含蓄性-----先秦外交辭令的基本主題[1].docx

含蓄性-先秦外交辭令的基本主題論文摘要：中國外交的起源可以追朔到原始社會末期，從出現部落開始，外交也就產生了。先秦時期的外交辭令是中國古代外交藝術的瑰寶。但無論是春秋行人委婉恭敬的君子風度還是戰(zhàn)國策士激揚酣暢的雄辯氣勢，都沒有脫離外交辭令“含蓄性”這一基本主題。先秦時期的外交家們用兩種不同的方式向我們展示了語言含蓄的魅力。關鍵詞：外交辭令 含蓄性 詩經 寓言 一、春秋外交辭令含蓄性的標志詩經一般來說，春秋時期的外交辭令，更加工于委婉、尤顯含蓄、講究恭敬。特別是運用吟誦詩經的方式，使這一時期的外交辭令形成了一種世界上獨一無二的風格。 先秦外交辭令探究王立 著 世界知識出版社據勞孝輿春秋詩話統計，左傳中所記錄的外交辭令“引詩七十五則”。詩經在春秋外交辭令中不僅使用廣泛，而且往往能起到十分重要的作用。左傳成公二年中，晉國攻打齊國，賓媚人(國佐) 出使晉國，賂地以求和。晉人提出“必以蕭同叔子 蕭同叔子：齊侯之母為質，而使齊之封內盡東其畝”的苛刻無理條件，賓媚人在反駁時就引詩中“孝子不匱,永錫爾類”、“我疆我理,南東其畝”和“布政優(yōu)優(yōu)，百祿是遒”之句層層遞進的來說明晉國所提的要求的不合禮制，最終使“晉人許之”。左傳襄公二十七年中，齊景公和鄭簡公為救被晉國拘禁的衛(wèi)獻公而一同出使晉國，晉平公設宴招待了兩位諸侯。席間，晉侯先賦詩經大雅嘉樂，詩中有“嘉樂君子，顯顯令德，宜民宜人，受祿于天”之句，以此來贊美齊侯、鄭伯具有美好的品德，上受命十天，下降福于民，并對他們的到來表示歡迎。此時齊侯的陪同大夫國弱抓住機會，回復了一篇小雅蓼蕭，詩中有“既見君子，孔燕豈弟，宜兄宜弟”之句，意思是齊侯是為衛(wèi)侯而來，在這樣一個歡樂的氣氛中，希望晉侯能有君子風度，像兄弟一樣對待各位諸侯。鄭簡公的陪同大夫子展則心領神會的續(xù)吟鄭風緇衣，詩中有“適子之館兮，還予授子之粲兮”之句，意思是鄭伯和齊侯一起來到晉國，希望晉侯能看在齊侯和鄭伯的面子上，寬恕衛(wèi)侯，他們二人將會十分感謝。可晉平公還是不表態(tài)。宴會之后，晉平公擔心有失盟主的身份，派叔向前往齊侯鄭伯處說明拘禁衛(wèi)獻公的理由。國弱聽后即吟誦轡之柔矣，詩中有“馬之剛矣，轡之柔矣。馬亦不剛，轡亦不柔。志氣麃麃，取與不疑?！敝?，意思是希望晉侯能夠寬赦衛(wèi)侯的罪過，這樣才不失盟長的風范。這時子展也不失時機的賦鄭風將仲子，詩中有“仲可懷也，人之多言，亦可畏也”之句，意思是如果晉國不放衛(wèi)侯，恐怕要惹起眾怒，影響晉侯的形象，動搖晉侯的威信。經過幾輪拼詩，晉侯終于接受請求，釋放了衛(wèi)侯。眾所周知，詩經是一部詩歌總集，分為風、雅、頌三大部分。包含了周朝宗廟祭祀的祭詞和民間的歌謠。詩經不僅有極高的文學價值，是我國最早的現實主義詩歌集，他還是周禮的象征。春秋時代，雖然王道漸衰，但禮法信義仍在當時社會起主導作用。各諸侯國為了所以維護原有統治秩序，存亡繼絕，必須堅持周禮。所以，外交語言首先要符合“禮”，吟誦詩經就成了最好的表達方式。當時上至國君，下至行人都精心研讀詩，爛熟于胸，吟誦自如?？