九年級語文下冊 第五單元 18《孟子》兩章課件 （新版）新人教版.ppt

知識與技能1 積累文言知識 掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象 2 了解 孟子 散文的特點 理解孟子的政治主張 過程與方法1 反復朗誦 理解文意 培養(yǎng)學生文言文自學能力 2 學習古人說理論證的方法 品味對比 排比等修辭的表達效果 情感 態(tài)度與價值觀理解 生于憂患 死于安樂 的含意 并從中得到教益 增強憂患意識 以樂觀的態(tài)度對待生活 重點1 理解文章的中心論點 2 理清文章的論證思想及結(jié)構 難點了解 學習孟子文章雄辯的語言風格 誦讀法 學習文言文的關鍵是誦讀 特別是像 孟子 這樣富于文采的文章 誦讀顯得尤其重要 可通過不同的朗讀方式 引導學生美讀課文 讀出抑揚頓挫的氣勢和美感 討論點撥法 多媒體 錄音機 教學錄音磁帶 2課時 自古以來 統(tǒng)治階級治理國家的方法有的以武治為主 有的以文治見長 其效果往往也有所不同 古語有云 得民心者得天下 可見民心所向的重要性 今天 我們就來看看古代著名的思想家孟子對這個問題的論述 孟子 約前372一前289 名軻 鄒 現(xiàn)在山東鄒城 人 戰(zhàn)國時期思想家 教育家 他是繼孔子之后的又一位儒家大師 被推尊為 亞圣 后世常以 孔孟 并稱 他主張實行 仁政 反對諸侯的武力兼并 反對暴政害民 他的 民為貴 社稷次之 君為輕 的民本思想 在當時是有進步意義的 對后世的政治思想也有積極的影響 孟子生活在社會動蕩不安的戰(zhàn)國中期 當時 七個大國的諸侯 爭地以戰(zhàn) 殺人盈野 爭城以戰(zhàn) 殺人盈城 君貴民輕 人民生活處在水深火熱之中 孟子 滕文公下 一文就深刻地揭露了這種 庖有肥肉 廄有肥馬 民有饑色 野有餓莩 的不平等的悲慘現(xiàn)實 面對這種情況 孟子對不義戰(zhàn)爭提出了質(zhì)疑 主張以 仁政 一統(tǒng)天下 強調(diào) 民貴君輕 省刑薄賦 對人民作一定的讓步 其目的雖在維護和鞏固統(tǒng)治階級的長遠利益 但在當時也具有一定的積極意義 得道多助 失道寡助 1 教師播放示范朗讀磁帶 學生聽讀 注意把握字音 停頓 重音 2 教師示范背讀課文 注意讀出文章的氣勢 3 學生齊讀課文 教師稍作朗讀指導 注意排比句的節(jié)奏 如 域民 不以 封疆之界 固國 不以 山溪之險 威天下 不以 兵革之利 得道者 多助 失道者 寡助 寡助 之至 親戚 畔之 多助 之至 天下順之 4 本文的中心論點是什么 文章是如何逐層展開論證的 中心論點是 天時不如地利 地利不如人和 文章開篇提出論點 指出人和是克敵制勝的首要條件 由此逐層展開 用概括性的戰(zhàn)例加以證明 分別就天時與地利 地利與人和作比較 指出天時 地利 人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同 然后由戰(zhàn)爭中的 人和 推出治國安邦的道理 得出 得道多助 失道寡助 的結(jié)論 闡明了 人和 結(jié)果是 多助 天下順之 最后把 多助 與 寡助 進行對比 自然導出 得道者多助 失道者寡助 的結(jié)論 課文論證方式如下 中心論點 天時不如地利 地利不如人和 論證 戰(zhàn)例一 攻方失利 天時不如地利 戰(zhàn)例二 守方失利 地利不如人和 總結(jié) 得出主旨 得道者多助 失道者寡助 生于憂患 死于安樂 1 學生齊讀課文 要求讀準字音 讀出停頓 讀出抑揚頓挫的氣勢和美感 2 教師播放示范朗讀磁帶 提示學生把握句中的停頓 1 舜 發(fā)于 畎畝之中 傅說 舉于 版筑之間 膠鬲 舉于 魚鹽之中 管夷吾 舉于 士 孫叔敖 舉于 海 百里奚 舉于 市 2 必先苦 其心志 勞 其筋骨 餓 其體膚 空乏 其身 行拂 亂 其所為 所以動心 忍性 曾益 其所不能 3 本文的中心論點是什么 作者是從哪兩個方面論證的 請簡述本文的論證思路 本文的中心論點是 生于憂患 死于安樂 作者從個人 國家兩方面論證 文章先談造就人才的問題 以六個出身低微 經(jīng)過種種磨煉而終于身負 大任 