文化創(chuàng)新的本質(zhì)與法則.doc

文化創(chuàng)新的本質(zhì)與法則文化貴在創(chuàng)新。只有不斷地追求并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，才是文化的魅力之源。但真正意義上的文化創(chuàng)新，卻必須是由表及里、器韻俱佳、形神兼?zhèn)?。而這，又恰恰是在文化創(chuàng)新中經(jīng)常遇到的難題。許多對(duì)創(chuàng)新的追求與實(shí)踐，往往都敗北于此，并因之而造成了文化生態(tài)的畸變與失衡。 創(chuàng)新,不僅是一個(gè)值得特別關(guān)注的問(wèn)題，而且更是一項(xiàng)亟須加以改進(jìn)的工作。因?yàn)樗苯雨P(guān)系著文化創(chuàng)新的成敗與文化效能的優(yōu)劣，是實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮的關(guān)鍵所在。任何文化，都應(yīng)當(dāng)是對(duì)人的情感、精神和思想的藝術(shù)表達(dá)，也都應(yīng)當(dāng)是對(duì)人生和社會(huì)的形象化審美觀照。既然如此，它當(dāng)然是要追求形式美，追求表達(dá)方法和實(shí)現(xiàn)路徑的藝術(shù)化了。這種追求的本質(zhì)和過(guò)程，就是創(chuàng)新。只不過(guò)這種對(duì)形式和方法的創(chuàng)新追求，永遠(yuǎn)都不能是“單純”的和“惟一”的，而是必須與其所涵載和表達(dá)的思想內(nèi)容相呼應(yīng)、相融合、相一致，并有助于和有益于思想內(nèi)容和精神價(jià)值的彰顯與表達(dá)。因?yàn)椴徽撛谌魏螘r(shí)候，方法都只是思想的橋梁，形式都總是要為內(nèi)容服務(wù)的。形式和方法的作用，主要是幫助創(chuàng)作主體實(shí)現(xiàn)對(duì)內(nèi)容的藝術(shù)表達(dá)和引導(dǎo)受眾達(dá)到對(duì)精神價(jià)值的感悟與接收。顯然，在整個(gè)文化創(chuàng)造和文化傳達(dá)過(guò)程中，形式和方法所起的都只是載體與介體的作用，而任何介體和載體則只有在能夠使其所承載和引薦的思想內(nèi)容充分加以展示與傳達(dá)時(shí)，它才會(huì)變得有價(jià)值和有意義。然而，目前的文化創(chuàng)新中卻似乎越來(lái)越呈現(xiàn)出一種失重和偏頗，那就是在過(guò)分刻意地追求形式創(chuàng)新的同時(shí)，也同樣過(guò)分刻意地放逐消解了對(duì)思想內(nèi)容和精神價(jià)值的創(chuàng)新，并由此而導(dǎo)致了一些文化產(chǎn)品及文化活動(dòng)的形式怪異和內(nèi)容虛脫、方法畸變和精神猥瑣、手段吊詭和思想紊亂。凡此種種，不僅造成了內(nèi)容與形式的背離、失調(diào)和對(duì)立，而且即使是在形式和方法上的所謂創(chuàng)新，也顯然是有違于文化創(chuàng)新的美學(xué)原則，這就勢(shì)必要使受眾的“期待視野”和“接受屏幕”發(fā)生扭曲和產(chǎn)生障礙，讓人強(qiáng)烈地感到形式掩蓋和壓迫了內(nèi)容，嬉謔轉(zhuǎn)移和消解了思想，人物形象失去了事件和場(chǎng)景的支撐與鋪墊，情感流瀉粗暴地綁架了理性與良知的馭控。于此情況下，所謂的創(chuàng)新又怎么能夠如愿以償?shù)厥盏筋A(yù)期效果呢？這些文化創(chuàng)新的事與愿違，從根本上說(shuō)，就是由于沒(méi)有遵循和恪守創(chuàng)新的美學(xué)原理。我們說(shuō)創(chuàng)新是文化的生命，但決不意味著創(chuàng)新可以隨心所欲、恣意妄為。