2011湖南省高考語文作文解讀及下水文.docVIP

2011湖南省高考語文作文解讀及下水文閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分） 某位知名歌唱演員在接受中央電視臺采訪時談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好，我來了！”而現(xiàn)在她說的是“謝謝大家，你們來了！” 也許類似都變化曾經(jīng)發(fā)生在你都身上或身邊，也許你對此有自己的感受和思考。請自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文?！菊骖}解讀】 2011年湖南高考作文題屬于新材料作文的形式出現(xiàn)，可謂意料之外，有情理之中。湖南從2009年的“踮起腳尖”到2010年的“早”，命題形式都屬于命題作文。按理說今年必考命題作文：此乃意料之外。情理之中是因為本題可以說是對2008年湖南省高考作文題 “天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據(jù)“材料”（詩意）寫作文的回歸。2008年材料作文后，老師們對這種形式都應該做過比較詳細的指導，考生也比較熟悉這種命題形式，做起來應該輕車熟路。再者，命題形式的變化突出了湖南人命題力求每年創(chuàng)新的宗旨，凸顯了敢為人先的精神。從命題方式上來看，攝取某歌手的出場話語的變化引導學生走出書齋，關注生活，關注身邊社會現(xiàn)象，不僅具有現(xiàn)實性和直觀性，更具有深刻性和影響性。 本題為“新材料作文”，由材料和要求兩個部分組成。材料通俗而又深刻，既具有導向性，又有啟發(fā)性：某歌手第一句話由“大家好，我來了”變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”，以此為意自擬題目寫一篇作文。這句話再簡樸不過，卻蘊含深意：“大家好，我來了” 變?yōu)椤爸x謝大家，你們來了”，不僅僅是話語的變化，更重要的是觀念、態(tài)度的變化，我們應該賦予其積極的意義：歌手由以自我為中心變?yōu)橐运藶橹行?，由趾高氣揚變?yōu)楦┫律碜?，由人人為我變?yōu)槲覟槿巳?，由高高在上變?yōu)橹t遜感恩，推而廣之，可聯(lián)想到我國的一系列惠農(nóng)政策，農(nóng)民種田有納稅變?yōu)橛歇勝p這是當今社會的呼喚：如果人人都換位思考，世界將會變得更美好！我們應該材料進行理性的思考，并聯(lián)系生活的實際予以表達。 材料很新鮮，與當前國人大都以自我為中心，90后的獨生子尤其如此，只注重自我的利益，忽視他人存在，凡事情先替自己著想，后替別人打算等現(xiàn)狀相呼應。我們寫作時一定要從歌手生發(fā)開去，要聯(lián)系自己生活周圍的人和事，甚至社會，運用聯(lián)想和想象加深對材料的理解：想到醫(yī)生，還有為官者，為商者，為師者，甚至為人長者，為人幼者等等，都要改變觀念、改變作風，譜寫和諧之歌。 由此我們可以得出這則材料作文的相關立意角度：1、從歌手的改變角度考慮，談談多一點考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。2、針對90后的獨生子女以我為中心，只顧自己不顧別人的感受的現(xiàn)象來寫，指出過分以自我為中心會導致社會的災難，分析其成因，指出根除的方法。3、事物的發(fā)展總是辨證的，相互矛盾的，相互聯(lián)系的。從“為人”與“為己”的角度立意，談“為人”與“為己”對立性、統(tǒng)一性，我們應該如何對待，提出“注重自己，更要注重他人”的觀點。4、可以聯(lián)系當今的教改侃侃而談，談教師要實行角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩?