論紀錄片的可視性.doc

華南理工大學(xué) 碩士學(xué)位論文 論紀錄片的可視性 姓名：馮麗娟申請學(xué)位級別：碩士 專業(yè)：傳播學(xué) 指導(dǎo)教師：黃匡宇 20080316 摘 要 經(jīng)過上個世紀年代的輝煌后，我國紀錄片現(xiàn)在正面臨著收視率低下以及生存困難的困境。導(dǎo)致這個情況的一個重要原因就是許多紀錄片還只是消極地反映生活，所以這些紀錄片沒有強烈的藝術(shù)效果，不能打動觀眾，不能感染觀眾的情緒，不能使觀眾得到美感享受，簡而言之，就是因為這些紀錄片缺乏可視性。 紀錄片的可視性研究是紀錄片理論中重要的研究課題之一，它對我國的紀錄片創(chuàng)作有極大的指導(dǎo)意義。對紀錄片可視性的理解與認識，直接影響到我國紀錄片創(chuàng)作未來的前景。文章針對我國紀錄片的發(fā)展現(xiàn)狀，對可視性的內(nèi)涵進行了深入的分析和研究，從觀眾心理學(xué)的角度對紀錄片可視性進行了視知解構(gòu)，并進一步研究了紀錄片可視性的消解因素以及如何營造紀錄片可視性。 紀錄片可視性是指構(gòu)成電視紀錄片的各種要素，按照紀錄片創(chuàng)作規(guī)律和電視特點，以美的形式，在紀錄片中營造出的值得人們看下去的顯著特征。從觀眾心理學(xué)的角度，紀錄片可視性的視知解構(gòu)可以分為感知層面的可視性，理解層面的可視性以及審美意會層面的可視性。 從歷史的進程來看，紀錄片可視性的內(nèi)涵隨著時代的變化，技術(shù)設(shè)備的發(fā)展，創(chuàng)作觀念的改變，觀眾收視需求的變化，紀錄片題材的變化而變化。 紀錄片可視性的營造。首先是在紀錄片創(chuàng)作中不能違背真實性原則，其次，要有強烈的電視意識，善于用電視語言符號去描述事件，表達思想。第三，采用故事化敘事策略，吸引觀眾。 真實性是營造紀錄片可視性時一個不能動搖的原則，真實及非虛構(gòu)是紀錄片區(qū)別于其他藝術(shù)種類的一個基本特征，紀錄片失去真實也是失去了它存在的基礎(chǔ)。紀錄片可視性的營造必須是在遵循真實性的原則下，調(diào)動豐富多樣的創(chuàng)作手段營造紀錄片的可視性，達到紀錄片真實性與可視性的完美構(gòu)建。關(guān)鍵詞：紀錄片可視性；真實性；電視意識；故事化敘事 ， 謝 ， ，悖? ， ， ， ， ， 、析 睿? ， ： ， ， ， 、 、 、 ， ：印 ， ， 誦 ， ， ， 、析 ； ： ； ； ； 華南理工大學(xué) 學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明 本人鄭重聲明：所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。 作者簽名：）兩水運 日期：甌降月 ；日 學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書 本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即：研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華南理工大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱（除在保密期內(nèi)的保密論文外）；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。 本學(xué)位論文屬于： 口保密，在年解密后適用本授權(quán)書。 不保密。 學(xué)位論文全文電子版提交后： 口同意在校園網(wǎng)上發(fā)布，供校內(nèi)師生和與學(xué)校有共享協(xié)議的單位瀏覽。 （請在以上相應(yīng)方框內(nèi)打“”） 本人簽名： 馮兩確 日期： 鯊宇?。ǎ海?導(dǎo)師簽名： 日期：加訴，了 一、緒論 一、緒論 上個世紀絲綢之路，話說長江，龍脊等一批優(yōu)秀紀錄片創(chuàng)下了收視高潮，年的望長城，以其創(chuàng)新的創(chuàng)作形式引起了轟動。年，中央電視臺東方時空開播，“講述老百姓自己的故事這個每天播出的電視紀錄片欄目，一度深入人心。上世紀年代初期，中國電視紀錄片創(chuàng)造了輝煌。 然而在上個世紀年代初的紀實主義浪潮后，從、年起，中國紀錄片開始走下坡路，進入低迷困境。在經(jīng)歷了短短幾年的收視奇跡后，各種電視紀實欄目的收視率開始急劇下降，例如曾創(chuàng)下的收視奇跡的紀錄片編輯室在近年已降至左右。隨著紀實浪潮的消退，紀錄片在創(chuàng)作上也進入萎縮狀態(tài)。尤其是以電視臺為中心的體制內(nèi)創(chuàng)作，由于收視率的大幅滑坡，紀錄片創(chuàng)作人員的轉(zhuǎn)行也是一個不爭的事實。把這種轉(zhuǎn)變單純地歸因于市場或者觀眾都是不恰當(dāng)?shù)摹，F(xiàn)在我國的紀錄片陷入了一種尷尬境地，一方面是國內(nèi)紀錄片在國際上獲獎頻頻，另一方面卻是對紀錄片的資金投入越來越少，許多片子叫好不叫座，難以再現(xiàn)萬人空巷的輝煌。 現(xiàn)在的大多數(shù)紀錄片不為觀眾所滿意的一個重要原因，就是許多片子還停留在消極地把生活反映出來，而不能用強烈的藝術(shù)效果去打動觀眾，使觀眾得到情緒的感染和美感的享受，簡而言之，就是缺乏可視性。 關(guān)于紀錄片的可視性，人們并不陌生。在聊起紀錄片時，可視性是被經(jīng)常提到的字眼?？墒牵魡柺裁词羌o錄片的可視性，如何看待紀錄片的可視性，以及怎樣營造紀錄片的可視性等一系列問題，恐怕還是要仔細斟酌一番。 本文擬就紀錄片可視性這一經(jīng)常被人們提到的活題，進行一番嘗試性的闡釋，以其對上述我國紀錄片所面臨的紀錄片收視率低下，以及紀錄片的創(chuàng)作能有多裨益。 （一）課題研究意義 近年來，國人對紀錄片研究已經(jīng)做出許多成績。一是發(fā)表了相當(dāng)數(shù)量的論文，出版了多部紀錄片研究專著。截止到年月份，紀錄片研究的論文數(shù)量已達到多篇，專著有余部。哲學(xué)論文，專著涉及了紀錄片研究的方方面面。尤其在真實，紀實，藝術(shù)等紀錄片的基本問題方面取得了不少成績。二是形成了一支可觀的紀錄片研究隊伍。陳漢元、朱景和、鐘大年、朱羽君、任遠、高峰、單萬里、黃匡宇、胡智鋒、聶欣如、李幸、呂新雨、何蘇六等都是有一定知名度的紀錄片研究專家、學(xué)者。在北京廣播學(xué)院，還專門設(shè)立方向培養(yǎng)紀錄片研究生。三是對外國紀錄片研究的譯介頗有成績。 華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文從單萬里紀錄電影文集一書中，可以看出我國近幾年來翻譯的外國紀錄片重要文獻，已成可觀之勢。 但不容否認，相對影視的其它領(lǐng)域的研究而言，中國紀錄片研究還是比較薄弱，缺乏新問題的發(fā)現(xiàn)，缺少新理論的運用是當(dāng)前紀錄片研究的突出問題。縱觀我國這些年對紀錄片的研究，它多從創(chuàng)作層面入手，集中在真實，紀實，藝術(shù)等紀錄片的基本問題上，發(fā)的多是老生常談之論，很難出新意。由于人們在紀錄片研究的視角，理論與方法上持保守態(tài)度，就不可避免地造成了紀錄片理論研究的難以深入與擴展。當(dāng)前我國紀錄片理論研究需要思想的活躍。