)，是因?yàn)椤拔摇毕肽罡赣H，這就是文章的主題。在語(yǔ)文教學(xué)中，類似表現(xiàn)人性美的文章還有很多，如散步、小橘燈等，所寫的內(nèi)容與學(xué)生的生活很貼近，文字上容易讀懂，情感上明白卻不易理性地體會(huì)，若將想象融入教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生如臨其境，如同發(fā)生在自己身上一樣，事實(shí)上他們身邊就發(fā)生過(guò)那樣的事，現(xiàn)在只是讓他們回想起來(lái)，這樣一來(lái)，他們對(duì)文章主題的理解也就變得很容易了。 二、運(yùn)用想象增補(bǔ)作品空白，連貫閱讀思維。 心理學(xué)表明，青年學(xué)生的內(nèi)心世界是一片洶涌的大海，從來(lái)也沒(méi)有平靜過(guò)，他們渴望豐富的情感經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)烈的情感共鳴、適宜的情感宣泄。語(yǔ)文教材中有大量的情景交融的好作品，教師可以充分利用它們調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我使用的手段就是想象。 中學(xué)語(yǔ)文教材中，有很多詩(shī)詞作品。詩(shī)詞在內(nèi)容上跳躍性很強(qiáng)，詩(shī)人給讀者留下很大的空白讓讀者在閱讀時(shí)通過(guò)想象去填補(bǔ)，學(xué)生不易理解體會(huì)。如果運(yùn)用想象，讓學(xué)生大膽推想出自己設(shè)計(jì)的情境，不僅鍛煉了學(xué)生的思維，而且會(huì)加深他們對(duì)作品的理解。 理解詩(shī)詞作品的關(guān)鍵是想象，意境是文學(xué)形態(tài)的高級(jí)形態(tài)之一，是指抒情型作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系列及其誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象的空間。學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)詞作品時(shí)他們想象的意境是單個(gè)的、零散的，教師需要做的是引導(dǎo)他們將散亂的形象像穿珍珠一樣地串連起來(lái)，把一首詩(shī)擴(kuò)展聯(lián)想成一篇抒情散文。如杜甫的望岳： 岱宗夫如何？齊魯青未了。 造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。 蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。 前面三聯(lián)都是寫景，寫泰山的高大、秀美、神奇，在學(xué)生的理解中，它們都是單個(gè)的形象，倘若讓他們背誦，他們會(huì)背了上聯(lián)，忘了下聯(lián)。我們不妨用這樣的想象將那些單一的形象連結(jié)在一起：人人都夸泰山，我（作者）也慕名前往，想看個(gè)究竟。一天，我起了個(gè)大早，在日出前登上了泰山。站在泰山頂上四望，泰山真高啊，腳下的齊魯大地盡收眼底（首聯(lián)）。泰山真美啊，好像天下的美景盡聚于此，剛剛升起的太陽(yáng)照在泰山上，花草樹木，石山崖，以山脊為界，陰陽(yáng)有別（頷聯(lián)）。如此的美景讓我流連忘返，不覺(jué)已到了傍晚，山中的霧氣升騰，團(tuán)繞在我的周圍，我如神仙般騰云駕霧，歸巢的鳥兒從身邊飛過(guò)，太神奇了，各種各樣的景物，我看都看不過(guò)來(lái)（頸聯(lián)）。俗話說(shuō)：站得高，看得遠(yuǎn)，的確如此?。ㄎ猜?lián)）。這樣，學(xué)生無(wú)論從記憶上還是從理解上，用想象的時(shí)間作主線，就容易把握了。 至于主題的理解，就是學(xué)生將感性的意境上升為理性的認(rèn)識(shí)了。古人云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為情，情動(dòng)于中而形于言。”年輕氣盛的杜甫，登上泰山，此情此景，自然要大發(fā)凌云壯志。中學(xué)生與杜甫當(dāng)時(shí)的年紀(jì)相差不大，身處想象的意境，必然會(huì)豪情萬(wàn)丈了。 以上只是一例，教材中的許多借景抒情的詩(shī)詞作品都可用此法一試，其效果要比直接講解好得多。 三、運(yùn)用想象引導(dǎo)課后總結(jié)，開(kāi)掘閱讀深度。 教學(xué)中讓學(xué)生學(xué)會(huì)思維，掌握具有創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)方法是非常重要的，會(huì)思維，就是會(huì)學(xué)習(xí)。我在教學(xué)中作了一些實(shí)驗(yàn)，教學(xué)生運(yùn)用聯(lián)想和想象全方位考慮問(wèn)題的方法，進(jìn)行課后總結(jié)。用這種方法，有時(shí)要用到其它學(xué)科的知識(shí)，形成類比，拓寬思路；有時(shí)要想到古今中外，跨越時(shí)間地域界限，思維馳騁。如一課后練習(xí)要求寫一文談男子漢穿裙子，不少學(xué)生認(rèn)為男子漢穿裙子，不倫不類；有的學(xué)生持不同看法，認(rèn)為遠(yuǎn)古時(shí)代男人女人都穿裙子，可見(jiàn)男子并非絕不可穿裙子；有的學(xué)生想到南非和東歐的有些國(guó)家，男子至今仍穿裙子，可見(jiàn)當(dāng)今男子也并非不可穿裙子。于是得出結(jié)論：我國(guó)和許多國(guó)家中的男子當(dāng)今雖然未穿裙子，但 _男子穿裙子就是“不倫不類”、“傷風(fēng)敗俗”，現(xiàn)在未穿，也許將來(lái)會(huì)穿。學(xué)生任意想象，各抒己見(jiàn)，風(fēng)趣生動(dòng)，笑聲不斷，這樣的課堂學(xué)習(xí)怎么能不讓學(xué)生心潮激蕩呢？ 如此的類比想象同一篇文章可以進(jìn)行，不同的文章也可以進(jìn)行。如孔子的大道之行也和陶淵明的桃花源記，兩篇文章都是寫作者理想中的社會(huì)。在學(xué)生的心中，孔子就是孔子，我國(guó)的儒家大師，陶淵明就是陶淵明，我國(guó)古代出了名的隱者，二者并無(wú)淵源可尋。在課后，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行了追根溯源地想象，比較二人生活的時(shí)代背景、 _、文化背景，總結(jié)是：二人生活的時(shí)代雖不同，但情況相似，都充滿了戰(zhàn)亂，因而都向往平等和平，在孔子的心中是“非獨(dú)親以及人之親，非獨(dú)子以及人之子”，在陶淵明的心中是“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，除此以外，孔子的理想社會(huì)中還涉及到了經(jīng)濟(jì)上的平等設(shè)想。由此可見(jiàn)，作為文人墨客的陶淵明，其設(shè)想其實(shí)有孔子觀點(diǎn)的傳承和延續(xù)的成分。學(xué)生討論時(shí)盡管會(huì)鬧出笑話，可實(shí)際效果遠(yuǎn)比教師以自己豐富的歷史知識(shí)和文學(xué)常識(shí)作結(jié)好。 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，要講求實(shí)效，要探索常