改變從閱讀開(kāi)始.doc

改變，從閱讀開(kāi)始朱永新1.一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史我們很少認(rèn)真思考：每個(gè)人的精神是怎么成長(zhǎng)起來(lái)的？個(gè)體精神成長(zhǎng)的歷程是怎樣的？如果把精神成長(zhǎng)與軀體成長(zhǎng)做個(gè)比較的話，軀體的成長(zhǎng)更多是受遺傳和基因的影響，個(gè)體的精神成長(zhǎng)卻不完全依靠基因和遺傳，而與后天閱讀息息相關(guān)。個(gè)體的精神發(fā)育歷程是整個(gè)人類(lèi)精神發(fā)育歷程的縮影。每一個(gè)個(gè)體在精神成長(zhǎng)過(guò)程中，都要重復(fù)祖先經(jīng)歷的過(guò)程。這一重復(fù)，是要通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人類(lèi)的歷史有很多的精神豐碑，要達(dá)到或者超越那些精神高峰，閱讀和思考是唯一的途徑。只有通過(guò)閱讀，通過(guò)與孔子、孟子等先賢達(dá)人的對(duì)話，才能達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的精神高度；只有通過(guò)閱讀，通過(guò)和文藝復(fù)興時(shí)期的大師們交流，才能達(dá)到他們那個(gè)時(shí)代的思想境界。人類(lèi)精神的階梯就這樣隨著重復(fù)閱讀不斷延伸。如果沒(méi)有這樣的重復(fù)，人類(lèi)的精神就會(huì)退化，就會(huì)衰落。沒(méi)有閱讀，我們這一代人的精神境界可能還遠(yuǎn)不如文藝復(fù)興時(shí)代的大師們，甚至還不如更早以前的歷史階段。我推崇書(shū)籍閱讀而不是網(wǎng)絡(luò)閱讀。人類(lèi)最偉大的思想在書(shū)里。盡管我國(guó)目前的網(wǎng)絡(luò)閱讀人數(shù)已經(jīng)超過(guò)了紙質(zhì)閱讀人數(shù)，但我認(rèn)為，人類(lèi)最偉大的思想還處在離線狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)上更容易吸引眼球的是信息、廣告和娛樂(lè)的內(nèi)容，人類(lèi)的理解，特別是人類(lèi)理性的洞察力，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)很難獲得，智慧的內(nèi)容在網(wǎng)絡(luò)上更是鳳毛麟角。對(duì)人類(lèi)思想的進(jìn)化而言，對(duì)個(gè)人思想的發(fā)展而言，從信息到知識(shí)到智慧，就像一個(gè)金字塔，它是精神與智力逐步升級(jí)發(fā)展的過(guò)程。唯有通過(guò)書(shū)籍閱讀，我們每一個(gè)人的智慧才能一步步地通往精神的“金字塔”之巔。將每一個(gè)人的智慧匯總起來(lái)，才能體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的精神高度。沒(méi)有閱讀就不可能有個(gè)體心靈的成長(zhǎng)，不可能有個(gè)體精神的完整發(fā)育。通過(guò)閱讀，我們不一定變得更加富有，但我們一定可以變得更加智慧。通過(guò)閱讀，我們不一定能改變我們的長(zhǎng)相，但一定可以改變我們的品位和氣象。有些人相貌普普通通，但“聽(tīng)君一席話，勝讀十年書(shū)”，令人如沐春風(fēng)，你會(huì)覺(jué)得他深邃厚重，覺(jué)得自己得到很多啟迪。人的相貌基于遺傳無(wú)法改變，但是人的精神可以通過(guò)閱讀而從容，而氣象萬(wàn)千。通過(guò)閱讀，我們不一定能延長(zhǎng)我們生命的長(zhǎng)度，但一定可以改變我們生命的寬度，增加我們生命的厚度。人的生命長(zhǎng)度有基因等先天因素在起作用，而后天閱讀可以讓我們的精神世界更加寬闊而充實(shí)。通過(guò)閱讀，我們可以在有限的生命當(dāng)中欣賞無(wú)限的美景，體驗(yàn)精彩人生。