的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的 同時又重視人的主觀因素 提出 困于心 衡于慮 而后作 的觀點 從兩方面說明人要有所作為 成就大業(yè) 就必須在生活 思想 行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉 接著由個人說到國家 指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大業(yè)的因素相仿 最后推出論點 得道多助 失道寡助 1 教師釋疑 點撥 1 重點講解下列詞語及句子 三里之城 七里之郭 古代城邑有內(nèi)外城之分 城 為內(nèi)城 郭 為外城 三里 七里 均非實指 說明城邑之小 是天時不如地利也 一句中的 是 作代詞用 即 這 就是 的意思 與 也 合用 構成判斷 意思是 這就是 的道理 人和 指人心所向 上下團結(jié)等 域民 域 界限 可解釋為 限制 名詞作動詞 固國 固 原為形容詞 這里用作動詞 使國鞏固 威天下 威 原為形容詞 這里用作動詞 作 威懾 講 寡助之至 之 動詞 作 到 講 畔 叛 的通假字 背叛 故 承接上文 引起下文 可解釋為 所以 2 注意下列句子的翻譯 天時不如地利 地利不如人和 翻譯 有利于作戰(zhàn)的天氣 時令 比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢 有利于作戰(zhàn)的地理形勢 比不上作戰(zhàn)中的人心所向 內(nèi)部團結(jié) 夫環(huán)而攻之 必有得天時者矣 然而不勝者 是天時不如地利也 翻譯 采用四面包圍的方式攻城 一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣 時令了 可是不能取勝 這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣 時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀 以天下之所順 攻親戚之所畔 故君子有不戰(zhàn) 戰(zhàn)必勝矣 翻譯 憑著天下人都歸順他的條件 去攻打那連親戚都反對的寡助之君 所以 君子不戰(zhàn)則已 戰(zhàn)就一定勝利 2 串講課文 師生共同訂正 3 齊讀課文 4 人和 與下文所說的 道 是什么關系 道 即指仁政 得道 就是施行仁政 施行仁政則 多助 多助 則 天下順之 這就是 人和 即得到人民的支持和擁護 5 文章的 城非不高也 米粟非不多也 運用什么句式 有什么效果 運用雙重否定的排比句 起肯定 加強語言氣勢的作用 極言防御一方地理條件的優(yōu)越 6 文章 域民不以封疆之界 威天下不以兵革之利 運用什么句式 將 得道者 與 失道者 作比較有什么效果 運用排比句 再次強調(diào) 地利 不足恃 運用對比手法 把 得道者 與 失道者 的后果進行對比 點明文章主旨 生于憂患 死于安樂 1 自學第1自然段 1 重點講清 發(fā) 舉 等動詞的意義 2 師生共同訂正 釋疑 發(fā) 起 被任用 舉 被選拔 發(fā) 與 舉 意義不盡相同 發(fā) 與 舉 既表現(xiàn)了人物由低微向顯貴轉(zhuǎn)換的過程 又暗示了人物身份 舜 為君 是圣人 他的成功 固然與 堯 的賞識有關 但主要的還是他自身的才干與努力的結(jié)果 故曰 發(fā) 傅說等人有的是臣 有的是賢人 平民 他們的成功除了自身的努力之外 主要還取決于明主的知遇 故曰 舉 2 學習第2自然段 1 講析重點詞語及句子 是 指示代詞 這 苦 勞 餓 空乏 原來都是形容詞 課文中均用為動詞 拂 違背 受阻撓 亂 動詞 擾亂 注意 讀 行拂亂其所為 一句時 可以在 行拂 后稍作停頓 所以 介詞 課文中的 所以 可譯為 之所以 的原因 曾 與 增 通假 恒 常常 過 過錯 這里用作動詞 犯錯誤 然后 這樣以后 然 代詞 這樣 指有過失 衡 與 橫 通假 梗塞 不順利 征 觀察到 檢驗 入則無法家拂士 在國內(nèi)如果沒有守法度的大臣和善于輔佐的賢士的規(guī)勸諷諫 