研修學(xué)習(xí)：擁抱生活.doc

擁抱生活，尋找幸福心中常常流動著一種感傷：傷感現(xiàn)行教育模式下學(xué)生個性的缺失、無意間被剝奪的種種權(quán)利；傷感為了應(yīng)付上級檢查而耗費的大量精力；傷感教師日益增加的負荷及身心疲憊；傷感人為造成的教育不平等現(xiàn)象；傷感社會層面對教師的苛求；傷感應(yīng)試教育、功利主義對教師意志的折磨這是剛剛從教師隨筆中看到的一段感言，雖不是特別積極的那種話語，但也說出了教育天地中一種實實在在存在的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象實際上很大程度上阻礙了教師的成長。還好，多數(shù)教師并沒有因此而放棄自己的夢想，依然在自己的舞臺上用各種方式充實著自己，辛勤的耕耘著屬于自己的土地。而今，遠程研修為教師的成長搭建了一個公平的成長平臺。在這個平臺上，我們領(lǐng)略了專家的風(fēng)采，行家的風(fēng)范，師者的勤奮。一種是實在在的生存狀態(tài)，工作狀態(tài)展現(xiàn)在我們眼前，學(xué)習(xí)，拼搏，奉獻、思考，這才是人生，這才是生者的意義。在研修中，我明白了教學(xué)的方向，清楚了團隊合作的威力，知道了授課方法的高低，享受了領(lǐng)導(dǎo)、同事真誠的幫助，感受到了被知識滋潤的幸福。原來教育的天空是這么廣闊，學(xué)習(xí)的舞臺是這么充實，如此幸福的人生，我們還有什么不滿足？最后，我想說，幸福是一種心境，假如你不幸福，就趕快自己創(chuàng)造吧！擁抱生活，尋找幸福。小學(xué)語文遠程研修體會乳山市崖子鎮(zhèn)中心小學(xué) 徐書娟著名語文教育專家周一貫先生曾明確指出：“反思傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)設(shè)計，最基本的一點是學(xué)生主體地位在語文課堂教學(xué)設(shè)計理念中的失落?！笔聦嵣?，今天的學(xué)生課堂主體地位是否得到真正意義上的尊重，學(xué)生的主動性、積極性能否得到發(fā)揮，仍然是值得大家反思的問題。一堂課我們可以從各方面去評價它從教師的語言，從課的設(shè)計，從教學(xué)的風(fēng)格等，可謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”。然而，教學(xué)最終極的目標(biāo)不是老師，而是為了學(xué)生的學(xué)習(xí)，促進每一位學(xué)生的發(fā)展，這是新課程的核心理念，也應(yīng)成為有效課堂的核心理念。語文課堂同樣應(yīng)該“致力于學(xué)生語文能力與語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”。沒有學(xué)生的真正發(fā)展，語文課程改革就是無效的改革，語文課堂就是無效的課堂。我們應(yīng)當(dāng)研究，先進的教育理念如何真正轉(zhuǎn)化為促進學(xué)生發(fā)展的實踐。 傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，教師首先考慮教什么，怎樣教。而對我們的教學(xué)對象學(xué)生，缺乏必要的理解與關(guān)注。建構(gòu)主義理論明確指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不是知識的簡單接受過程，而是學(xué)習(xí)主體基于自身原有生活經(jīng)驗與知識基礎(chǔ)的主動建構(gòu)的過程。如果新的經(jīng)驗與原有的理解和知識范圍聯(lián)系不上，那么建構(gòu)新知識的過程可能就是無效的。課堂教學(xué)中教師對學(xué)生的關(guān)注程度不同，所引發(fā)的教育效果自然也不同。作為充滿活力的孩子，帶著已有的知識、經(jīng)驗、思考、靈感參與課堂活動，并成為課堂教學(xué)中主要的一部分，使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性，讓學(xué)生感受課堂中“生命的涌動和成長”，獲得多方面的滿足和發(fā)展。讀懂孩子也許會成為打開語文教育的突破口。了解學(xué)生，把握學(xué)生原有的生活經(jīng)驗和知識背景是建構(gòu)有效課堂的重要前提。作為教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)起點，若是從主觀臆想出發(fā)，就會盲人瞎馬，事倍功半，師生的時間和精力也必然都有所浪費，從而降低了課堂教學(xué)的效率。