真正的創(chuàng)新，不僅從來(lái)與模仿和抄襲無(wú)涉，而且也注定與乖謬和低俗無(wú)緣。凡是在這個(gè)節(jié)點(diǎn)上犯了戒的所謂“創(chuàng)新”，其結(jié)果都注定是會(huì)心想著種下的是龍種，而收獲的卻偏偏是跳蚤。在各種呼吁創(chuàng)新和追求創(chuàng)新的當(dāng)下文場(chǎng)中，一些聲稱已經(jīng)“創(chuàng)”了“新”的文化產(chǎn)品，由于創(chuàng)新意識(shí)不熾烈，創(chuàng)新能力不強(qiáng)大，其結(jié)果卻與當(dāng)初的期望值大相徑庭。在文化創(chuàng)新的進(jìn)行中，雖說(shuō)首先是觀念和認(rèn)識(shí)上的變革，但當(dāng)這種“形而上”的變革完成之后，思想和藝術(shù)上的變革也便自然會(huì)逐漸躍升到主體地位，并成為創(chuàng)新實(shí)踐的機(jī)鋒與主潮。正是在這個(gè)過(guò)程中，必須嚴(yán)格遵循對(duì)創(chuàng)新具有調(diào)控和馭制功能的美學(xué)原理與意識(shí)原則，也即創(chuàng)新自身的內(nèi)在規(guī)律性，它們是：首創(chuàng)原則、承續(xù)原則、思想原則、美學(xué)原則、不可逆和個(gè)性化原則等。首創(chuàng)原則，即是在文化創(chuàng)造、文化活動(dòng)和文化服務(wù)中所體現(xiàn)出來(lái)的原發(fā)性和肇始性。這一點(diǎn)非常重要。因?yàn)槲幕诒举|(zhì)上是對(duì)“美”的發(fā)掘、升華與構(gòu)立，而文化之“美”又主要是從“新”中體現(xiàn)出來(lái)的。在許多時(shí)候，“新”的本身就是“美”。而舊的東西、因襲的東西、重復(fù)出現(xiàn)的東西，即使十分成熟、十分練達(dá)，其所潛在的美質(zhì)和魅力也定會(huì)大打折扣。由于文化是對(duì)“美”的創(chuàng)造和傳播，所以人們接受和消費(fèi)文化的過(guò)程也便自然會(huì)成為審美的過(guò)程，而“新”則是審美欲望和審美情趣的最為直接而重要的激發(fā)元素，正是“新”在吸引人的注意和撥動(dòng)人的心旌時(shí)，才會(huì)使人產(chǎn)生審美的沖動(dòng)與消費(fèi)的自覺(jué)，從而誘發(fā)和引導(dǎo)人們?cè)诩?dòng)和興奮中走完文化審美與文化消費(fèi)的全過(guò)程。然而，當(dāng)下文化創(chuàng)新所缺乏的，則恰恰正是這種難能可貴的原創(chuàng)性。盡管我們文化產(chǎn)品的數(shù)量，特別是各種形式的文藝創(chuàng)作的數(shù)量都在激增，可原創(chuàng)力卻在下降，因襲和趨同的作品越來(lái)越多，詮釋、抄錄、改編、摹寫(xiě)之風(fēng)越刮越盛。不僅“十年磨一劍”的耐力幾于消泯，而且在“甘于寂寞”中“爭(zhēng)鋒天下”的信心也似有不足。這種狀態(tài)顯然不利于文化創(chuàng)新的有效實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新既需要有深厚藝術(shù)功力和深邃思想蘊(yùn)力的支撐，又需要有對(duì)生活、時(shí)代和人的深入探究與深刻理解。承續(xù)原則，即是在文化創(chuàng)新中對(duì)民族文化、傳統(tǒng)文化和舶來(lái)文化的科學(xué)認(rèn)知、精準(zhǔn)選擇、有效接納與天然融匯。這是文化創(chuàng)新中的一個(gè)重要契機(jī)。因?yàn)槿魏挝幕瘎?chuàng)新都不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)中生有，而是或直接或間接、或物化或意化地從以往的文化積累中萌動(dòng)、生發(fā)出來(lái)的。