2020年上半年幼兒教師資格考試《綜合素質(zhì)（幼兒）》綜合練習(xí)試卷C卷 附解析.doc

市（區(qū)縣） 姓名 準(zhǔn)考證號(hào) 密.封線(xiàn)內(nèi).不. 準(zhǔn)答. 題 絕密啟用前2020年上半年幼兒教師資格考試綜合素質(zhì)（幼兒）綜合練習(xí)試卷C卷 附解析注意事項(xiàng)：1、考試時(shí)間：120分鐘，本卷滿(mǎn)分為150分。 2、請(qǐng)首先按要求在試卷的指定位置填寫(xiě)您的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等信息。 3、請(qǐng)仔細(xì)閱讀各種題目的回答要求，在密封線(xiàn)內(nèi)答題，否則不予評(píng)分。 一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、邊城是哪位作家的代表作？（ ）A.錢(qián)鐘書(shū)B(niǎo).沈從文C.蕭軍D.廢名2、剛進(jìn)園時(shí)，小朋友們?cè)噲D用旋轉(zhuǎn)的方法打開(kāi)水龍頭，不出水就大聲叫老師、這時(shí)蔣老師沒(méi)有急于出手幫助， 而是鼓勵(lì)他們自己去試、很快小朋友們發(fā)現(xiàn)，提起開(kāi)關(guān)，水就流出來(lái)，按下去，水就關(guān)上了、小朋友們高興得不得了、這體現(xiàn)了蔣老師注重（ ）。A. 教師的主體作用B. 游戲的促進(jìn)作用C. 幼兒的親身體驗(yàn)D. 環(huán)境的積極影響3、社會(huì)公正不是人們頭腦中憑空產(chǎn)生的抽象概念。而是隨著社會(huì)產(chǎn)生而產(chǎn)生、隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展的。在不同的歷史條件下，人們對(duì)社會(huì)公正的認(rèn)識(shí)是不同的。恩格斯曾精辟地指出：“希臘人和羅馬人的公平認(rèn)為奴隸制度是公平：1789年資產(chǎn)者的公平要求廢除封建制度。因?yàn)閾?jù)說(shuō)它不公平所以，關(guān)于永恒公平的觀(guān)念不僅因時(shí)因地而變。甚至也因人而異”。這段文字說(shuō)明（ ）。A.社會(huì)公正是具體的B.社會(huì)公正是歷史的C.社會(huì)公正是相對(duì)的D.社會(huì)公正是有階級(jí)性的4、學(xué)生所享有的受他人尊重、保持良好形象及尊嚴(yán)的權(quán)利指的是學(xué)生的（ ）。A.名譽(yù)權(quán)B.榮譽(yù)權(quán)C.隱私權(quán)D.人格尊嚴(yán)權(quán)5、中二班要舉行畫(huà)展，孩子們紛紛帶來(lái)了個(gè)人作品。趙老師當(dāng)眾挑選“好的作品”，并將“不好的作品”丟在了廢紙簍里。趙老師的做法（ ）。A.不正確，傷害了部分孩子的自尊B(yǎng).不正確，打擊了全體孩子的積極性C.正確，能激勵(lì)孩子們創(chuàng)造好的作品D.正確，能提升班級(jí)畫(huà)展的整體水平6、“五一”長(zhǎng)假期間，楊楊小朋友一家邀請(qǐng)李老師一起去泰國(guó)旅游，并預(yù)先幫李老師支付了她的所有費(fèi)用，而且還給她買(mǎi)了不少禮物。李老師的行為（ ）。 A.不恰當(dāng)，違背了教師法B.恰當(dāng)，是家園合作的具體表現(xiàn)C.恰當(dāng)，是家長(zhǎng)自愿支付的D.不恰當(dāng)，違背了中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范7、幼兒素質(zhì)教育的內(nèi)涵是（ ）。A培養(yǎng)幼兒的綜合素質(zhì)B使幼兒全面發(fā)展C使幼兒學(xué)到豐富的知識(shí)D保證幼兒的身體健康8、編寫(xiě)中國(guó)科學(xué)技術(shù)史的英國(guó)科技史家是（ ）。A.莫塞萊B.布拉格C.