拂 通 弼 輔佐 2 師生共同訂正 釋疑 3 作者一共列舉了幾個人物 這六位人物有什么共同的特點 六位 即 舜 傅說 膠鬲 管夷吾 孫叔敖 百里奚 這六個人出身都卑微 種田的 筑墻的 販賣魚鹽的 犯人 隱居者 奴隸 他們都是經(jīng)過艱苦的磨煉 顯露出不同凡人的才干 后來被統(tǒng)治者委以重任 而且干出了一番出色的事業(yè) 4 作者列舉這六個人有什么作用 為下文 天將降大任于是人也 曾益其所不能 這一著名論斷做鋪墊 5 文中列舉的六個人物與后面的 故天將降大任于是人也 曾益其所不能 有什么關系 從列舉出的六個人物 推斷歸納出帶有普遍性的結(jié)論 又通過后面的結(jié)論 論證前面所舉六個人之所以在事業(yè)上能獲得成功的原因 艱難的環(huán)境給人以磨煉 這些磨難堅定 振奮了人們的意志 使人們在迎戰(zhàn)困難 謀求生存的過程中不斷增長了才干 使這六個人的成功成為有力的論據(jù) 進一步增強了說理的力度 6 人恒過然后能改 國恒亡 主要闡述了作者的什么觀點 論述了人常常處在困境中才會不斷奮發(fā) 國家沒有憂患 則往往會滅亡 即精神上的安逸必然會導致物質(zhì)上的滅亡 在論證方法上則運用正反論證 一反一正 為推斷出中心論點打下基礎 7 然后知生于憂患而死于安樂 在文中起到了什么作用 最后一句是全文的中心論點 常處憂患 多受磨難 可以促使人奮發(fā)圖強 從而得 生 耽于安樂 庸庸碌碌 可以使人腐敗 墮落 從而得 死 人生是如此 國家的興盛衰敗亦是如此 上節(jié)課 我們通過集體努力 對兩篇短文進行了梳理 理解了文章的內(nèi)容和主要的觀點 下面一起來看看 作者是怎樣提出觀點 這些觀點對于今天的我們?nèi)跃哂性鯓拥囊饬x 得道多助 失道寡助 1 中心論點既然已得到了論證的情況下 為什么還要寫 故曰 戰(zhàn)必勝矣 這樣寫的作用是在前面論述的基礎上的進一步闡發(fā) 將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國 從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張 使文章更具有普遍意義 其次 得道 實際上也可理解為 得人心 即 人和 得人心者 人心歸順 所向披靡 失人心者 人心相悖 不攻自潰 因而 最后一句絕非多余的閑筆 2 注意下列詞語的作用 故曰 在文章中起承接作用 故 一筆概括了前面文字 曰 總領發(fā)起下文議論 君子 即文章中所說 得道者 歸納 從 故曰 到 戰(zhàn)必勝矣 進一步論證 得道多助 失道寡助 的道理 3 這篇短論在論證方法上有什么特色 主要體現(xiàn)在兩個方面 1 逐層論證 層層深入 文章第1句 開門見山提出中心論點 接著引用戰(zhàn)例 分別論證了 天時不如地利 地利不如人和 突出了 人和 的重要 下文進一步闡發(fā) 說明 欲得 人和 必先要 得道 全文緊緊圍繞著 人和 這一中心 環(huán)環(huán)相扣 逐層推理 顯示出極其嚴密的論證藝術和極強的邏輯性 2 議論中運用排比 對比等手法 使文章氣勢恢弘 筆酣墨暢 結(jié)構縝密 4 本文運用了什么論證方法 在論證上采用了正反論證 5 六經(jīng)注我 我注六經(jīng) 學習文言文 要注意聯(lián)系現(xiàn)實 古為今用 賦予經(jīng)典作品以時代意義 對于 人和 得道 你是如何認識的 請聯(lián)系實際 談談你的看法 1 日本某些反華勢力 擅自篡改歷史教科書 結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對 弄得眾叛親離 正應了孟子這句古訓 得道多助 失道寡助 2 孟子的這一主張 強調(diào)做任何事情必須要順乎民心 反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識 但也應當看到 孟子提出 人和 其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益 