鬃釉f過“不讀詩何以言？”在當時，一個人如果不會賦詩，不明其意，是會遭到恥笑的。尤其在外交場合，如果不知所賦或是應答有誤，輕則受辱，重則遭致國難。左傳襄公二十七年記載，齊國有個大夫叫慶豐，他為人傲慢無禮從小也不好好學詩。有一次，他坐著非常華美的車子到魯國去訪問，魯國執(zhí)政大夫叔孫豹請他吃飯，慶豐表現得很不恭敬，于是叔孫豹當著他的面大聲朗誦了詩經相鼠，詩中有“人而無儀，不死何為”、“人而無恥，不死何俟”、“人而無恥，胡不遄死”之句，叔孫豹本是諷刺慶豐的不敬與臭美，哪知慶豐完全不知所賦，更別提賦詩應答，這在當時各諸侯國大夫中被傳為笑柄。賦詩明志，聽詩會意，這種獨特的外交方式避免了直接的外交沖突，激烈的交鋒在和諧的氛圍中進行。既是維護周禮，又是個人修養(yǎng)、能力的體現。如左傳襄公二十七年，激烈的爭端用吟誦詩經的方式來解決，為血腥的政治斗爭蒙上了一層文質彬彬的溫柔色彩，真算是中國詩歌史乃至中國文化史上的一大景觀，也深刻的體現了春秋外交辭令含蓄型的特點。二、戰(zhàn)國外交辭令含蓄性的標志寓言戰(zhàn)國是中國封建社會的開端，經過變法，封建地主階級的土地所有制在各諸侯國普遍確立。這時已經是禮樂盡廢、征戰(zhàn)頻繁的時代了，孔子有云：“天下有道，則禮樂征戰(zhàn)自天子出；天下無道，則禮樂征戰(zhàn)自諸侯出?！比柿x道德這些符合禮制要求的東西在戰(zhàn)國已經完全無用武之地。因此，戰(zhàn)國時期的外交辭令呈現出與春秋不同的特點，即注重飾詞，喜好激揚，崇尚鋪張?；钴S在政治外交舞臺上的縱橫策士憑三寸不爛之舌，在各國間奔走游說，開創(chuàng)了先秦外交史上的一個新時代。然而，極具煽動性、功利性的戰(zhàn)國外交辭令也不乏含蓄型的內容，這一點最突出的體現就是寓言故事。戰(zhàn)國時期誕生了很多的寓言、成語，這些精當貼切、生動淺顯的寓言故事大多都散見于策士們的說辭中。由鮑延毅主編的寓言辭典中統計得出，戰(zhàn)國策士寓言使用達“五十余則”。戰(zhàn)國策齊策二中記錄了陳軫說昭陽毋攻齊一篇，昭陽為楚伐魏，得八城，又移兵攻齊。陳軫替齊王前往會見昭陽。在說辭中講了“畫蛇添足”的故事，他用畫蛇比喻伐魏，以添足比喻攻齊，用“為蛇足者，終亡其酒”一針見血的指出昭陽節(jié)外生枝，意在自我表現的危險，最終成功使昭陽“解軍而去”。在戰(zhàn)國策楚策一中有江乙對荊宣王一篇。江乙為魏使于楚，楚王問道：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠如何？”于是江乙就講了“狐假虎威”這則寓言故事，指出中原各諸侯國真正懼怕的是楚王和他的百萬雄獅，而非懼怕昭奚恤。寓言故事著重在于以此喻彼，含義深刻，耐人尋味；用講故事的方式往往又比大段大段的說理更深入淺出，因為聽者能自己從故事中體會出道理，也就更容易接受。這種表達方式可以避免直言觸怒當事者而招禍，又可以將意思表達的淋漓盡致。在含蓄委婉中又不乏強烈的鼓動性。三、總結綜上，不論是春秋時期還是戰(zhàn)國時期的外交辭令，在體現各自時代特征的同時，都保有外交辭令含蓄性的特點。