腓尼基人D.李約瑟9、在一節(jié)美術(shù)課上，老師讓學(xué)生們把自己的夢(mèng)想畫(huà)出來(lái)。等大家都畫(huà)完后，老師指著墻角的一片區(qū)域說(shuō)：“下面我們請(qǐng)最可愛(ài)乖巧的女生展示一下她的作品。”這時(shí).坐在墻角的一個(gè)學(xué)生站起來(lái)，剛要舉起自己的作品時(shí)，老師說(shuō)：“青青，老師說(shuō)的不是你，應(yīng)該是小文同學(xué)最可愛(ài)乖巧?！崩蠋熣f(shuō)完后，青青忍住要掉下的眼淚，環(huán)顧了一下四周的同學(xué)，怯怯地坐了回去。老師的做法()。A.正確，老師在教學(xué)中指定幼兒來(lái)展示作品.可以促進(jìn)此幼兒的發(fā)展B.錯(cuò)誤，老師的做法違背了素質(zhì)教育中面向全體學(xué)生的要求C.正確，老師通過(guò)合理的方式來(lái)維護(hù)課堂秩序D.錯(cuò)誤，老師的做法不利于小文和青青形成良好的同伴關(guān)系10、師德的靈魂是（ ）。A關(guān)愛(ài)學(xué)生B提高修養(yǎng)C加強(qiáng)反思D提高業(yè)務(wù)水平11、關(guān)于素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育的關(guān)系，不包括（ ）。A.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的基本理論依據(jù)和實(shí)踐基礎(chǔ)B.全面發(fā)展教育是素質(zhì)教育的具體落實(shí)和進(jìn)一步深化C.素質(zhì)教育是貫徹全面發(fā)展教育的重要途徑D.素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育目標(biāo)一致12、幼兒教師與幼兒的關(guān)系是（ ）。A教育與被教育B平等的C教師高，幼兒低D教師低，幼兒高13、“梁山伯與祝英臺(tái)”是我國(guó)著名的民間傳說(shuō)，多種地方劇中都表現(xiàn)過(guò)相關(guān)的題材。何占豪、陳鋼的小提琴協(xié)奏曲梁祝的創(chuàng)作，所依據(jù)的地方劇種是：（ ）。A.粵劇B.豫劇C.川劇D.越劇14、找規(guī)律填數(shù)字是一種很有趣的游戲，特別鍛煉觀(guān)察和思考能力，下列各組數(shù)字填入數(shù)列“1、6、5、9、12、（ ）”，空缺處的數(shù)字，正確的是（ ）。A.13 B.15 C.17 D.1915、趙某在幼兒園活動(dòng)室抽煙，趙某的做法（ ）。A不正確，教師不能在幼兒園抽煙B不正確，教師只能在休息時(shí)抽煙C正確，老是有抽煙的權(quán)力D正確，教師在休息時(shí)可以抽煙16、下列選項(xiàng)中，哪一項(xiàng)不屬于我國(guó)四大佛教名山?( )A.九華山 B.武當(dāng)山 C.峨眉山 D.五臺(tái)山17、人的身體里布滿(mǎn)了血管。下列關(guān)于人體血管的表述，不正確的是（ ）。A.人體內(nèi)血管分為動(dòng)脈、靜脈和毛細(xì)血管 B.毛細(xì)血管是極細(xì)微的血管，連接動(dòng)脈靜脈C.動(dòng)脈是將血液輸送到心室的血管 D.靜脈是引導(dǎo)血液回心房的血管18、自然界中很多固體都可以晶體狀態(tài)存在，如水晶。下列物質(zhì)中，不以晶體狀態(tài)存在的是（）。A.玻璃B.鉆石C.鹽D.糖19、我國(guó)教育法規(guī)定，教師擁有的權(quán)利包括：教育教學(xué)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、管理學(xué)生權(quán)、獲取報(bào)酬待遇權(quán)、民主管理權(quán)和（ ）權(quán)等六項(xiàng)。A.進(jìn)修培訓(xùn)B.調(diào)查研究C.參與決策D.