文化的創(chuàng)新，大體上有三種類(lèi)型：一是天縱才情，完全首創(chuàng)；二是在依托、借鑒、參照已有的典范作品的基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)造；三是對(duì)已有藝術(shù)定評(píng)的作品進(jìn)行改編，即二度創(chuàng)造。不論是哪一種情況，事實(shí)上都存在著對(duì)文化傳統(tǒng)的承續(xù)問(wèn)題。因?yàn)榧词故峭耆讋?chuàng)，那也是需要借重于文化傳統(tǒng)的熏陶、培育、氤氳和啟發(fā)的。離開(kāi)民族文化、傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文化的環(huán)境、氛圍與土壤，任何文化創(chuàng)造都不會(huì)發(fā)生。至于第二種和第三種情況，特別是第三種情況，當(dāng)然就更需要遵循文化創(chuàng)新的承續(xù)原則了，即：忠于原作，改弦更張；提升原作，再賦新韻。在這里，忠于原作和提升原作是一切內(nèi)容和形式的改編都必須嚴(yán)格遵奉的原則，至少也應(yīng)該是在精神上和氣質(zhì)上忠于原作，而決不能是打著改編名作的旗號(hào)而隨心所欲，另立爐灶，完全不顧及原作的主題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)、人物等主要特點(diǎn)和基本走向，乃至于把改編弄成了胡編，把寫(xiě)稿弄成了惡搞，把創(chuàng)作弄成了偽詐。當(dāng)然，與此同時(shí)，成功的范例也在所不少，特別是近期走上熒屏的江姐、洪湖赤衛(wèi)隊(duì)、永不消逝的電波等，都深得觀眾的贊許和喜愛(ài)，是繼三十年前上一輪四大名著改編之后的又一新的里程碑。特別是在情感體驗(yàn)和精神向度上，這些改編作品都不同程度地達(dá)到了既忠于原作而又高于原作的創(chuàng)新目標(biāo)。思想原則，即是在文化創(chuàng)新中對(duì)思想性和精神性的涵蘊(yùn)與追求，特別是對(duì)思想導(dǎo)向和精神價(jià)值的肯定與崇尚。文為體，意猶帥；辭為形，思猶魂。文化創(chuàng)新不論用什么方法、走何種路徑，都應(yīng)當(dāng)把思想引導(dǎo)和精神提升放在首位，都必須充分賦予作品以思想養(yǎng)分與精神內(nèi)蘊(yùn)。只有這樣，創(chuàng)新才會(huì)有血色，有活力，有光彩，有意義。否則，無(wú)論作品的形骸多么光鮮，都不會(huì)產(chǎn)生內(nèi)在的激情與感人的力量。在這一點(diǎn)上，我們一定要具有高度的自覺(jué)意識(shí)，絕不能把文化創(chuàng)新僅僅止步于對(duì)藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法的刻意玩索上，更不能用爭(zhēng)奇騖怪來(lái)冒充變革與創(chuàng)新，而是一定要堅(jiān)持內(nèi)容第一、思想為綱、精神至上；堅(jiān)持形式服從和服務(wù)于內(nèi)容，方法為表達(dá)思想和體現(xiàn)精神所用。文化產(chǎn)品的最大特點(diǎn)，就在于它要以情愫感染人、以思想引導(dǎo)人、以道德提升人、以精神鼓舞人，并由此而決定了文化創(chuàng)新必須始終把著力點(diǎn)放在追求內(nèi)容、思想和精神的充實(shí)、豐富與崇高上。形式的創(chuàng)新，包括對(duì)高新科技手段的運(yùn)用，都只能是和必須是以內(nèi)容之需為需，以思想之用為用，以精神之宜為宜。