贊可夫在和教師的談話中語重心長地說：“對學(xué)生十分了解，知其水平，曉其愛好，特別是個別對待，要研究和估計到每一個學(xué)生的特點，以達到成功教育的目的不僅要考慮到學(xué)生的注意、思維的特點及其他心理特點，而且要下功夫發(fā)展這個和那個學(xué)生的特點”。有效的課堂教學(xué)不僅對學(xué)生有基本的共同的要求，又必須十分關(guān)注學(xué)生的個體性、層次性。我國古代大教育家孔子通過長期私人講學(xué)的實踐創(chuàng)造出因材施教的教學(xué)原則?？鬃釉诮虒W(xué)中，隨時注意了解學(xué)生，如論語先進篇第十一中，孔子準確分析學(xué)生的個性特點：“子曰：從我於陳蔡者，皆不及門也。德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏”。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上，注意從學(xué)生的具體實際出發(fā)進行教學(xué)，如論語雍也篇第六中說：“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”，意思就是說，中等水平以上的人，可以告訴他高深學(xué)問；中等水平以下的人，不可以告訴他高深學(xué)問?，F(xiàn)代課程理論提出的“為每一個學(xué)生設(shè)計不同的課程”、“有一個學(xué)生就有一種課程”正是因材施教教育思想的發(fā)展。語文教師讓自己的教學(xué)工作建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，按照因材施教的教育思想，按照最近發(fā)展區(qū)理論、多元智能理論實施教學(xué)，教學(xué)效率即可大幅度提高。在我們的課堂里，每個孩子都是有生命的個體。面對個性各異的孩子們，“多一把尺子，就多一些關(guān)注，就會多出一批好學(xué)生”。面對水平不一的學(xué)生，老師們采用相應(yīng)的策略提升孩子們的學(xué)習(xí)熱情，努力促進全體學(xué)生在其認知基礎(chǔ)上獲得最大化發(fā)展。再能干、再生動的老師，如果只是與一部分孩子上演著同一幕戲，那它不能算是有效或高效的教育。引導(dǎo)參與，促進學(xué)生主動發(fā)展。蘇霍姆林斯基說過：“在每一個年輕的心靈里，存放著求知好學(xué)、渴望知識的火藥。就看你能不能點燃這火藥”。只是在我們的教學(xué)中常常壓抑了學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性?？v觀如今的課堂，在教師的引領(lǐng)之下，有一些學(xué)生主動參與進來了，但大部分還是亦步亦趨地跟從，在行動上與教師呼應(yīng)而已。學(xué)生配合著教師在課堂上的提問講解，實際上是完成教師“教”的任務(wù)。這樣的“參與”越多，學(xué)生主動性的發(fā)揮必然就少?！鞍l(fā)展與培養(yǎng)不能靠給予人和傳播給人。誰要享受有發(fā)展和培養(yǎng)，必須用自己內(nèi)部的活動和努力來獲得”。（第斯多惠語）“人正是在活動的時候，才進行思考、做出判斷的?！保ㄧ妴⑷Z）真正有效的教學(xué)不是簡單地讓學(xué)習(xí)者占有別人的知識，而是要建構(gòu)自己的知識經(jīng)驗，形成自己的見解。事實上，一堂課是否成功、是否高效，不在于老師講得是否到位、是否明白、是否透徹、是否精彩，關(guān)鍵在于學(xué)生在課堂上有沒有參與，能不能切實運用。學(xué)生只有主動地參與到教學(xué)認識的活動之中，積極地發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，才能實現(xiàn)自身認識和經(jīng)驗的成長。沒有學(xué)生的主動參與，是無論如何實現(xiàn)不了有效教學(xué)的。教師的主要任務(wù)則是指導(dǎo)學(xué)生參與，引導(dǎo)學(xué)生參與，為他們的參與服務(wù)，努力讓學(xué)生敢參與、想?yún)⑴c、能參與、會參與，讓學(xué)生主動地參與到課堂教學(xué)中。教師首先確立正確的學(xué)生參與觀，弄清學(xué)生怎樣學(xué)才稱得上真正的參與，教師如何教才能提高學(xué)生的參與度。改進課案設(shè)計，一切從學(xué)生這個主體出發(fā)，改變長期以來教師向?qū)W生“奉送真理”的教法，把“發(fā)現(xiàn)真理”的主動權(quán)交給學(xué)生。