本課題對紀錄片的可視性進行研究，就是在上述對紀錄片研究現(xiàn)狀的認識基礎(chǔ)上展開的嘗試。不管這一研究結(jié)論能否取得認同，我認為這一研究是有意義的，它畢竟從另一個 角度探討了紀錄片的理論，或許這就是紀錄片可視性研究的最大意義。 探求紀錄片的可視性內(nèi)涵對紀錄片的創(chuàng)作與欣賞，批評有一定的理論指導(dǎo)意義。具體表現(xiàn)為兩個方面： 一是紀錄片可視性的研究為紀錄片的創(chuàng)作提供了各種切實的具體的指導(dǎo)。對紀錄片的制作者，尤其是紀錄片制作的初學(xué)者來說，是相當(dāng)?shù)男枰?。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，觀眾的欣賞水品日趨提高，人們要求紀錄片創(chuàng)作不僅要重視生活內(nèi)容，也要重視藝術(shù)的因素。我國現(xiàn)在的紀錄片不為觀眾所滿意的一個重要原因，就是許多片子還停留在消極地把生活反映出來，而不能用強烈的藝術(shù)效果去打動觀眾，使觀眾得到情緒的感染和美感的享受。簡而言之，就是缺乏可視性。 而對于我國紀錄片缺乏可視性的現(xiàn)狀，我們認為，紀錄片作為一種集新聞性與藝術(shù)性一體的電視種類來說，要做到紀錄片好聽好看的一個重要突破點就是要堅持紀錄片真實性與可視性的統(tǒng)一，營造內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的審美氛圍和審美意境。紀錄片只有真實性沒有藝術(shù)性，只是靠單調(diào)的畫面和乏味的解說，引不起觀眾的收聽興趣；但若只有藝術(shù)性，沒有真實性，紀錄片就和故事片無疑了。真實是紀錄片的生命，喪失了真實性，紀錄片也就失去了它存在的價值。 二是紀錄片可視性的研究，為紀錄片的欣賞與批評提供了一條不但從內(nèi)容出發(fā)還要從形式出發(fā)，科學(xué)分析紀錄片的路徑。立足于紀錄片形式的分析，無疑使紀錄片的欣賞與批評趨向科學(xué)化，從而擺脫了印象式批評的隨意性與粗暴化。我們完全可以通過對紀錄片的形式比如畫面、鏡頭景別、音樂、音響、敘事結(jié)構(gòu)等進行分析，從而探求形式背后隱藏著的意識形態(tài)，挖掘作品當(dāng)中的哲學(xué)思考，把握作品的風(fēng)格。如紀錄片圓明園， 一、緒論 在畫面的運用上，對于已不復(fù)存在的圓明園，創(chuàng)作者采取了用電腦特技模擬再現(xiàn)，同時 以珍藏在英國博物館里的圓明園繪畫圖再現(xiàn)了了當(dāng)年圓明園的美景和建筑，采用真人搬 演當(dāng)年的外國畫師，從他進圓明園開始敘述了他眼中的圓明園，以及園里的人、事、物。 該片是以第三人稱手法敘述的圓明園，展現(xiàn)了圓明園從興建到舉世聞名到最后被毀滅的 一段興衰歷史。該片在遵循真實性的前提下，有故事、有情節(jié)、有好看的畫面等等，帶 給觀眾不僅是一場視覺的盛宴，還有歷史文化之旅的享受。 綜上所述，就目前中國紀錄片可視性展開研究不是沒有意義的，并且很重要。尤其 當(dāng)前我國紀錄片創(chuàng)作還是過于看重題材內(nèi)容的價值，習(xí)慣把形式看作是圖解，補充和配 合內(nèi)容的工具的情況下，對紀錄片的形式展開研究，尤顯得重要。因為正如席勒所言， “藝術(shù)家的真正的秘訣在于用形式消滅內(nèi)容”。也如布魯克斯與沃倫所言，“形式不是盛 裝內(nèi)容的容器，不是一只盒子，形式不僅包含內(nèi)容，而且組織它、塑造它、決定它的意 義?！?但重視紀錄片的形式，并不是為了形式而形式，我們知道，形式只有與內(nèi)容結(jié)合才 有意義?？梢曅圆⒉粌H僅是畫面的好看，還在于內(nèi)容的充盈、主題的深刻、能夠給作者 帶來啟迪以及審美的享受。 （二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀分析 、紀錄片的定義和劃分 第一部真正意義上的紀錄片是美國的弗拉哈迪于年拍攝的北方的納努克， 最早用“紀錄片（）這個詞來對這種類型的影片進行理性表達的是英國人 約翰格里爾遜。他對紀錄片的定義是：“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理?！弊詮乃岢黾o錄片這 一概念以來，人們大多沿用之，但對這一概念的認識理解各不相同。人們對紀錄片這一 概念也是眾說紛紜。 任遠在電視紀錄片的界定一文中指出，在電視中制作，播出的紀錄片是一種特 定的體裁或形式，是對某一政治，經(jīng)濟，文化，軍事或歷史事件作紀實報道的非虛構(gòu)的 電影或錄像節(jié)目。紀錄片直接拍攝真人真事，不容許虛構(gòu)事件。基本的敘事報道手法是 采訪攝影，即在事件發(fā)生發(fā)展的過程中，用挑、等、搶的攝錄手法、記錄真實環(huán)境，真 實時間里發(fā)生的真人、真事。這里的“四真是紀錄片的生命。李道明認為，紀錄片的 要素，依照約翰格里爾遜的說法，應(yīng)有下列三個：，必須以現(xiàn)實正在發(fā)生的事件為拍 攝對象，也就是說必須根據(jù)現(xiàn)實素材來處理。，必須有個人詮釋，個人觀點，有意見 華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文 的，也就是必須是經(jīng)過處理的。，必須是藝術(shù)性的、美的、也就是有創(chuàng)意的。 紀錄片又分為很多種類，對紀錄片具有代表性的劃分有這樣幾種：楊偉光把紀錄片分為“紀實性”、“寫意性”、“政論性”。任遠把紀錄片分為“新聞紀錄片”、“創(chuàng)意紀錄片、“歷史紀錄片”、“評論紀錄片”、“電視風(fēng)光片”、“社會性紀實片【】，。歐陽宏生把紀錄片分為新聞紀錄片、歷史文化紀錄片、理論文獻紀錄片、人文社會紀錄片、自然科技紀錄片、人類學(xué)紀錄片等六大類型【】。、紀錄片的可視性 本課題的研究問題是論紀錄片的可視性，中國人民大學(xué)新聞學(xué)院教授喻國民對可視性的定義是：所謂可視，簡單的說就是指它是好看的，符合電視特點和美學(xué)規(guī)律的【】。事實上電視紀錄片的可視性，還是要有自己特定的內(nèi)涵和外延。與電視新聞相比，電視紀錄片是新聞性與藝術(shù)性的結(jié)合體，在畫面的要求上，它要求比電視新聞的畫面更具可蔥浴?張翰在如何提高紀實性節(jié)目可視性一文中談到以下三點：一真實性與現(xiàn)場感，二細節(jié)是可視性的手段，三注重挖掘生活中的戲劇因素。馮歡在淺議紀錄片的深刻性與可視性一文中談到如何才能拍得好看，一是講好故事，二是拍好鏡頭，三是重視同期聲和音響效果，四是寫好解說詞。、紀錄片的真實性 “從某種意義上說，紀錄片的歷史就是一部關(guān)于真實觀念的理解史，真實問題永遠與紀錄片聯(lián)系在一起，互相纏繞，無法分離，不管是過去還是今天。時至今日，業(yè)內(nèi)人士仍在上下求索“真實”的內(nèi)涵和外延，努力對其范圍做出界定。 “真實”之于紀錄片的重要性是不言而喻的，北京電影學(xué)院黃式憲教授認為：紀錄片有一個非常獨特的空間，不可能虛擬現(xiàn)實，是不可能造假的。北京廣播學(xué)院任遠教授認為：非虛構(gòu)是紀錄片最后一道防線，不能再退了。鐘大年先生認為：真實性是紀錄片的本質(zhì)屬性【】。紀錄守望者段錦川曾說，他們做紀錄片的人都有共同的初衷，就是找到一種能夠表現(xiàn)真實世界的做法，也是想表現(xiàn)真實世界的沖動。