培養(yǎng)學(xué)生20、晚清時(shí)期第二次西學(xué)東用，西方近代技術(shù)不斷由上海傳人中國(guó)，上海成了我國(guó)近代科學(xué)技術(shù)的策源地，有許多翻譯出版機(jī)構(gòu)翻譯出版西方的科學(xué)技術(shù)書(shū)籍，傳播西方科學(xué)技術(shù)。當(dāng)時(shí)翻譯西方科技書(shū)籍最多的翻譯出版機(jī)構(gòu)是（ ）。A.墨海書(shū)館B.益智書(shū)會(huì)C.土山灣印書(shū)館D.江南制造局翻譯館21、王老師在日常的教學(xué)中總是時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注幼兒，幼兒站在哪里、與誰(shuí)接近、身體朝向誰(shuí)、為什么移動(dòng)和怎樣移動(dòng)等，這些都會(huì)引發(fā)她的思考，從而尊重幼兒的需要和感受。這說(shuō)明王老師是()。A.幼兒的指導(dǎo)者和促進(jìn)者 B.幼兒學(xué)習(xí)活動(dòng)的合作者C.幼兒的觀(guān)察者 D.課程的建設(shè)者和開(kāi)發(fā)者22、收留夜不歸宿的未成年人的.應(yīng)當(dāng)征得其父母或者其他監(jiān)護(hù)人的同意，或者在（ ）小時(shí)內(nèi)及時(shí)通知其父母或者其他監(jiān)護(hù)人、所在學(xué)?；蛘呒皶r(shí)向公安機(jī)關(guān)報(bào)告。A.二十四B.十二C.三十六D.八23、下列選項(xiàng)中，關(guān)于word“項(xiàng)目符號(hào)中”的說(shuō)法，不正確的是（）。A.項(xiàng)目符號(hào)可以改變B.項(xiàng)目符號(hào)只能是阿拉伯?dāng)?shù)字C.項(xiàng)目符號(hào)可增進(jìn)文檔的可持續(xù)性D.和都可以自定義為項(xiàng)目符號(hào)24、有位幼兒教師，經(jīng)常挖苦、憎惡一位調(diào)皮的學(xué)生，還把該學(xué)生從教室里推出去時(shí)，挖苦學(xué)生“臉皮比城墻還厚，朽木不可雕”。這位老師的做法違背了()。A.愛(ài)國(guó)守法B.關(guān)愛(ài)學(xué)生C.教書(shū)育人D.為人師表25、調(diào)節(jié)教師人際關(guān)系的潤(rùn)滑劑是（ ）。A道德評(píng)價(jià)B道德水準(zhǔn)C道德理想D教師職業(yè)道德26、班主任張老師按照學(xué)生的期中考試成績(jī)調(diào)整座位，將考試成績(jī)后5名的學(xué)生安排在教室的最后一排。張老師的做法（ ）。A.是激發(fā)學(xué)生的重要手段B.侵犯了學(xué)生的人格尊嚴(yán)C.是管理班級(jí)的有效手段D.侵犯了學(xué)生的受教育權(quán)27、在幼兒園工作實(shí)踐中.馬老師要求小班的每個(gè)小朋友都能用紙折出復(fù)雜的“花籃”，這種思想有違()。A.循序漸進(jìn)原則B.發(fā)揮一日生活的整體功能原則C.個(gè)體差異原則D.尊重幼兒原則28、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志就是（ ）。A.為人師表B.清正廉潔C.敬業(yè)愛(ài)業(yè)D.團(tuán)結(jié)協(xié)作29、師德的靈魂是（ ）。A.關(guān)愛(ài)學(xué)生B.提高修養(yǎng)C.加強(qiáng)反思D.學(xué)生怎么學(xué) 二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、材料分析： 亮亮喜歡打人，經(jīng)常有小朋友因此找王老師告狀。今天，小朋友們坐在餐廳等待吃飯時(shí)，明明經(jīng)過(guò)亮亮身邊，順手戳了亮亮一下，亮亮還手打了明明一 下。這時(shí)，王老師經(jīng)過(guò)，看見(jiàn)亮亮打人，一把抓住他，用力狠狠戳他的頭，推得他直搖晃，并生氣地說(shuō)：“看你還打人!”