教育學論述題練習.doc

論述題：結合實踐試述人的身心發(fā)展的一般規(guī)律及其對教育的要求。答：人身心發(fā)展的一般規(guī)律是教育過程中必須注意的客觀規(guī)律，掌握這一規(guī)律對教育有著十分重要的意義。（1）順序性：是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。在這一過程中，人的身心發(fā)展不僅在整體上具有一定的順序性，而且個別過程和特點的出現(xiàn)也具有一定的順序性。這個規(guī)律要求教育工作者要循序漸進地做好教育工作。循序漸進并不是消極地遷就學生的現(xiàn)有發(fā)展水平，而是要向學生不斷提出高于現(xiàn)有水平又能使學生經(jīng)過努力能夠達到的要求，以促進學生的發(fā)展。（2）階段性：是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。在不同的發(fā)展階段，青少年兒童的身心發(fā)展表現(xiàn)出不同的年齡特征。所謂青少年身心發(fā)展的年齡特征，是指在發(fā)展的不同年齡階段形成的一般的、典型的、本質的特征。這個規(guī)律決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學的要求、教育教學內容和方法的選擇上，不能搞“一刀切”，與此同時，還應看到各年齡階段又是相互聯(lián)系的，要注意各階段間的銜接和過渡。（3）不平衡性：是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；二是不同方面發(fā)展的不平衡性。根據(jù)人的身心不同方面有不同的發(fā)展期的現(xiàn)象，心理學家提出了發(fā)展關鍵期或最佳期的概念。所謂發(fā)展關鍵期，是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學工作要抓住關鍵期，以求在最短的時間內取得最佳的效果。（4）互補性：首先指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，如失明者通過聽覺、觸覺等方面的超常發(fā)展得到補償。也存在于心理機能與生理機能之間，人的精神力量、意志對整個機體起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。這個規(guī)律要求教育工作者首先樹立信心，相信每一個學生，特別是暫時落后或某些方面有缺陷的學生，通過其他方面的補償性發(fā)展，都會達到與一般正常學生一樣的發(fā)展水平；其次要掌握科學的教育方法，發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)勢，揚長避短，激發(fā)學生自我發(fā)展的信心和自覺。（5）個別差異性：是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同。個別差異首先表現(xiàn)在不同兒童同一方面的發(fā)展速度和水平不同，如有的少年得志，有的大器晚成；其次，表現(xiàn)在不同兒童不同方面的發(fā)展存在差異；再次，還表現(xiàn)在不同兒童所具有的不同個性心理傾向上。另外，還表現(xiàn)為群體間的差異。要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能獲得最大限度的發(fā)展?？傊?，只有在實踐中充分認識和順應學生身心發(fā)展的一般規(guī)律，才能順利完成教育任務，達到教育的目的。論述題 如何理解學生品德自主形成與教育的關系。1答：(1)學生的品德形成過程是外在教育與自我教育的辯證統(tǒng)一過程。學生的自我教育能力是學生品德賴以形成的內部因素，也是學生品德發(fā)展程度的一個重要標志。(2分)自我教育能力主要由自我評價和自我調控能力構成，自我評價能力可以使學生正確認識自我、評價自我，看到自己的長處和不足，明確自我道德教育的目標與要求；(3分)自我調控能力則可以使學生自主行動，使自己的行為符合社會的要求，有利于自身的發(fā)展。(2分)例如：我們在德育實踐中要注重引發(fā)學生的內在要求，把學生從缺乏道德經(jīng)驗與能力、依賴性較強的孩子培養(yǎng)成獨立自主的社會成員。(2分)(2)德育過程要促進學生自我教育能力的發(fā)展。學生的自我意識與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律的，一般是從自我為中心發(fā)展階段，到“他律”階段，再到“自律”階段。