這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性 3 我覺得 戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背 威天下 不能靠 天時 地利 而只能靠 人和 的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會 在高科技迅速發(fā)展的今天 要想打勝仗 就必須有最先進的武器 其余都是次要的 美伊戰(zhàn)爭不就是一個 很好的例證嗎 4 強權只能橫行一時 絕不可能橫行一世 世界的政治格局發(fā)展到今天 雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位 但是我們可以看到大國的霸權地位已處在江河日下的境地 在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家 民族與民族之間關系的準則 得道多助 失道寡助 將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念 6 在當今社會 什么是合乎 道義 的 什么是不合乎 道義 的呢 教師明確 第一 合乎國家與國家平等的原則 也就是說國家無論大小 貧富 強弱都應在平等的原則下參與國際事務 第二 有利于維護國家間的和平共處 這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類社會帶來巨大的災難 維護和平 避免戰(zhàn)爭 對21世紀人類社會發(fā)展是至關重要的 得道多助 失道寡助 這一中國儒家的思想作為一種有價值的歷史資源應受到我們的重視 生于憂患 死于安樂 1 全文主要運用了哪些論證方法 是怎樣運用的 舉例論證 對比論證 寫法上 列舉的六個人物 與 故 后面的議論都用了排比的修辭方式 使文章讀來氣勢逼人 具有無可辯駁的力量 前者用了6個 于 5個 舉 字 來概括列舉6位名人的事例 論證 生于憂患 的觀點 故 之后的6個 其 字表明了 上天 為了磨煉 鍛造可以擔當大任的一代圣君或一代賢臣的良苦用心 最后一個自然段 則從個人經(jīng)受磨難的作用談起 講到一個國家的處境 如果太平太順 在這虛假的太平表象下 就會使整個國家的人們放松警惕 使國家一旦遇到內(nèi)憂外患便土崩瓦解 頃刻間便走向滅亡 這以點帶面 從小到大的 寫法 也堪稱經(jīng)典 使人讀來欲罷不能 欲忘不得 給人以深刻的啟示 這篇短論采用了類比論證 舉例論證 對比論證 歸納推理論證等論證方法 如把造就人才與治理國家類比 如六位逆境中成才的人物事例羅列 如把成就偉人與國家滅亡對比 如先分析論證 后歸納觀點等等 2 本文主要用了什么修辭方法 試作具體分析 排比和對比 對于同一論題 多角度多層次地加以闡述 行文如江河直下 一瀉千里 使文章富有氣勢 例如第1自然段中的排比 最后一自然段中的對比 3 學習 生于憂患 死于安樂 你獲得了怎樣的啟示 孟子文中所言的兩個問題 對我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義 一是關于人才的造就問題 孟子在這個問題上強調(diào)了兩個方面 一方面他強調(diào)人的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的 增長的 擔當 大任 者 必先經(jīng)歷一番 苦 勞 餓 等等艱難困苦的磨煉 方能增長才能 擔當大任 才能不是天生的 優(yōu)哉游哉 貪安圖樂 自然增長不了才能 才能從磨煉中來 另一方面他指出人要能夠經(jīng)受住挫折困難的考驗 在挫折困難中奮起 這樣才會有所作為 要振作精神 努力奮斗 發(fā)揮主觀能動性 方能沖出困境 若頹然喪志 一蹶不振 自然也就消沉下去 才能從奮斗中來 一是關于國家的治理問題 孟子指出擁有賢臣 采納諫誡 保持警醒 居安思危對一個國家極端重要 這關系到國之存亡 孟子的這個思想具有深遠的意義 試想 一個國家如果奸邪當?shù)?