見(jiàn)到此情景，小朋友紛紛數(shù)落亮亮曾經(jīng)打 了自己，王老師聽(tīng)后更生氣了，她用力拍打亮亮的肩膀，同時(shí)生氣地大聲吼道，說(shuō)“你真是討人嫌!長(zhǎng)得人不像人!” 問(wèn)題：請(qǐng)從兒童觀(guān)的角度，評(píng)價(jià)王老師的教育行為。2、材料分析： 人類(lèi)在兩千多年前軸心時(shí)期所創(chuàng)造的人文經(jīng)典，那個(gè)歷史時(shí)期留下的人文價(jià)值理念，包括怎么做人、怎么處理人和人的關(guān)系、怎么建構(gòu)一個(gè)和諧合理的社會(huì)等一些涉及道德、審美、信仰等人文精神的內(nèi)容，仍然是今天人們的思想源泉。然而，近百年來(lái)，我們不時(shí)中斷這一源頭活水，常常會(huì)對(duì)中華文化的人文經(jīng)典采取很不適當(dāng)?shù)膽B(tài)度。今天，當(dāng)我們富國(guó)強(qiáng)兵的夢(mèng)想即將實(shí)現(xiàn)之時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，我們的人文經(jīng)典所承載的人文理性、人文價(jià)值是多么重要。今天很多學(xué)生，也包括企業(yè)家、公務(wù)員，他們津津樂(lè)道于讀經(jīng)典。這種重新回到經(jīng)典的沖動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種回歸中華人文傳統(tǒng)的精神渴求。 中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。比如，當(dāng)隋唐時(shí)期佛教大盛，中華文明面臨外來(lái)宗教的挑戰(zhàn)，中國(guó)會(huì)不會(huì)成為一個(gè)佛教化的國(guó)家呢？許多儒家士大夫強(qiáng)調(diào)中華民族自身的文化傳統(tǒng)，并且選擇了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的儒家子學(xué)（論語(yǔ)孟子）和解釋“五經(jīng)”的傳、記之學(xué)，把這些典籍重新確立為新的經(jīng)典體系，從而為中國(guó)文化又一個(gè)高峰的近世文明奠定了人文價(jià)值、人文信仰的基礎(chǔ)。 當(dāng)代中國(guó)，我們需要回歸經(jīng)典。但這并不是說(shuō)把古代的經(jīng)典搬過(guò)來(lái)重讀就可以解決問(wèn)題，而是需要一個(gè)重建中華經(jīng)典學(xué)或現(xiàn)代新經(jīng)學(xué)的過(guò)程。這個(gè)重建的過(guò)程，應(yīng)該說(shuō)更加艱難 如果我們站在整個(gè)中華文明史發(fā)展的角度來(lái)看，在歷史上所謂的“經(jīng)”實(shí)質(zhì)上是在不斷地變化的。比方說(shuō)，孔子創(chuàng)立的所謂“六經(jīng)”體系的前身，實(shí)際上是夏商周時(shí)期的先王們留下的檔案、文獻(xiàn)等歷史典籍，而孔子希望在那樣一個(gè)禮崩樂(lè)壞的歷史時(shí)期，重建一個(gè)理想的社會(huì)秩序和文明形態(tài)，故而從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出一個(gè)“六經(jīng)”體系。 為了真正實(shí)現(xiàn)中華文明的復(fù)興，我們應(yīng)該從浩如煙海的文獻(xiàn)典籍中，選出哪些典籍作為現(xiàn)代中國(guó)文明復(fù)興的經(jīng)典？很多人自然而然想到“五經(jīng)”四書(shū)”。