(3分)(3)要遵循學生自我教育能力的發(fā)展規(guī)律，從實際出發(fā)，因勢利導，有計劃地培養(yǎng)與提高學生的自我意識、自我評價和自我調控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力。(3分)2如何評價當前教育中存在的不均衡現(xiàn)象及怎樣改善這種現(xiàn)象？答：教學中關注不均衡的現(xiàn)象由來已久，這種現(xiàn)象違背了我國的教育方針和教育目的，不利于教學質量的提高和學生的全面發(fā)展。在當前的課程教學改革中，我們要切實關注并解決好不均衡的問題。(2分)(1)改變學校教育過于強調甄別與選拔的功能是我國課程教學改革的主要內容之一，在教學中教師要對學生一視同仁，關注每一位學生的發(fā)展。(2分)(2)“一切為了每一位學生的發(fā)展”是新課程的最高宗旨和核心理念，這就要求教師在教學中樹立正確的學生觀。教師要以平等的態(tài)度對待學生，關注學習成績好的學生，同時也要看到學習成績不好學生的潛力，要采取積極措施促進后進生的發(fā)展。(2分)(3)我國實行素質教育，面向全體學生的教育是素質教育區(qū)別于應試教育的標志之一。素質教育強調人人都有接受教育的權利，在教育中每個人都應該得到發(fā)展，這是每個學生的基本權利。所以，無論是教師、學校還是社會以及相關教育部門，都不能只把關注的眼光放在少數(shù)優(yōu)等生身上，要使所有的學生都得到最好的發(fā)展。(3分)(4)要改變傳統(tǒng)的教學評價和教師教學工作評價方式。不能把學習成績當做評價學生的唯一標準，改變將學生學業(yè)成績當做評定教師業(yè)績唯一標準的方式。(2分)(5)教師對于后進生，要善于發(fā)掘后進生身上的“閃光點”，增強其自信心和集體榮譽感，針對后進生的個別差異，因材施教，對癥下藥，進行持之以恒的教育，而不是對后進生采取忽視的態(tài)度。(2分)總之，通過課程教學改革改變教師在教學中關注不均衡的情況，既需要教師和學生的相互配合，又需要社會相關教育主管部門、學校和學生家長的支持，只有這樣我們才能真正從根本上改變教師在教學中關注不均衡的情況。(2分)材料作文：如果你做了一名教師，你會怎樣規(guī)劃你的專業(yè)發(fā)展。教師專業(yè)發(fā)展規(guī)劃我一直喜歡從事中學某某教學工作，并且想擔任班主任工作，我會努力成為一名優(yōu)秀的教師。但與此同時，我深深感到自己還有很多不足之處，還有很多方面需要好好學習。 一、教師專業(yè)化的概念及內容。教師專業(yè)化是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識、專業(yè)能力等方面不斷完善的過程，即由一個專業(yè)新手逐漸發(fā)展成為一個專家型教師的過程。它具體包括四方面。1.專業(yè)理想的建立，就是對成為一個成熟的教育教學工作者的向往與追求；2.專業(yè)知識的拓展與深化，教師作為專業(yè)人員，必須具備從事專業(yè)工作所需要的基本知識和對本專業(yè)未來發(fā)展的把握；3.教育專業(yè)能力的提高，教師必須具備從事教育教學工作的能力，這種能力可分為教師技巧和教育教學能力兩方面；4.自我的形成。也就是強調教師自我意識和價值的同時，還要強調對教師職業(yè)的認同、尊重，對工作滿意度、任務知覺和未來前景的認識等等，也就是接納和肯定教師工作價值的心理傾向。 二、發(fā)展規(guī)劃就我本人來說，我認為要促進自己專業(yè)化發(fā)展并最終成為專家型教師，首先，樹立正確的師德修養(yǎng)觀念。因為教師的道德品格、人格對學生的成長甚至一生都有重要的影響。我一直認為“愛崗敬業(yè)、熱愛學生、以身作則、為人師表、誨人不倦、無私奉獻”的精神，是一個教師必須樹立的師德觀。為此，掌握正確的人生觀、價值觀和科學的方法論，用愛心對待學生，同時加強業(yè)務理論的學習，以身作則，為人師表，爭取做到用人格培養(yǎng)人格，以靈魂塑造靈魂。其次，作為某某老師，在學識上廣開門路、廣種博收,努力提高專業(yè)知識水平顯得尤為重要。為此,我要積極聽各種講座，參加各種培訓，堅持不斷學習，盡快提高專業(yè)化水平，力求扎實的學術根底，廣闊的學術視野，不斷更新知識、追逐學術前沿的意識，努力適應今天新時代對老師的更高的要求。再次，我積極了解教育改革的趨勢，關心教育新動向，努力更新教育理念，積極貫徹實施教育教學新理念。我打算以問題為紐帶，讓學生成為課堂的主體，實施自主、合作、探究式學習，充分調動學生學習的積極性，引導學生學會學習，進一步開發(fā)學生的想象和創(chuàng)造能力。在整個課堂教學中，教師只是引導者。 最后，我將認真鉆研教材上好每一節(jié)課，堅持經(jīng)常寫教后感不斷總結教學的得與失，積極聽課以學習其他教師的優(yōu)秀的教學方法，認真對待每一節(jié)公開課并主動積極聽取其他教師的意見。以此來不斷提升自己的業(yè)務能力。 