在充分理解和尊重學(xué)生情感的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計能夠與學(xué)生生活體驗相鏈接的，能夠激發(fā)學(xué)生興趣的、適合學(xué)生年齡特點思考的問題，使學(xué)生真正情緒飽滿、思維活躍地投入到課堂活動中。優(yōu)化課堂進程，面對充滿生命活力的學(xué)生個體，“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅行，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！保ㄈ~瀾語）這就要求我們語文教師具備“生成”的思維方式和有效利用課堂資源的能力，發(fā)揮“信息重組者”和“學(xué)習(xí)促進者”的作用，充當(dāng)活動信息向教學(xué)資源轉(zhuǎn)化的“催化劑”。根據(jù)課堂情境及學(xué)生的需要隨時進行調(diào)控，根據(jù)學(xué)生的實際反應(yīng)，及時捕捉課堂上的有效信息來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。注重師生的有效互動和動態(tài)生成，尤其注意傾聽學(xué)生，把與學(xué)生間的“異議”作為課堂生成的有效資源，即便是學(xué)生與自己的思維同步，也要關(guān)注學(xué)生細微的情緒變化和感受，關(guān)注發(fā)掘?qū)W生新的興趣點，鼓勵學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、大膽提出問題，動腦解決問題。教師眼觀六路，耳聽八方，對學(xué)生閱讀中出現(xiàn)的疑難點、偏差點、淺近點整體權(quán)衡，精心選擇，合理運用，以促進預(yù)設(shè)目標(biāo)的達成，新目標(biāo)的不斷生成。教師的教學(xué)從學(xué)生的學(xué)習(xí)出發(fā)，設(shè)計、展開教學(xué)過程，學(xué)生則始終作為課堂的主體，參與制定教學(xué)目標(biāo)、選擇教學(xué)方法、質(zhì)疑解惑、與他人合作和教學(xué)評價等教學(xué)的全過程。如此，真正切實做到如美國教育家杜威所言“使教育過程成為真正的師生共同參與的過程，成為真正合作的相互作用的過程”。強化實踐，實現(xiàn)學(xué)生主體發(fā),學(xué)習(xí)是一種由外在活動到內(nèi)部吸收的過程。學(xué)習(xí)中的外化過程是學(xué)生動口的過程，更是一個動手動腦的過程。教師不是簡單地教給學(xué)生知識，而是引領(lǐng)學(xué)生更多地自主探索，積極地開展觀察、實驗、猜測、推理、交流等課堂實踐活動。這樣，學(xué)生在運用中掌握了知識，并達到“知情意行”的有機融合，激發(fā)了他們的主動性、積極性和創(chuàng)造性。組織學(xué)生參加社會實踐活動，將“書本世界”與“現(xiàn)實生活世界”聯(lián)系起來，能檢驗他們自己的思想和觀點，可以進行遷移運用，并從中獲得一定的意義拓展。通過課內(nèi)課外的實踐活動，讓主觀見之于客觀，又讓客觀升華為主觀，整體推進教學(xué)效果的實現(xiàn)。小學(xué)生活潑好動，思維直觀等年齡段的特點，決定了小學(xué)語文有效教學(xué)更應(yīng)該從感性認識開始。讓學(xué)生獲得積極的情感體驗，獲得豐富的感性認識，繼而提升為自我素養(yǎng)。西方教育家有一句至理名言：“我聽了，我忘記了；我看了，我記住了；我讀了，我懂了；我用了，我會了?！痹谧鲋袑W(xué)，強化學(xué)生的實踐參與是實施有效教學(xué)的必要途徑。然而，在當(dāng)前的小學(xué)語文課堂教學(xué)中，缺乏學(xué)生的實踐，教師采取較多的還是抽象的、從符號到符號的說教形式，教師的實際活動時間仍是多于學(xué)生的活動時間，這大大影響了課堂教學(xué)的有效性。這就要求我們在語文教學(xué)中充分挖掘教學(xué)中的實踐因素，創(chuàng)設(shè)積極主動的課堂環(huán)境，構(gòu)建開放的課外發(fā)展環(huán)境，使學(xué)生在充分的活動中主動參與、主動思考、積極探索。魏書生說得好：“教師不替學(xué)生說學(xué)生自己能說的話，不替學(xué)生做學(xué)生自己能做的事，學(xué)生能講明白的知識盡可能讓學(xué)生講?！庇械慕處煘榇丝偨Y(jié)出“五讓教學(xué)法”：書本讓學(xué)生讀，見解讓學(xué)生講，“三點”（重點、難點、疑點）讓學(xué)生議，規(guī)律讓學(xué)生找，總結(jié)讓學(xué)生寫。在這樣的實踐中，促進了學(xué)生認知、情感、個性行為等全面和諧的發(fā)展，提升的是為學(xué)生終身受用的思維品質(zhì)與主體精神滿足需要就是幸福人人都希望獲得幸福,不管大人還是孩子。