實際上，大家都意識到自己是在做一件想說真話想去尋找真實的事情。我國這些知名的紀錄片理論家和創(chuàng)作者都【】任遠主編電視紀錄片新論中國廣播電視出版社，版第頁翻歐陽宏生主編紀錄片概論四川大學(xué)出版社，年版第頁【】喻國明于精品和電視精品的若干斷想電視研究，年第期問鐘大年紀錄片倉作論綱北京：北京廣播學(xué)院出版社，版第頁 一、緒論對于“真實性”做出爍魴遠淖狻?在紀錄片研究中，真實性話題長期爭論不休，爭議的焦點不是要不要真實，而是在于何謂真實，如何達到真實，如何表達真實，尤其是圍繞創(chuàng)作方法與真實的關(guān)系等。從紀錄片的發(fā)展史來看，創(chuàng)作觀念就是圍繞著如何表現(xiàn)真實。 紀錄片有一方面仍然存在爭議，就是它推測事實的能力，比如再現(xiàn)二個已經(jīng)逝去的情景或是為已經(jīng)過世的人拍攝一部典型的自傳，在紀錄片中運用搬演、扮演、真實再現(xiàn)是否合理？對此，國內(nèi)外專家有不同的看法。 朱景和認為，真實再現(xiàn)雖是扮演卻與影視表演藝術(shù)有原則性的不同。后者縱然是歷史事實，也必須服從總體藝術(shù)典型化的真實，歷史真實基礎(chǔ)上的虛構(gòu)和卓越表演是基本手段。紀錄片的真實再現(xiàn)則必須服從總體紀實基調(diào)，扮演僅僅是紀實手法的特殊補充， 是集中攝影（史料）、訪談和解說詞的綜合敘事的一種過渡和銜接。特殊的時空橋梁是寫實寫意的結(jié)合，借以突出某些特定時刻中人物、環(huán)境和氛圍的歷史感。真實再現(xiàn)雖是扮演卻要控制表演。一部史學(xué)片“再現(xiàn)”的篇章過長，歷史人物表演過多會破壞總體紀實完美統(tǒng)一，甚至“弄真成假”，影響作品的文獻價值。 紀錄片的先鋒尤里伊文思說：“扮演是非常脆弱的武器，使用起來是要非常小心的?！逼渌蠖鄶?shù)創(chuàng)作者也仍然堅守實景實拍，記錄正在發(fā)生和發(fā)展的事件。他們中有些人甚至把“純潔的紀實主義”看作是神圣的事情，一如手工藝術(shù)家排斥“模壓品”那樣排斥紀錄片中的贗品。 美國學(xué)者林達威廉姆斯較早的在沒有記憶的鏡子真實，歷史與新紀錄電影一文中提出“新記錄電影”概念并進行系統(tǒng)的闡釋。單萬里在認識“新紀錄電影”一文中將新紀錄電影的特征概括為以下幾點：積極主張?zhí)摌?gòu)，否定傳統(tǒng)定義，注意歷史問題，擁有大量觀眾，其中以主張?zhí)摌?gòu)和否定傳統(tǒng)紀錄片定義最為關(guān)鍵。 （三）研究方案、研究目標 第一，探討紀錄片的可視性的涵義 第二，分析紀錄片可視性的消解因素 第三，通過個案分析研究，探討如何營造紀錄片的可視性 第四，結(jié)論，紀錄片可視性與真實性的完美整合 華南理工大學(xué)碩士學(xué)位論文、研究內(nèi)容 本課題的研究對象是紀錄片，研究范圍主要以歷史文化類，人文社會類紀錄片為主要研究對象。 我國紀錄片雖然在進入年代后進入了一個繁榮期，在國際上也獲得了不少獎項，但跟國外的紀錄片相比，仍然存在很大的差距，紀錄片的制作一直都是我國大多數(shù)電視臺的弱項，雖然也不乏一些優(yōu)秀的紀錄片，但總體收視率低，不為觀眾所歡迎。究其原因，就是許多片子還停留在消極地把生活反映出來，而不能用強烈的藝術(shù)效果去打動觀眾，使觀眾得到情緒的感染和美感的享受。簡而言之，就是缺乏可視性。 紀錄片是一個集新聞性、真實性、思想性、藝術(shù)性等于一體的電視片種，在紀錄片創(chuàng)作上，只有將技術(shù)手法與藝術(shù)手法有效的結(jié)合，在審美性的統(tǒng)攝下追求真實美與藝術(shù)美的和諧統(tǒng)一，才能增強紀錄片的可視性。、研究方法 由于本課題涉及的面較廣，雖然研