社會心理學(xué)期末報告.doc

社會心理學(xué)學(xué)期報告論文社會化淺談?wù)荷鐣ǔＶ競€體在社會影響下，通過社會知識的學(xué)習(xí)和社會經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成社會所認(rèn)可的心理行為模式，成為社會上合格的一員。但是在社會化的過程中，會受到來自社會環(huán)境的各方面影響，最終在各種因素下形成屬于自己的獨(dú)特的適應(yīng)社會的行為方式。關(guān)鍵詞：社會環(huán)境 行為方式 人格 成長 精神 道德 社會化是個體學(xué)會其社會群體的信仰與價值觀的過程，也是個體學(xué)會調(diào)整其行為以滿足群體其他成員的期望，也是反作用于社會的過程一，社會化的定義及相關(guān)概念社會化是在特定的社會與文化環(huán)境中，個體形成適應(yīng)于該社會與文化的人格，掌握該社會所公認(rèn)的行為方式。個體的成長與發(fā)展是一系列的社會化過程，是一個學(xué)習(xí)社會角色和道德規(guī)范的過程。許多事實(shí)證明，兒童要能健康地成長，不僅需要在身體上受到照顧，還需要與社會成員進(jìn)行交往，發(fā)生感情上的聯(lián)系。從社會的角度看，社會化是使社會和文化得以繼續(xù)的手段，社會化乃是社會誘導(dǎo)兒童和社會成員做那些能使社會正常運(yùn)轉(zhuǎn)而必須做的事情。包含著社會控制的意思，即個人在某種程度上被誘使去心甘情愿地適應(yīng)他所處的社會或群體的行為方式。概括地說，社會化是個體轉(zhuǎn)化的過程，社會控制是促使個體轉(zhuǎn)化的手段。因此，若個體不能自控時，社會必定采取控制措施。二，社會化的內(nèi)容和類型社會化的內(nèi)容是十分廣泛的,從不同的角度出發(fā)會得出社會化的不同內(nèi)容。 1,促進(jìn)個性形成和發(fā)展 什么是個性:個性常指人格,與政治上的人格意義不一樣.它的基本含義是:個人具的穩(wěn)定的綜合的心理特征,是一個人基本的精神面貌. 個性的形成和發(fā)展是社會化的產(chǎn)物,社會學(xué)把個性與社會標(biāo)準(zhǔn)相吻合時稱為個性調(diào)適,反之,則稱為人格解組. 2,內(nèi)化價值觀 所謂社會人,就是把社會文化的主要內(nèi)容內(nèi)在化了的人,社會文化包括價值體系和社會規(guī)范兩大部分,從社會學(xué)的角度看,整個社會化過程,就是社會規(guī)范及價值觀由外而內(nèi)的過程,因此Eleanor Maccoby說:社會化的理想結(jié)果是使得個人即使在不被監(jiān)視的情況下也能遵從規(guī)范,甚至作為下一代的行為監(jiān)查者,規(guī)范傳道者. 3,培養(yǎng)社會角色 社會化的結(jié)果,最后都是通過個人對社會角色的扮演表現(xiàn)出來,也就是講我們的社會化結(jié)果,就是要培養(yǎng)出符合社會要求的社會成員,使他們在社會生活中承擔(dān)起特定的責(zé)任,義務(wù),權(quán)利,因此,社會化過程也就是角色學(xué)習(xí)的過程. 社會化的類型包括早期社會化，預(yù)期社會化，發(fā)展社會化，反向社會化，再社會化。早期社會化主要使兒童掌握語言，學(xué)習(xí)本領(lǐng)，使兒童將社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，與周圍人建立感情，了解他人的思想和觀點(diǎn)，以使兒童與周圍環(huán)境保持平衡。