追求幸福是每個人的愿望。那么怎樣才能獲得幸福呢？課堂是學(xué)生、教師生命中的重要經(jīng)歷；課堂是學(xué)生、教師夢想著陸的地方。孩子們的希望從這里燃起,孩子們的人生從這里啟程。課堂將為孩子們的生命奠基；課堂將為教師們的教育理想鋪路。教師與孩子手牽手共同走過生命中的重要時刻，在這個過程中彼此給與的該是幸福和快樂。 幸福是一種體驗，幸福是一種感受，幸福是生命的需要。滿足需要，才能獲得幸福。成長中的兒童有多方面的需要，正如馬斯洛提出人的七種需要：生存需要、安全需要、愛與被愛的需要、被尊重的需要、求知的需要、審美的需要、自我價值實現(xiàn)的需要。只有深刻認識兒童需要的這些特征才能讀懂兒童，只有正確地認識兒童，才能給與兒童施以恰當(dāng)?shù)慕逃?，達到良好的效果，兒童才會感受幸福，與此同時教師也會獲得教育工作的幸福感。教師要滿足兒童在成長中的哪些需要呢？1.滿足兒童愛與被愛的需要。小學(xué)數(shù)學(xué)的課堂教學(xué)不僅是傳遞知識、啟發(fā)智慧的過程，更是滿足學(xué)生心理需要、完善學(xué)生人格的過程。兒童也有愛別人和被別人愛的需要，兒童合理滿足愛的需要才能促進人格的健康發(fā)展。優(yōu)秀教師非常重視滿足學(xué)生愛的需要。讓學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生感受到別人的愛，也讓有能力的學(xué)生去關(guān)愛其他學(xué)生。這樣的情形在優(yōu)秀教師的課堂上隨處可見，教師會給每一位學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，給每一位學(xué)生以愛的滿足。在課堂上經(jīng)常會出現(xiàn)這樣的問話：“請沒有機會回答問題的同學(xué)來回答這個問題。”這句話飽含的深意就是每一個學(xué)生都應(yīng)該得到老師的關(guān)注和關(guān)愛。優(yōu)秀總是讓愛的甘霖滋潤每一個正在茁壯成長的“青苗”。 優(yōu)秀教師善于滿足學(xué)生愛別人和被別人愛的需要，對學(xué)生的愛是一種深刻而理性的愛，不是無原則的溺愛，優(yōu)秀教師對師愛價值有深刻的理解這是社會性的高級情感。在滿足學(xué)生愛別人和被別人愛的需要中，教師也獲得了自身職業(yè)生命的幸福感。 2.滿足兒童自尊的需要。 盡管兒童是小孩，教師要讓每一位學(xué)生有尊嚴地生活在集體中，呵護學(xué)生的自尊就應(yīng)該成為教師的職責(zé)。兒童的自尊心是不能傷害的，自尊心是一個人前行的動力，沒有自尊的兒童是不能充分發(fā)掘自身潛能的，也難以成為一個幸福的學(xué)習(xí)者。因此要重視兒童自尊需要的滿足。兒童作為正在成長中的未成年人，可能要犯這樣那樣的錯誤，教師不能傷害學(xué)生稚嫩的自尊心，一定要給學(xué)生重新躍起的機會。教師的寬容和期待會使得犯錯誤的學(xué)生在保持尊嚴的同時有深刻的反省，獲得了課堂教學(xué)所無法達到的育人效果。教師善于利用一切時機促進學(xué)生心智與情感道德的健康發(fā)展。 滿足兒童審美需要、自我價值實現(xiàn)需要，這樣人文的關(guān)懷始終應(yīng)是教育教學(xué)的出發(fā)點和立足點。優(yōu)秀教師會給學(xué)生表現(xiàn)自己的機會，不斷激勵學(xué)生提供更多更好的解決問題的方法策略，不斷提供挑，把兒童看成具有無限潛力的生命體，給予充足的空間讓兒童實現(xiàn)全面的發(fā)展。讓兒童獲得自我價值實現(xiàn)需要的滿足，從而感受成功的幸福感。不斷挑戰(zhàn)。3.滿足兒童的求知欲望。兒童比成人具有更強的求知欲和好奇心。教師如果能夠充分利用兒童的這個特點去教育教學(xué)，一定能夠取得顯著的效果。但是，兒童的求知欲和好奇心是發(fā)散的，對什么都會有好奇心，而不僅僅是課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這也會導(dǎo)致兒童因為對未知事物的好奇而不能專心學(xué)習(xí)，這便讓一些對兒童強烈求知欲望引導(dǎo)不力的教師甚是苦惱。優(yōu)秀教師認識到兒童求知欲可以通過教師高超的引導(dǎo)而轉(zhuǎn)移到課堂教學(xué)內(nèi)容上來。在課堂教學(xué)實踐中，他們會充分利用學(xué)生的好奇心、求知欲促進學(xué)習(xí)積極性的事例非常多。疑問產(chǎn)生了好奇，好奇心又馬上轉(zhuǎn)化為強烈的探索愿望，學(xué)生們開始了嘗試。在討論實踐中終于發(fā)現(xiàn)者知識