《華夏之祖》習(xí)題01.doc

華夏之祖（一）單項(xiàng)選擇題：1.華夏族形成的基礎(chǔ)是（ ）。A.堯的部落聯(lián)盟B.禹的部落聯(lián)盟C.蚩尤的部落聯(lián)盟D.黃帝和炎帝的部落聯(lián)盟2.我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在（ ）。A.黃帝時(shí)期B.堯時(shí)期C.舜時(shí)期D禹時(shí)期3.傳說(shuō)中治水有功的是（ ）。A.黃帝B.堯C.舜D禹4.傳說(shuō)中發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲的是（ ）。A.黃帝B.嫘祖C.倉(cāng)頡D.伶?zhèn)?.我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家的建立者是（ ）。A.黃帝B.堯C.禹D.啟6.傳說(shuō)中的黃帝，生活在相當(dāng)于我國(guó)原始社會(huì)的（ ）。A.山頂洞人時(shí)期B.河姆渡文化時(shí)期C.大汶口文化中期D.大汶口文化晚期7.禮記所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主要反映的是（ ）。A.山頂洞人時(shí)期B.半坡氏族時(shí)期C.堯舜時(shí)期D.禹時(shí)期8.傳說(shuō)我國(guó)文字的發(fā)明人是（ ）。A.黃帝B.嫘祖C.倉(cāng)頡D.半坡原始居民9.被后人尊稱(chēng)為“人文之祖”的是（ ）。A.黃帝B.堯C.禹D.啟10.我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是（ ）。A.夏朝B.商朝C.西周D.東周11關(guān)于炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說(shuō)不正確的是（ ）。A.炎帝、黃帝是四千多年前黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)B.炎帝部落和黃帝部落聯(lián)合打敗了蚩尤部落C 堯、舜、禹時(shí)實(shí)行“禪讓制”D.黃帝、炎帝、堯、舜、禹時(shí)是我國(guó)原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期12.禮記所謂“天下為公，選賢任能”的社會(huì)局面，主要反映的是（ ）。A.山頂洞人時(shí)期B.半坡氏族時(shí)期C.堯舜時(shí)期D.西周建立初期13.下列各項(xiàng)關(guān)于禹的各項(xiàng)表述中，不準(zhǔn)確的是（ ）。A.黃河流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)B.建立夏朝C.以王位世襲制代替了禪讓制D.治理黃河有功14.傳說(shuō)中用10多年時(shí)間成功地治理了黃河洪水泛濫發(fā)生在（ ）。A.黃帝任首領(lǐng)時(shí)期B.堯任首領(lǐng)時(shí)期C.舜任首領(lǐng)時(shí)期D.禹任首領(lǐng)時(shí)期15.禮記記載“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮”。這段文字反映出（ ）。A.母系氏族公社時(shí)期的情況B.父系氏族公社時(shí)期的情況C.傳說(shuō)中堯、舜、禹時(shí)期的狀況D.階級(jí)社會(huì)中的狀況（二）材料分析題：材料一：“大汶口原始居民的墓葬里，大都有隨葬品，但數(shù)量多少差別很大?！辈牧隙骸埃〒?jù)說(shuō)）禹晚年時(shí)，用武力平服了不順從他的部落，俘虜了這些部落的成員，罰做奴隸。有一次，禹召集部落首領(lǐng)在會(huì)稽聚會(huì)，到會(huì)的首領(lǐng)都要帶玉帛來(lái)。有個(gè)部落首領(lǐng)來(lái)晚了，禹竟專(zhuān)斷地把他處死。”閱讀材料回答：歸納材料一、二反映的情況。上述情況出現(xiàn)的根本原因是什么？這些情況的出現(xiàn)說(shuō)明了什么？（三）問(wèn)答題：1.為什么說(shuō)華夏族是炎黃子孫？2.你覺(jué)得堯、舜、禹有什么優(yōu)秀品質(zhì)值得你學(xué)習(xí)？（四）活動(dòng)與探究：1.你還聽(tīng)過(guò)哪些有關(guān)黃帝、炎帝和堯舜禹的傳說(shuō)？給大家講講好嗎？2.“大禹治水”是造福于炎黃子孫的偉大功業(yè)，對(duì)中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)，談?wù)劥笥碇嗡o你的啟示。參考答案：（一）單項(xiàng)選擇題：1.D 2.D 3.D 4.B 5.C 6.D 7.C 8.C 9.A 10.A 11、D 12、C 13.C 14.D（二）材料分析題：1.材料一反映當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了貧富分化。