通過(guò)閱讀，我們不一定能實(shí)現(xiàn)我們的人生夢(mèng)想，但一定可以幫助我們更接近我們的人生夢(mèng)想。2.一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平很久以來(lái)，我們一直都僅將閱讀看作個(gè)體的行為。這樣的認(rèn)識(shí)是片面的。我認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的共同閱讀決定了其精神力量，而精神的力量對(duì)于一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力與核心競(jìng)爭(zhēng)力的培育，起著關(guān)鍵作用。國(guó)際閱讀協(xié)會(huì)在一份報(bào)告中曾經(jīng)指出，閱讀能力的高低直接影響到一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。猶太民族是值得我們關(guān)注和研究的民族。在以色列本土，大概有600多萬(wàn)猶太人，全世界的猶太人加起來(lái)不超過(guò)3000萬(wàn)人。這個(gè)在公元70年以后就失去了祖國(guó)、到處流浪并寄人籬下的民族，為什么會(huì)產(chǎn)生那么多世界級(jí)杰出人物？看看這些偉大的名字馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德、海涅、卓別林、畢加索、門(mén)德?tīng)査?、柏格森、胡塞爾、大衛(wèi)李嘉圖、盧森堡、基辛格、斯皮爾伯格、玻爾、費(fèi)米、羅斯柴爾德家族、摩根、洛克菲勒、巴菲特在全美200名最有影響的名人中和100多名諾貝爾獎(jiǎng)得主中，占美國(guó)總?cè)丝?%3%的猶太人占了一半；在全美名牌大學(xué)教授中，猶太人占1/3；全美律師中，猶太人占1/4，華盛頓和紐約兩地的大律師事務(wù)所合伙人中，猶太人占40%；美國(guó)的百萬(wàn)富翁中，猶太人占1/3；全美文學(xué)、戲劇、音樂(lè)的一流作家中，猶太人占60%不勝枚舉。人類(lèi)的物質(zhì)世界和精神世界，幾乎都被猶太人改變過(guò)馬克思的唯物史觀，改變過(guò)或依然在改變著人類(lèi)對(duì)社會(huì)和歷史的觀點(diǎn)；弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)，改變了人類(lèi)對(duì)自身的認(rèn)識(shí)；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，改變了人類(lèi)對(duì)物理世界和時(shí)空的認(rèn)識(shí)。貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)一書(shū)甚至認(rèn)為，是猶太人掌握著當(dāng)今世界的金融命脈。一個(gè)民族獲得這些杰出成就，靠的是什么？是智慧。而智慧的背后，是猶太人精神成長(zhǎng)歷程中對(duì)于書(shū)籍宗教般的情懷。猶太人嗜書(shū)如命，將閱讀置于很高的地位：每4500個(gè)猶太人就擁有一個(gè)圖書(shū)館；在以色列，平均每6個(gè)人就訂一份英文報(bào)紙；猶太人會(huì)在書(shū)上涂一層蜂蜜，讓孩子一生下來(lái)就知道書(shū)是甜的，他們還喜歡將書(shū)放在枕邊。這種對(duì)書(shū)的迷戀和敬畏之情，非常值得我們關(guān)注。我認(rèn)為，閱讀對(duì)我們不斷強(qiáng)化文化認(rèn)同，凝聚國(guó)家民心，振奮民族精神，提高公民素質(zhì)，淳化社會(huì)風(fēng)氣，建構(gòu)核心價(jià)值等都具有不可替代的作用。我們?cè)?jīng)提出建設(shè)中華民族共同的精神家園，提出構(gòu)建社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，但是講了這么多年，我們卻一直沒(méi)有尋找到最有效的方式。