泰坦尼克號(hào)為什么會(huì)比同一題材的冰海沉船更感人？主要是前者注入了更多更大更高更強(qiáng)的思想力量與精神元素。西圣地、戈壁母親、遠(yuǎn)山的紅葉、唐山大地震等影視作品何以能夠動(dòng)人心魄、搖人心旌呢？主要是在動(dòng)人的形象和濃烈的感情中注入了先進(jìn)的思想與崇高的精神。而這，正是文化創(chuàng)新的最大關(guān)注點(diǎn)和最佳切入點(diǎn)。美學(xué)原則也即藝術(shù)原則，其核心意蘊(yùn)就是要強(qiáng)調(diào)和凸顯文化創(chuàng)新的藝術(shù)特質(zhì)與審美功能。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“萬(wàn)不要忘記它是藝術(shù)?！睘槭裁矗烤鸵?yàn)槲幕a(chǎn)品，特別是文藝作品，它對(duì)思想、對(duì)精神、對(duì)政治、對(duì)情感的表達(dá)并不是裸露的和直接的，而是要在審美過(guò)程中加以藝術(shù)地傳播與表達(dá)，在潛移默化中讓人們受到感染、啟發(fā)、教育和鼓舞，這就需要文化產(chǎn)品必須具有藝術(shù)性，具有審美價(jià)值和欣賞功能，而萬(wàn)不可只是思想的傳聲筒、政治的教科書(shū)和精神的麥克風(fēng)。因此，文化創(chuàng)新的又一個(gè)著力點(diǎn)，便是必須盡量不露痕跡地把作品的思想性、政治性和精神追求，巧妙地融化在藝術(shù)的表達(dá)之中，不僅要與藝術(shù)一體化，而且要與藝術(shù)同質(zhì)化，從而在吸引人和感染人的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)思想和精神的形象化展示，對(duì)時(shí)代內(nèi)容和社會(huì)訴求的審美化傳達(dá)。不可逆和個(gè)性化原則，即是文化創(chuàng)造和文化產(chǎn)品的獨(dú)立性、特異性、個(gè)別性和不可重復(fù)性。任何佳尚的文化創(chuàng)造，都應(yīng)當(dāng)是黑格爾所說(shuō)的“這一個(gè)”，都應(yīng)當(dāng)是“熟悉的陌生人”，而不應(yīng)是、也不能是似曾相識(shí)的“面孔”和司空見(jiàn)慣的庸物。之所以這樣，唯因一切文化創(chuàng)造的成果，最終都是要走向人們的精神世界，并通過(guò)“人”這個(gè)中介而滲透和沉淀在社會(huì)生活與時(shí)代精神的底蘊(yùn)之中，而文化成果要走進(jìn)人們的精神世界，就首先必須具有讓人樂(lè)于接受的獨(dú)特魅力，特別是要讓人能從其所具有的差異性中獲得特殊的精神體驗(yàn)與非同一般的新鮮感。如何才能做到這一點(diǎn)？關(guān)鍵就在于文化創(chuàng)造必須避免類(lèi)型化，增強(qiáng)典型性，著力于發(fā)掘新題材，塑造新形象，凸顯新個(gè)性。面對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)的文化創(chuàng)造，特別是網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作中的類(lèi)型化趨向，諸如偵探、驚悚、盜墓、懸疑之類(lèi)的盛行，文化創(chuàng)新的一個(gè)重要任務(wù)，就是要趕快踅足轉(zhuǎn)身，從類(lèi)型化創(chuàng)作走向典型化創(chuàng)造。這是進(jìn)行文化創(chuàng)新的一項(xiàng)重要內(nèi)容，這同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的一個(gè)重要任務(wù)。因?yàn)橹挥邪凑盏湫突拿缹W(xué)原