預(yù)期社會化是引導(dǎo)人們學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色，一般是在學(xué)校里進(jìn)行；發(fā)展社會化是在早期社會化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，并須有個體產(chǎn)生新的期待，承擔(dān)新的任務(wù)，扮演新的角色；反向社會化是指年輕一代將文化知識傳遞給年長的一代，在移民家庭尤其會出現(xiàn)這種現(xiàn)象；再社會化是個體舍棄過去接受的一套社會規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)習(xí)社會所要求的社會規(guī)范與行為方式的過程。一般是在人員的絕對控制下，例如在軍隊(duì)，監(jiān)獄，寄宿學(xué)校。三，社會化的基本特征以遺傳素質(zhì)為特征；具有獨(dú)特的個性。社會化不是把人變成一模一樣的人的過程，而是個性化的過程，即社會化寓于個體化之中。具有普遍的共性。勒溫指出同一個國家的國民具有相同的人格特征，即具有國民性。后勒溫根據(jù)場的理論，提出個人的生活空間的概念，這個生活空間是由環(huán)境和人組成的，生活空間中的個人，環(huán)境和人的行為全部是相互存在的。他還認(rèn)為,作為一個整體的個人,其內(nèi)部包括著相互依存的各部分,個人的心理活動可以分為兩大部分,一部分是與外界環(huán)境接觸的知覺運(yùn)動領(lǐng)域,另一部分是內(nèi)部的人格領(lǐng)域,而人格領(lǐng)域又可進(jìn)一步分為比較表面的外層和中心深層,這個中心深層又可進(jìn)一步分為與各種機(jī)能聯(lián)系的不同區(qū)域.人的心理的各個領(lǐng)域之間是相互制約相互影響的,所以人有個別差異.具有能動性。即個體接受外界影響時，隨時隨地都對外界信息加以識別，這種識別乃是以個體已有的傾向性為基礎(chǔ)的。貫穿人生全過程四，社會化的作用社會化的第一個作用就是: 1, 使個人得以適應(yīng)社會,參與社會生活,在社會環(huán)境中獨(dú)立生存. 2,維持社會正常運(yùn)行,延續(xù),發(fā)展. 一個社會只有當(dāng)其成員都一道來支持和維護(hù)它們時,它才得以存在和發(fā)展,因此每個社會都力求使其成員的行為符合該社會的利益,有效的社會化過程就是使成員學(xué)會使自己想做的行為符合社會的需要. 五，影響社會化的因素影響社會化的因素包括全部社會環(huán)境。宏觀地看，都是泛指社會文化；微觀地說，則是涵蓋家庭家庭，學(xué)校，同輩群體，宗教社團(tuán)，傳播媒體等所有組織結(jié)構(gòu)。社會文化作為個體社會化的宏觀因素，對個體的作用是通過微觀因素而實(shí)現(xiàn)的。社會文化對個體影響的代理人首先是父母。父母對子女社會化的影響大于其他人的影響。父母是把自身早已內(nèi)化了的社會文化灌輸給子女，家庭環(huán)境，父母的文化素養(yǎng)，教養(yǎng)方式和父母間的沖突對子女人格形成和社會化具有明顯的作用。人若早期缺乏與成年人尤其是父母親密的關(guān)懷關(guān)系，對兒童后來的情緒和社會行為發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。家庭教育是父母雙親對于子女社會化產(chǎn)生作用的重要途徑之一，這是因?yàn)榧彝ソ逃且环N自在的教育，是一種參與性教育，是一種啟蒙教育，具有長期性與連續(xù)性，繼承性與延續(xù)性。學(xué)校影響主要是把社會規(guī)范，道德價值觀以及歷代所積累下來的知識，技能傳授給下一代。教師的作用尤為重要。同輩群體對青少年來說尤為重要。同輩群體對個體來說，其社會化具有明顯的特點(diǎn)：無計劃性，平等性，滿足個人需要，開放性，區(qū)別性的價值觀，滿足社會性的需要。被同輩群體所排斥，就有可能發(fā)生許多不適當(dāng)?shù)男袨楹颓址感袨?。五，社會化理論關(guān)于社會化理論主要有三派，即精神分析理論，認(rèn)知發(fā)展理論，社會學(xué)習(xí)理論。弗洛伊德的精神分析理論 ，超我就是道德化了的自我，超我形成的過程就是個體社會化的過程。超我即良心。超我是從自我的一部分分化而來。在幼兒時期形成。