材料二反映了當(dāng)時(shí)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)有特權(quán)，階級(jí)、階級(jí)壓迫開(kāi)始出現(xiàn)了。出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)的發(fā)展（或生產(chǎn)力的發(fā)展），這些情況的出現(xiàn)，說(shuō)明我國(guó)原始社會(huì)已走到了盡頭，階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。2.講的是原始社會(huì)的情況。傳說(shuō)堯年老的時(shí)候，召集部落聯(lián)盟會(huì)議，推選繼承人，大家推選有才有德的舜，舜用同樣的辦法把部落聯(lián)盟首領(lǐng)位置讓給治水有功的禹。堯、舜、禹”禪讓“的傳說(shuō)正是指的”天下為公選賢與能“這段史實(shí)。（三）問(wèn)答題：1.炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落聯(lián)盟。之后，兩個(gè)部落聯(lián)盟又結(jié)成聯(lián)盟，形成日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說(shuō)中華民族是炎黃子孫。2.堯生活儉樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦，都很值得學(xué)習(xí)。（四）活動(dòng)與探究：1.遠(yuǎn)古傳說(shuō)：在文字發(fā)明以前，口耳相傳的神話(huà)傳說(shuō)，是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述。不可否認(rèn)這里有神話(huà)的成分，但不難發(fā)現(xiàn)這其中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史資料。炎帝、黃帝時(shí)代的傳說(shuō)，不僅在史記中的五帝本紀(jì)有記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。2.舉例：炎帝的傳說(shuō)。大約在距今4500多年以前，也就是父系社會(huì)部落聯(lián)盟時(shí)代，地處我國(guó)黃河上游的陜西岐山姜水一帶，居住著一支具有先進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的氏族部落，其首領(lǐng)為炎帝，姓姜。相傳炎帝教導(dǎo)人們種植五谷。在他領(lǐng)導(dǎo)下，人們不斷地總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，糧食連年豐收。因而他深受到人們的愛(ài)戴，被尊為“神農(nóng)”。故炎帝又有“神農(nóng)氏”之稱(chēng)。為了解救部落成員的疾病之苦，炎帝嘗遍百草，從而發(fā)明了醫(yī)藥。后來(lái)，炎帝部落逐步順黃河向東遷移，最后定居在中原地區(qū)。這時(shí)，生活在中原一帶，以黃帝為首領(lǐng)的氏族部落逐漸強(qiáng)大起來(lái)。據(jù)我國(guó)最早一部通史史記記載，黃帝姓姬，號(hào)軒轅氏，是個(gè)具有無(wú)尚尊嚴(yán)的中央天帝。禹的傳說(shuō)。禹的出生就很神秘，據(jù)說(shuō)鯀偷竊了天帝的寶物“息壤”以治洪水，天帝發(fā)怒，命火神祝融把鯀殺死在羽郊。鯀死了三年尸體都不腐爛，有人用刀剖開(kāi)他的肚子，里面就出來(lái)禹，而鯀自己則變化成一頭黃熊（一說(shuō)黃龍）隱入山中。禹忙于治水，到了30歲還沒(méi)有結(jié)婚。這時(shí)來(lái)了一只九尾白狐，變化成一個(gè)叫涂山氏的美麗姑娘，向禹唱歌表示愛(ài)情，禹就和他結(jié)了婚?？墒怯砘楹笕匀幻τ谥嗡苌倩丶?，涂山姑娘想念禹，去治水工地找他，卻正好看見(jiàn)禹變成一頭熊在挖山洞。涂山氏覺(jué)得嫁了熊很羞恥，回頭就跑。禹在后面追，匆忙間也忘了變回人形。涂山氏見(jiàn)還是一頭熊追來(lái)，就變成了一塊石頭。禹對(duì)著石頭大聲說(shuō)：“還我兒子來(lái)！”石頭就裂開(kāi)了口生出一個(gè)小孩，所以小孩的名字就叫啟或開(kāi)。3.解決問(wèn)題，處理矛盾要靈活地變換思維角度，不能抱著老一套的做法死死不變。 當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，這樣的時(shí)代呼喚具有創(chuàng)新能力的人才。平時(shí)學(xué)習(xí)要注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓(xùn)練。 做任何事都應(yīng)有一種堅(jiān)持不懈、不達(dá)目的不罷休的精神。只要確定了目標(biāo)，不