、眼中有學生。5、跳出常規(guī)思維，運用聯(lián)想，將材料中的兩句話的轉變由個人引申到社會，寫黨的惠農(nóng)愛民政策，帶來社會主義新農(nóng)村的繁榮富強。 寫作思路： 除了常規(guī)文體，還可以充分利用日記、書信、演講稿、診斷書、劇本等文體進行寫作。比如模擬一位機關干部的身份寫轉變工作作風的日記，構思三則日記；以勸諫者的身份寫書信，呼吁為官者不要高高在上：用小說的形式刻畫四川某大學的教師高高在上的可鄙的形象。 總之，這個題目要寫好，必須在思維深度、視角新穎、文體多變化上下功夫。（湖南新化一中 高星云）從“我來了”到“你們來了”的華麗轉身2011年湖南高考作文題評點可以設想，許多考生或者頗為關注高考作文的人士，乍一看到2011湖南高考作文題都會有些傻眼：這題怎么寫？這“感受和思考”，從何寫起？確實，和前兩年一樣，今年的高考作文題具有很強的反猜題性，甚至還超過了前兩年。對于考生來說，不僅似乎原來準備的素材全然派不上用場，而且不像前兩年的命題作文，改為了材料作文；更要緊的是還真不知怎么下筆。 于是，閱讀材料，審清題意，從材料中生發(fā)立意顯得尤為重要。首先，最要關注的是，歌唱家談從“過去”到“現(xiàn)在”的變化，形象地概括為從“大家好，我來了”到“謝謝大家，你們來了”。這不是一個簡單的跟觀（聽）眾見面打招呼的變化，而是一種對自己的認知和對觀（聽）眾態(tài)度的轉變，也是歌唱家事業(yè)人生之境界的蝶變：過去，歌唱家是“高姿態(tài)”，與觀（聽）眾是間離的，他（她）標榜自我，高高在上，居高臨下，想必也不可能知道自己的受眾需要什么，欣賞什么，他（她）的演唱不一定受到歡迎；而現(xiàn)在，歌唱家是“低姿態(tài)”了，與觀（聽）眾拉近了距離甚至就融入他們中間，于是他（她）感激自己的觀（聽）眾的到來，應該是懂得受眾需要什么，欣賞什么，他（她）的演唱也就會受到歡迎。這樣想來，最方便的立意應該是放低自己，放棄自我中心，感激他人，尊重他人，為大眾服務，讓自己融入公眾之中等等，從實現(xiàn)自己人生與事業(yè)的華麗轉身。要特別注意的是，這則材料不僅表明了“從過去到現(xiàn)在的變化”，而且隱含著“歌唱家”與“觀（聽）眾”的關系，即自我與他人的關系。那么，我們的立意應該著眼于任何人都需要處理好自我與他人的關系，要了解自我、認清自我、知曉他人對自我的生存、發(fā)展、成功的重要性。不能孤立地只著眼于一個角度一個方面，比如談“感恩”，必須放在正確處理自我與他人關系的框架里，并且著眼于這種“感恩”對于人生發(fā)展的影響。 說至此，我們會覺得，這次作文題遠不像前兩年高考作文題的簡潔平易，感覺要難寫多了；再說可寫的范圍比較狹窄局促了些。 其實，我們圍繞著“也許這種類似情況發(fā)生你身上或你身邊”想想，我們何嘗不可以將歌唱家的“舞臺”引申比喻和泛化？我們每一個人都站在了人生和社會的某一個“舞臺”上，再從“記敘文或以論文”的要求來看，可以寫自己的類似經(jīng)歷，也可以寫別人的故事，更可以分析評論種種社會現(xiàn)象比如藝術上要“為大眾”，經(jīng)濟上要“關注民生”，政治上“以人為本”“利為民所謀”等等，謳歌正面的抨擊反面的都可以吧。站在地上就踏實 樹高千尺，聳入云端，可它卻深深地知道自己只有踏踏實實地站在地上，才能枝繁葉茂，才能笑傲風云。 如果說藝術和藝術家就是一棵參天大樹的話，那么人民和觀眾就是藝術和藝術家的土地，前不久看到過一個這樣的故事，六小齡童一家三代有多人都因扮演猴王孫悟空而成名，可以說吃的都是一碗“猴飯”。他父親不僅將許多與猴王有關的珍貴文物捐獻給了吳承恩紀念館，還率全家老小畢恭畢敬地給吳承恩塑像鞠躬，感謝他養(yǎng)育了他們一家三代多個猴王，六小齡童也曾在一次訪談節(jié)目中表示，其實作為藝術家他們更懂得是人民和觀眾成就了藝術，也成就了他們。 