其實(shí)如果我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系的話(huà)，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典，而是要根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。一個(gè)是超越時(shí)代，也就是應(yīng)該不再以“三代”圣王為標(biāo)準(zhǔn)，除了充分考慮軸心時(shí)代的先哲所創(chuàng)作的著作外，也可以延續(xù)到漢唐以后，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性?xún)r(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。另一個(gè)是超越學(xué)派。中國(guó)古代，只有儒家的經(jīng)典才是經(jīng)學(xué)，其他各家各派的都是子學(xué)。我們建立中華民族現(xiàn)代新經(jīng)典體系時(shí)，只要具有普遍意義和現(xiàn)代價(jià)值，均可以成為當(dāng)代中華經(jīng)典。從中華文明的歷史建構(gòu)和現(xiàn)代需要來(lái)看，儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。 我們選出新的經(jīng)典體系來(lái)，還要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我相信，中國(guó)經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋?zhuān)鋵?shí)就是我們當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話(huà)，我們要在這種對(duì)話(huà)中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。這種對(duì)話(huà)能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代中華文明的建構(gòu)，特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)的人文價(jià)值、人文信仰、人文理性的建構(gòu)有著非常重要的、關(guān)鍵性的意義。 （摘編自朱漢民重建中華經(jīng)典體系）問(wèn)題： （1）文章認(rèn)為回歸中華傳統(tǒng)經(jīng)典有何意義？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括 （2）文章認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎樣重建中華經(jīng)典體系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析3、材料分析： 班上的幼兒總記不住飯后漱口，一天早上劉老師找了兩個(gè)透明的塑料杯，放在桌上，其中一個(gè)杯子里面裝滿(mǎn)了干凈的水，早飯后劉老師讓小朋友接 水漱口，并讓他們把漱口水吐在空杯子里，并讓全班小朋友過(guò)來(lái)觀(guān)察。孩子們紛紛議論：“這兩杯水不一樣，一個(gè)很干凈，一個(gè)很臟，那個(gè)杯子里面的水有東西 了。”劉老師問(wèn)：“這些臟東西原來(lái)藏在哪兒啊?他們紛紛說(shuō)：“藏在小朋友的嘴巴里，藏在舌頭底下，粘在牙上的，藏在牙縫里的?！眲⒗蠋煱蜒b著漱口水的杯子 放在盥洗室。 午睡后，孩子們?nèi)ヮ孪词医獗阆词?，佳佳捂著鼻子說(shuō)：“房間里是什么味道好難聞”，這時(shí)，放杯子的地方圍著幾個(gè)小朋友正在討論著，孩子們指著杯子 問(wèn)：“這是什么呀，真臭”，原來(lái)漱口水已經(jīng)變臭了。這時(shí)劉老師走過(guò)來(lái)，見(jiàn)到孩子們一臉的驚訝問(wèn)到：“大家想想這些東西在嘴里會(huì)怎么樣?”