倡導(dǎo)閱讀也許是最佳切入口。我們所處的時(shí)代，幾乎與所有快速成長(zhǎng)的時(shí)代一樣，有很大進(jìn)步，但也有很多問(wèn)題。今天，我們的社會(huì)缺乏共同的語(yǔ)言，而缺乏共同語(yǔ)言，又怎么可能有共同的理想、共同的道德標(biāo)準(zhǔn)和共同的價(jià)值觀呢？作為一個(gè)民族共同的精神密碼，共同的語(yǔ)言從哪里來(lái)？從我們的歷史中來(lái)，從我們對(duì)于世界文明包括中國(guó)經(jīng)典的共同閱讀中來(lái)。沒(méi)有共同的語(yǔ)言，沒(méi)有共同的思想和價(jià)值，我們的民族也只能是一盤(pán)散沙。我們?cè)?jīng)或者依然擁有共同的神話和歷史、共同的英雄和傳說(shuō)、共同的精靈與天使、共同的圖畫(huà)和音樂(lè)、共同的詩(shī)歌和小說(shuō)，但很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，我們冷落了這些共同的精神財(cái)富。這種冷落給我們帶來(lái)了嚴(yán)重的后果：共同信仰的缺失、文明道德的滑坡、共同愿景的混亂，社會(huì)主義核心價(jià)值體系和思想基礎(chǔ)的建設(shè)，舉步維艱。為了尋找我們的歷史，尋找我們自己，我們需要共讀神話和歷史。通過(guò)共讀盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月、精衛(wèi)填海、夸父逐日、炎黃的戰(zhàn)爭(zhēng)與結(jié)盟，我們才能真正成為中華民族祖先的文化后裔；通過(guò)閱讀希臘神話、希伯來(lái)神話，通過(guò)閱讀美洲發(fā)現(xiàn)的歷史，通過(guò)閱讀南北戰(zhàn)爭(zhēng)解放黑人的美國(guó)歷史，我們才能了解其他民族的歷史和傳說(shuō)，才能讓整個(gè)人類(lèi)的文明在更大的生活圈里融為一體。共同的閱讀，是能夠形成我們這個(gè)民族共同語(yǔ)言和共同精神密碼的關(guān)鍵，共同的閱讀，是形成我們這個(gè)民族核心價(jià)值體系的唯一途徑。我很喜歡的朗讀手冊(cè)這本書(shū)，書(shū)里面有一句話：“閱讀是消滅無(wú)知、貧窮與絕望的終極武器，我們要在它們消滅我們之前殲滅它們。”為了我們這個(gè)民族的精神力量的養(yǎng)成，為了我們未來(lái)的終極前途，我們應(yīng)該上升到國(guó)家戰(zhàn)略的高度來(lái)認(rèn)識(shí)閱讀。3.一個(gè)沒(méi)有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育很多人說(shuō)，我們天天不都在讀書(shū)嗎？天天都在看教科書(shū)、教輔書(shū)。但是，這些并不是我的閱讀觀所提倡的真正意義上的書(shū)，這些書(shū)相當(dāng)于母親的乳水，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)很重要，很安全又容易吸收。但如果一個(gè)孩子終生都吃母乳，我相信他肯定是一個(gè)發(fā)育不良的孩子。每個(gè)孩子在兩三歲之后就要開(kāi)始自主進(jìn)食，甚至更早。學(xué)校教育尤其是義務(wù)教育階段，通過(guò)最有效率的課堂教育方式，將人類(lèi)的知識(shí)高度集約化、效率化和組織化，在有效的時(shí)間內(nèi)教給我們的孩子，作用就相當(dāng)于母乳。但教科書(shū)不是真正意義上的原生態(tài)的思想。一個(gè)人的精神發(fā)育如果離開(kāi)了自主閱讀，離開(kāi)了對(duì)于人類(lèi)經(jīng)典的閱讀，就不可能走得很遠(yuǎn)，精神發(fā)育肯定不健全。我一直認(rèn)為學(xué)校教育最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，讓學(xué)生養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣、興趣和能力。