女孩在心目中以母親為榜樣，男孩在心目中以父親為榜樣，學(xué)習(xí)他們的行為，建立理想中的自我，稱為自居或認(rèn)同。超我實(shí)質(zhì)上是以父母的超我為模型。新精神分析理論代表埃里克森強(qiáng)調(diào)自我的作用，但批評弗洛伊德忽略了社會文化因素在人格發(fā)展過程中的作用。認(rèn)知發(fā)展理論學(xué)派強(qiáng)調(diào)個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知策略在其社會化過程中的中介作用。認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)始人皮亞杰認(rèn)為，個體心理的發(fā)展是一個由一系列帶有普遍性的階段組成的規(guī)則的過程，在這個過程中，個體通過自己的活動，逐漸建立分化的和理解的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即圖式。他還將兒童的道德判斷分為兩個發(fā)展階段，他律到自律，年幼的兒童根據(jù)行為結(jié)果作判斷，而年長兒童根據(jù)其行為的動機(jī)作判斷，最后能結(jié)合動機(jī)和效果作判斷。后來，在他的基礎(chǔ)上，柯爾伯格認(rèn)為不能簡單地認(rèn)為兒童是被動地發(fā)展的。隨著年齡的增長，兒童對社會和社會準(zhǔn)則的看法也會發(fā)生變化。他認(rèn)為皮的道德發(fā)展階段過于簡單。應(yīng)分為三個水平六個階段，即前習(xí)俗道德水平。這一階段的兒童，對于是非的判斷取決于行為的后果，或權(quán)威成人的意見。經(jīng)歷懲罰與服從的定向階段和工具性的相對主義定向階段（相對功利取向），其判斷是非以能否滿足需要為標(biāo)準(zhǔn)，有實(shí)用主義傾向。習(xí)俗道德水平。這一階段，判斷是非能注意家庭與社會的期望，經(jīng)歷好孩子定向階段，即尋求他人認(rèn)可，和維護(hù)權(quán)威與社會秩序的定向階段，即認(rèn)為判斷是非應(yīng)尊重權(quán)威和維護(hù)社會秩序。后習(xí)俗道德水平。這一階段，發(fā)展出一套獨(dú)立的， 超越社會群體的道德標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)歷了社會契約的定向階段，從法律上，道義上比較靈活地判斷是非，和普遍道德原則的定向階段，根據(jù)尊重人權(quán)的平等，人性的尊嚴(yán)，相互信賴等有普遍意義的道德原則來判斷是非?？逻€表明，道德判斷與道德行為有一定的相關(guān)。近年來，美國認(rèn)知心理學(xué)家提出了認(rèn)知策略概念。認(rèn)為通過參與社會生活和觀察他人之間的相互作用，相互關(guān)系，兒童逐漸掌握了大量的關(guān)于他所處的群體中人們在什么情況下作出什么反應(yīng)的知識，從而形成了一種認(rèn)知策略。當(dāng)代認(rèn)知派代表人物布魯納認(rèn)為，初步的態(tài)度和啟發(fā)的方法就能轉(zhuǎn)化為認(rèn)知策略。實(shí)際上，認(rèn)知策略的概念是強(qiáng)調(diào)了個體的已有經(jīng)驗(yàn)對其人格形成的重要影響。社會學(xué)習(xí)理論是在行為主義基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。20世紀(jì)60年代，班杜拉突破行為主義理論框架，從認(rèn)知和行為聯(lián)合起作用的觀點(diǎn)看待社會學(xué)習(xí)。既強(qiáng)調(diào)社會環(huán)境，也強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素對學(xué)習(xí)的影響，他不僅注意個體的行為表現(xiàn)，還關(guān)心行為的社會習(xí)得過程