三、 實現(xiàn)個人目標 我將積極實施以上規(guī)劃，利用有利因素積極發(fā)展，努力提高業(yè)務，克服不利因素，求真務實，爭取實現(xiàn)個人發(fā)展目標-成為一名優(yōu)秀的人民教師。（河北招聘）：先賢蘇格拉底有句名言美德即知識，后人對此提出質疑道德可教嗎。請以道德是否可教為話題進行寫作。文體不限，詩歌除外道德養(yǎng)成途徑之我見 古希臘教育家蘇格拉底將美德與知識等同，由知識的可教而得到美德可教。但是美德又不僅僅是知識，美德可以是知識以外的東西，是一種人們踐行道德的見識。這樣，美德就不可能僅僅通過德育的說教與學習就可以獲得。在普羅塔哥拉斯中蘇格拉底也曾提出過美德不可教的命題，前后矛盾。道德究竟可教嗎？我認為，道德不是單純由教得來的，但道德是在有教育的環(huán)境中養(yǎng)成的。 我認為道德養(yǎng)成途徑有三條：基本知識的傳授；專門的道德知識的教授；榜樣的樹立與環(huán)境的習染。 這三條途徑的地位是不同的，其中占首要地位的是榜樣的樹立與環(huán)境的習染。由于人的社會屬性，無時無刻不處于社會化進程和受到社會各個方面（如家長、教師、同伴、媒體等）的影響，社會氛圍無疑在個體道德認識和情感體驗及價值判斷中占重要地位。關懷理論注重人的情感的關注與培養(yǎng)，通過關懷與理解營造一個充滿溫情和人文精神的環(huán)境，經(jīng)驗會在個體的心理發(fā)展中起重要作用，使個體更有可能在看待和對待他人時充滿溫情。 其次是基本知識的傳授。這里的基本知識是指除專門的道德知識以外的知識，并且是指在學校中進行的有組織地學習知識，既包括學科知識，又包括活動課程知識。雖然各個學科有各自的主要教育目標，但道德教育必然會不可避免地隱含其中-普通課程的學習可以在生理上和心理上給學生造成影響，從而影響其對道德的情感體驗。如對漢語的學習，使個體常常會沉醉于其優(yōu)美的文字，產(chǎn)生對祖國獨特文化的熱愛，這種熱愛極有可能在社會行為中轉化為維護社會公德的言行，體現(xiàn)了一個人的道德。對一般知識（非德育知識）的學習，可以開闊一個人的眼界，轉變其思維方式，使其自然而然處于一種高姿態(tài)。因而，對社會甚至整個世界有了更深刻的認識和更宏觀的把握，而不是只看到表面的、暫時的利害和個人的得失，從而提高了個人的道德境界。活動課程不僅可以獲取知識，同時也把道德實踐包含在內，使課程的道德教育功能更全面。 再次為道德知識的教授。道德知識偏重于教而非育，是對社會行為規(guī)范的總結與體系化，是獨立的德育過程。這種專門知識自成體系，是有意的研究結果，對于培養(yǎng)受教育者道德意識，規(guī)范受教育者行為有一定作用，但易流于教條主義和口號化，使人產(chǎn)生厭煩甚至抵觸情緒。 道德是每個人所應追求的品質，但其養(yǎng)成不是一朝一夕的事，而是一生要做的功課。學校是學生的主要活動場所，對于學生的道德養(yǎng)成，應提供良好的氛圍。不但在知識傳授、課程設置以及學校氛圍營造上下工夫，而且要給學生道德發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。話題作文：終身學習是指社會每個成員為適應社會發(fā)展和實現(xiàn)個體發(fā)展的需要，貫穿于人的一生的、持續(xù)的學習過程。國際21世紀教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的報告中指出：“終身學習是21世紀人的通行證?！闭堃浴敖K身學習”為話題，結合教師職業(yè)，談談你的認識。題目自擬，文體不限(詩歌除外)答：教師的終身學習與可持續(xù)發(fā)展知識經(jīng)濟時代，科學技術加速發(fā)展，知識更新不斷加快。因此，人類將進入學習化社會，成人教育、繼續(xù)教育將不斷發(fā)展。而學校是進行人類文化的代際交接和傳承的場所，教師則是進行人類文化的代際交接和傳承的執(zhí)行者。所以“終身學習”對于教師而言勢在必行。具體來說有以下幾方面緣由：教師的職業(yè)性質與特點決定了教師在社會不斷發(fā)展變化的今天必須樹立“終身學習”的觀念。中華人民共和國教師法第一章第三條對教師概念進行了全面、科學的界定：教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。為此，每位教師都必須具備自我發(fā)展、自我完善的能力，不斷提高自我素質，不斷接受新的知識和新的技術，不斷更新自己的教育觀念、專業(yè)知識和能力結構，以使自己的教育觀念、知識體系和教學方法等跟上時代的變化，提高對教育和學科最新發(fā)展的了解。終身學習的能力既是社會發(fā)展對人的要求，也是教育變革對教師職業(yè)角色提出的要求。教師職業(yè)的最大特點在于職業(yè)角色的多樣化。而在眾多