如果一個(gè)學(xué)校將這個(gè)問(wèn)題解決了，主要的教育任務(wù)應(yīng)該說(shuō)就算完成了。如果一個(gè)孩子在十多年的教育歷程中，還沒(méi)有養(yǎng)成閱讀的興趣和習(xí)慣，一旦他離開(kāi)校園就很容易將書(shū)本永遠(yuǎn)丟棄到一邊，這樣的教育一定是失敗的。相反，一個(gè)孩子在學(xué)校里成績(jī)雖然普普通通，但對(duì)閱讀養(yǎng)成了濃厚的興趣，養(yǎng)成了終生學(xué)習(xí)和閱讀的習(xí)慣，他的未來(lái)一定會(huì)比考高分的孩子走得更遠(yuǎn)。學(xué)校教育不僅要像提供母乳一樣給孩子們提供最初的滋養(yǎng)，最重要的是要通過(guò)提倡自主閱讀讓孩子們學(xué)會(huì)自由飛翔。蘇聯(lián)教育思想家蘇霍姆林斯基說(shuō)，一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱](méi)有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長(zhǎng)的書(shū)，那就是學(xué)校。只要有了書(shū)，孩子們就有了陽(yáng)光，有了成長(zhǎng)的空間。蘇霍姆林斯基的學(xué)校比我們現(xiàn)在很多村小的硬件設(shè)施還要差得多，但他每天都要和老師、孩子們一起讀書(shū)，讓孩子們真正走進(jìn)圖書(shū)的精彩世界。一個(gè)人的精神饑餓感是在中小學(xué)形成的。古代的士大夫說(shuō)“三日不讀，面目可憎”，這正是精神的饑餓感造成的。人的很多習(xí)慣和能力的養(yǎng)成是有關(guān)鍵時(shí)期的，在這個(gè)時(shí)期如果適當(dāng)?shù)亟o予刺激，只要一學(xué)習(xí)就能夠掌握。精神饑餓感的形成也有關(guān)鍵時(shí)期，一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，再想養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，就很困難了?，F(xiàn)在，我國(guó)學(xué)校和學(xué)生的圖書(shū)擁有量是很可憐的，民眾閱讀相當(dāng)匱乏。我國(guó)每年出版的圖書(shū)超過(guò)30萬(wàn)種，但是戶均消費(fèi)圖書(shū)只有1.75本。作為世界上最大的圖書(shū)生產(chǎn)國(guó)，我們卻又是人均閱讀量最少的國(guó)家之一。不僅僅是普通民眾，大學(xué)生也沒(méi)有閱讀習(xí)慣。據(jù)復(fù)旦大學(xué)的一個(gè)調(diào)查：大學(xué)生閱讀本專(zhuān)業(yè)經(jīng)典著作的只有15.2%，閱讀人文社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的僅有22.8%，閱讀專(zhuān)業(yè)期刊的只有9.3%，閱讀外文文獻(xiàn)的更是只有5.2%。而美國(guó)的大學(xué)生，平均每周閱讀量至少是500頁(yè)。美國(guó)大學(xué)是怎么上的呢？不是滿堂灌，不是學(xué)生“課堂上記筆記、考前背筆記、考后全忘記”，美國(guó)的大學(xué)首先是重視閱讀，在有了共同語(yǔ)言的前提下再進(jìn)行接下來(lái)的課程，這是建立在閱讀基礎(chǔ)上的對(duì)話。而我們的老師甚至二三十年來(lái)都拿著同樣的備課稿去給學(xué)生們講課，這被人戲稱為“拿著一張教育的舊船票每天重復(fù)昨天的故事”。沒(méi)有閱讀的學(xué)校，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也很難有閱讀的習(xí)慣；沒(méi)有閱讀習(xí)慣，我們培養(yǎng)的學(xué)生就是半成品甚至是廢品。面對(duì)未來(lái)的社會(huì)和挑戰(zhàn)，他們將很難有完整的精神生活和充實(shí)的人生。讓我們的學(xué)校，都成為閱讀的天堂吧。4.