佞幸弄權 沉湎安樂 喪失警惕 那么其前途命運是可想而知的 4 課文舉了幾位古代名人成才的例子 你還能舉出古今中外類似的事例嗎 1 學生自由發(fā)言 韓信受胯下之辱成將軍 愛迪生經(jīng)歷上千次實驗發(fā)明了電燈 諾貝爾發(fā)明炸藥 實驗中多次被炸傷 貝多芬耳聾后寫出 命運交響曲 毛澤東 周恩來 朱德 鄧小平等領導人經(jīng)歷千辛萬苦開創(chuàng)了新中國的歷史 張海迪高位截癱后自學了四國外語 2 然后投影播放相關人物與圖片 5 以 我心目中的孟子 為話題 來探究一下孟子究竟是怎樣的人 孟子語錄 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 此之謂大丈夫 天時不如地利 地利不如人和 民為貴 社稷次之 君為輕 與民同樂 孟子本人是個講大義 有氣節(jié)的人 他堅持 富貴不能淫 貧賤不能移 威武不能屈 的原則 從不阿諛奉承 趨炎附勢 他曾經(jīng)在齊國任客卿 后來因為與齊王意見不合 便決定辭官回家 斷然拒絕了齊王 萬鐘 的誘惑 窮則獨善其身 達則兼濟天下 表明了他的處世態(tài)度 孟子是個仁義之人 仁政 是他一生不懈的追求 有仁義 相關者都會有利益 無仁無義 所有人都不會有利益 義 作為一種道德規(guī)范 約束一己之私欲 成就集體 民眾的大利 孟子可謂高屋建瓴 他提倡 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 與民同樂 等民本思想 孟子是一個肩擔天下的政治家 思想家 就孟子的人格而言 他有著 如欲平治天下 當今之世 舍我其誰 的宏愿偉志 他為實現(xiàn)自己的理想 即使遭到挫折也矢志不渝 表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識 展露出以天下為己任的博大胸懷 孟子是一個聰明機智 豪爽直率的論辯家 他義正詞嚴 直言不諱 敢于抨擊統(tǒng)治者 展示了一個狂放不羈 潑辣大膽 無私無畏的論辯家的形象 孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張 得道多助 失道寡助 第一部分 第1句話 開門見山 提出 人和 是奪取戰(zhàn)爭勝利的最重要的條件的論點 第二部分 從 三里之城 到 是地利不如人和也 用戰(zhàn)爭中的典型例子具體論證論點 說明 人和 的重要性 第三部分 從 故曰 到最后 進一步論證 人和 的重要性 提出 得道多助 失道寡助 的著名論斷 生于憂患 死于安樂 第一部分 第1自然段 舉例論證人才必須在艱苦的環(huán)境中造就的道理 第二部分 第2自然段 從正反兩面 由個人到國家 論證經(jīng)受磨煉的益處 歸納全文的中心論點 得道多助 失道寡助 通過對天時 地利 人和三個條件的比較 說明決定戰(zhàn)爭勝負的根本條件是人心的向背 而決定人心向背的是是否施行 仁政 從而闡明施行 仁政 的必要性 生于憂患 死于安樂 通過陳述六個出身于民間而被舉薦的名人事例和安樂致國滅亡的道理 說明了憂患可以使人生存發(fā)展 安樂可以使人萎靡死亡的道理 激勵人們要有克服困難的信心和勇氣 要勇于進取 進而獲得成功 1 據(jù)事論理 層層推進 這兩篇文章都是議論文 據(jù)事論理 層層推進 邏輯嚴密 透辟精當 得道多助 失道寡助 一文 先從戰(zhàn)爭的角度提出論點 天時不如地利 地利不如人和 接著從攻城方和守城方兩個不同角度分別證明論點 突出了戰(zhàn)爭中 人和 的重要性 但作者的目的不僅在此 戰(zhàn)爭要講人和 治國更應如此 由此文章順理成章地提出了作者一向主張的 仁政 觀 得道多助 失道寡助 中的 道 即為 仁政 生于憂患 死于安樂 一文 第1自然段列舉同類事例 揭示出了 成就大業(yè) 與 艱苦磨煉 之間的關系 接著文章將論證由個別事例轉(zhuǎn)向一般事例 由個人身世浮沉的角度上升到國家生死存亡的高度 自然地得出了 生于憂患 死于安樂 的觀點 催人奮發(fā) 又警鐘長鳴 2 語言精練 精用修辭 文辭簡短 但論據(jù)充足 說理透徹 初學議論文 這是很好的借鑒 本文還多處運用排比 對偶的修辭 增強了說理的氣勢 排比句如 城非不高也 池非不深也 兵革非不堅利也 米粟非不多也 域民不以封疆之界 固