，有的孩子說(shuō)： “也會(huì)變得這么臭，生出許多細(xì)菌來(lái)”，還有的孩子說(shuō)：“原來(lái)我們的牙齒就是這么被弄壞的呀”! “那吃完飯得把嘴漱干凈”，有一位小朋友說(shuō)：“我回家告訴爸爸媽媽?zhuān)屗麄兂酝觑埡笠彩凇?，自從那次觀(guān)察活動(dòng)后，孩子們漱口再也不用老師提醒了。問(wèn)題： 請(qǐng)從教育觀(guān)的角度評(píng)析劉老師的教育行為。 三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、寫(xiě)作： 材料一：山東省棗莊市39中根據(jù)學(xué)生成績(jī)好壞.為學(xué)校部分班級(jí)的學(xué)生分別發(fā)放紅黃綠三種顏色的作業(yè)本。校方稱(chēng)這是分層次作業(yè)，是為幫助學(xué)生縮小差距。而家長(zhǎng)認(rèn)為，學(xué)校這樣做，容易傷害成績(jī)差的學(xué)生的自尊心。 材料二：陜西省西安市一所小學(xué)讓“后進(jìn)生”佩戴“綠領(lǐng)巾”。緊隨其后.包頭市一所中學(xué)給成績(jī)好的學(xué)生穿上了帶有商業(yè)贊助色彩的“紅校服”。結(jié)果都招致網(wǎng)友和公眾的一致批評(píng)，學(xué)校最終也被迫把“綠領(lǐng)巾”和“紅校服”取消了事。 中小學(xué)教育頻出“新招”，“有色教育”層出不窮，引起社會(huì)廣泛議論。假如你是一名教師，對(duì)于這些事件，你怎么看，心靈深處最想說(shuō)的是什么? 要求：用規(guī)范的現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)作。題目自擬，立意自定;觀(guān)點(diǎn)明確;分析具體，條理清晰，語(yǔ)言流暢。不少于800字。第 6 頁(yè) 共 6 頁(yè)參考答案一、單選題(本大題共29小題，每小題2分，共58分)1、B2、C3、B4、D5、答案：A6、D7、答案：A8、D9、B10、答案：A11、B12、答案：B13、【答案】D。14、B15、A16、B17、C18、A19、A20、D21、C22、A23、B24、B25、答案：D26、B27、C28、A29、A二、材料分析題(本題共3小題，每題14分，共42分)1、答案如下：王老師的教育行為是不恰當(dāng)?shù)模瑳](méi)有體現(xiàn)“以人為本”的兒童觀(guān)。首先，王老師沒(méi)有用發(fā)展的眼光看待亮亮的行為，只要看到亮亮動(dòng)手打人 就用亮亮之前的行為來(lái)解釋?zhuān)粫?huì)考慮這次事情發(fā)生的前因后果。其次，王老師沒(méi)有尊重兒童的獨(dú)立性，沒(méi)有把亮亮看成是具有獨(dú)立人格的人和權(quán)利的主體。王老 師“狠狠戳亮亮的頭”，“大聲吼”，說(shuō)亮亮“討人嫌”“長(zhǎng)得人不像人”等侮辱性的言行都侵犯了兒童的權(quán)利和尊嚴(yán)。最后，王老師應(yīng)該考慮到兒童的獨(dú)特性，意 識(shí)到亮亮經(jīng)常打人的行為一定有背后的原因，作為老師應(yīng)該因材施教，找出亮亮行為的原因，幫助亮亮取得進(jìn)步。2、答案如下：（1）中華傳統(tǒng)經(jīng)典是中華民族的人文理性、人文價(jià)值、人文信仰最集中的體現(xiàn)。中華文明的每一次重要發(fā)展，都跟重新回歸經(jīng)典有關(guān)系。（2）要重建新的經(jīng)典體系。從歷史傳下來(lái)的典籍中間挑選、整理出新的經(jīng)典體系。根據(jù)這個(gè)時(shí)代的需求而重建經(jīng)典體系。我們要建立合乎當(dāng)代中華文明復(fù)興的經(jīng)典體系，不應(yīng)該局限于歷史上的經(jīng)典。 重建中華經(jīng)典體系要超越時(shí)代，只要是既能夠體現(xiàn)中華民族文化內(nèi)涵又具有普遍性永恒性?xún)r(jià)值和意義的文獻(xiàn)，都可以進(jìn)入中華經(jīng)典體系。