一個(gè)書(shū)香充盈的城市必定是一個(gè)美麗的城市城市的美麗固然表現(xiàn)在它的建筑、規(guī)劃和綠化上，但一座城市的真正的美，還在于這座城市里的人的品位和氣質(zhì)。人的品位和氣質(zhì)是怎么來(lái)的？是通過(guò)書(shū)籍閱讀而來(lái)。我認(rèn)為，最優(yōu)秀的城市就應(yīng)該擁有最善于閱讀的市民。一個(gè)城市最美麗的風(fēng)景應(yīng)該是閱讀的風(fēng)景，一個(gè)文明的城市應(yīng)該是學(xué)習(xí)型的城市。學(xué)習(xí)型城市的美麗不在于外在的山水樹(shù)木、街道建筑的感官之美，而在于內(nèi)在的思想之美、文化之美。學(xué)習(xí)型城市的美麗在于有著自我超越的市民、催人上進(jìn)的組織、簡(jiǎn)單寧?kù)o的生活和自覺(jué)創(chuàng)新的文化。這是學(xué)習(xí)型城市的生命之美、靈動(dòng)之美。學(xué)習(xí)型城市的核心要素是學(xué)習(xí)型市民，市民的素質(zhì)決定城市的競(jìng)爭(zhēng)力。著名的城市學(xué)家劉易斯芒福德認(rèn)為，推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的兩個(gè)偉大發(fā)明是文字和城市。是文字和城市的出現(xiàn)讓信息的交換和物質(zhì)的交換得以跨越時(shí)間和空間進(jìn)行，而這個(gè)過(guò)程正是通過(guò)閱讀來(lái)實(shí)現(xiàn)的。閱讀在城市發(fā)展和城市自我校正自我完善的過(guò)程中，具有怎樣的重要作用，是不言而喻的。我們應(yīng)該繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市、構(gòu)建和諧社會(huì)為目標(biāo)，通過(guò)廣泛開(kāi)展群眾性閱讀活動(dòng)，倡導(dǎo)閱讀理念，弘揚(yáng)閱讀文化，營(yíng)造書(shū)香城市，讓讀書(shū)學(xué)習(xí)真正成為廣大市民群眾自覺(jué)追求的一種生活方式，自我發(fā)展的一種內(nèi)在需求，進(jìn)而確立現(xiàn)代市民意識(shí)，培育現(xiàn)代生活方式，養(yǎng)成現(xiàn)代文明行為，進(jìn)一步提高文明素質(zhì)，并通過(guò)閱讀，讓市民真正了解自己所居城市的文化，甚至積極參與塑造城市文化，從而促進(jìn)城市文化由文化自覺(jué)狀態(tài)走向文化創(chuàng)新?tīng)顟B(tài)，為中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的動(dòng)力支持和良好的人文環(huán)境。我曾主持編寫(xiě)過(guò)閱讀，讓城市更美麗，這本書(shū)介紹了包括蘇州市在內(nèi)的很多國(guó)內(nèi)外城市建設(shè)書(shū)香城市的經(jīng)驗(yàn)。“閱讀，讓蘇州更美麗”，這是蘇州閱讀節(jié)的主題詞。每年的9月28日，也就是孔子的誕辰日那天，就是蘇州的閱讀節(jié)。我也呼吁設(shè)立“國(guó)家閱讀節(jié)”，呼吁領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，少一點(diǎn)煙酒味，多一些書(shū)卷氣。 有書(shū)香的城市，有閱讀氛圍的城市，才是令人向往的美麗城市。閱讀對(duì)一個(gè)人、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)城市、一個(gè)民族的價(jià)值和意義，我們?cè)鯓尤?qiáng)調(diào)它也許都不過(guò)分。曾經(jīng)有一位兒童作家這樣說(shuō)，我們種一棵樹(shù)的目的是什么？我們需要一張桌子，可以種一棵樹(shù)。但是，如果種一棵樹(shù)只是為了制作一張桌子，就忽視、蔑視了一棵樹(shù)的價(jià)值。一棵樹(shù)，當(dāng)然可以是一張桌子。但是，同時(shí)它可以不使水土流失，