要超越學(xué)派。儒家典籍仍然是中華新經(jīng)典體系的主體。但與此同時(shí)，我們應(yīng)該超越學(xué)派，從中華民族無(wú)限豐富的典籍里，為現(xiàn)代中國(guó)人構(gòu)筑精神家園、為中華文明復(fù)興、為人類(lèi)文明的發(fā)展，來(lái)建立新的經(jīng)典體系。根據(jù)時(shí)代的發(fā)展做出合乎我們現(xiàn)代人所需要的創(chuàng)造性詮釋。我們要在當(dāng)代學(xué)人、當(dāng)代中國(guó)人和千古圣賢打破時(shí)空關(guān)系的一種心靈對(duì)話(huà)中完成回歸經(jīng)典、重建經(jīng)學(xué)的使命。3、答案如下：劉老師的行為符合現(xiàn)代教育理念中的對(duì)于學(xué)生、教學(xué)和教師角色的要求。(1)學(xué)生觀(guān)：現(xiàn)代學(xué)生觀(guān)要求把學(xué)生當(dāng)做一個(gè)完整的生命個(gè)體，用發(fā)展的眼光看待學(xué)生，對(duì)待學(xué)生要多些寬容。材料中劉老師對(duì)于小朋友總是飯后不洗手的不良習(xí)慣能夠做到寬容理解，并且能夠循循善誘的教導(dǎo)符合現(xiàn)代學(xué)生觀(guān)。(2)教師觀(guān)：現(xiàn)代教師觀(guān)要求教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，在教育教學(xué)行動(dòng)中教師應(yīng)該以學(xué)生為主體，教師教的目的是為了學(xué)生的學(xué)。材料中的劉老師 始終站在學(xué)生的角度進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)活動(dòng)中始終圍繞學(xué)生進(jìn)行，幫助學(xué)生在一系列的活動(dòng)中獲得教師的期望，凸顯了學(xué)生的主體地位。(3)教學(xué)觀(guān)：現(xiàn)代教學(xué)觀(guān)要求教學(xué)是一個(gè)師生交往互動(dòng)的過(guò)程，教學(xué)更加注重過(guò)程而不僅僅是結(jié)果。材料中劉老師在教學(xué)活動(dòng)中始終做到與學(xué)生積極的 交流互動(dòng)，幫助學(xué)生在事實(shí)觀(guān)察的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟道理。用事實(shí)去說(shuō)服學(xué)生，而非傳統(tǒng)的言傳說(shuō)教式的教學(xué)，這樣學(xué)生更能夠直觀(guān)的理解飯后漱口的必要性。劉老師關(guān)注 的不僅僅是學(xué)生獲得良好的行為習(xí)慣，更是讓學(xué)生明白良好習(xí)慣背后的原因。綜上所述，劉老師的行為符合一名優(yōu)秀的教師教育教學(xué)行為，值得新教師學(xué)習(xí)。三、寫(xiě)作題(本大題共1小題，共50分)1、答案如下：摘掉有色教育的“綠領(lǐng)巾”近年來(lái)，中小學(xué)教育頻頻染“色”。各地相繼出現(xiàn)綠領(lǐng)巾、紅校服、三色作業(yè)本等有色教育事件，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。學(xué)校設(shè)立這些制度的初衷是為了激勵(lì)后進(jìn)生，但是真正的效果又如何?教育的目的是盡可能地讓學(xué)生成長(zhǎng)、成才.而不是為了學(xué)校和老師的業(yè)績(jī)、成績(jī)。用充滿(mǎn)歧視意味的“有色教育”將學(xué)生區(qū)分對(duì)待，中小學(xué)教育已然在功利化的驅(qū)使下，走入了歧途。教育承栽著文明的希望。有色教育的背后，折射出的是教育精神的淪喪。有色教育的蔓延將以人為本的教育精神消耗殆盡，而這直接的受害者就