相比之下，如今那些一夜“速成”的這個“星”，那個“星”，眼里根本就只能看到自己這顆“星”發(fā)出點可憐的光亮，全然不把養(yǎng)育了他們的觀眾放在眼里，前有香港某歌星對待追星者的冷漠，后有北京某相聲演員唆使惡徒毆打記者，對捧紅了他的媒體出言不遜，如此等等不一而足。 學藝如此，治國亦然。如果說一個政黨、一個政權、一個國家是在一座大廈，那么人民就是它植根和站立的大地，只有與大地結合得更緊密，這座大廈才會更穩(wěn)固。這個道理古今中外的杰出政治家無不懂得，古人曾說“水可載舟亦可覆舟”，某西方國家的憲法中也有一句名言“權力來自人民，權力為了人民”，毛澤東更堅信“人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動力”，因此他更是將中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨概括為言簡意賅的五個字“為人民服務”。 走過了90年光輝歷程的中國共產(chǎn)黨從過去帶領人民求解放，到現(xiàn)在帶領人民奔小康，始終在踐行著這一宗旨，在建設社會主義和諧社會的今天，胡錦濤更是告誡全黨同志要“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”，這是吃過井岡山的紅米飯，喝過延安的小米粥，一路走來，又向輝煌走去的中國共產(chǎn)黨人總結出來的真理和經(jīng)驗。 這讓我想起了詩人臧克家在他為紀念魯迅先生而寫的著名詩歌有的人中的最后兩句：“他活著為了多數(shù)人更好地活的人，群眾把他抬舉得很高，很高?！痹娙耸窃谫潛P魯迅先生，又何嘗不是在贊揚那些為人民謀福祉的人呢？ 牛頓曾說，如果說我比別人看得更遠的話，那是因為我站在別人的肩膀上；而今天我們要說，如果要比別人站得更穩(wěn)的話，那就讓我們永遠都站在大地上。 是的，站在地上，人就踏實。 “我需要你，因為我愛你” 又想起了弗洛姆的名言，“我需要你，因為我愛你?！?這是一個了不起的提升，從“我愛你，因為我需要你”到“我需要你，因為我愛你”，從中折射出“愛”的哲學，更折射出“人”特別是“他人”的哲學。很多時候，我們內(nèi)心只有自己，沒有他人，即使有，他人也是凸顯自我的反襯。如果自己是樹梢的一抹紅，那么他人便是那紅花周圍的一樹綠；如果自己是那畫中的馬，那么他人便是那馬蹄下的草；如果自己是那空中的鷹，那么他人便是那鷹翅下的云；甚至是自己為天堂，他人即地獄。他人的缺失其實質就是人文的缺失，他人永遠是陪襯其實質就是人文永遠陪襯?！稗r(nóng)夫的茅草屋風可以進，雨可以進，國王不能進”，人文是什么？人文就是什么時候都有他人的權利；“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，人文是什么？人文就是什么時候都有對他人的惦記；“采菊東籬下，悠然見南山”，人文是什么？人文就是什么時候都能將自己融入其中，物我兩忘；“我所做的一切，就是讓人們活得更有尊嚴”，人文是什么？人文便是什么時候都能想到他人的尊嚴和幸福；“大家好，我來了！”“我需要你，因為我愛你！”“我被人愛，因為我愛人！”，人文是什么？人文就是什么時候都讓他人高高在上、什么時候都讓自己離不開他人。我們無意譴責那些沾沾自喜于“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”的“有我”之痛，我們也無權干涉那些“與君歌一曲，請君為我側耳聽”的“有我”之狂，我們更無心蜇傷那些“竹杖芒鞋輕勝馬”“一蓑煙雨任平生”的“有我”之灑脫，我們只想說，當我們傾力關注于自我內(nèi)心之痛、之傷、之狂、之癡、之灑脫的時候，是不是有更多的時間、空間傾聽他人的心聲、撫平他人的創(chuàng)傷、關注他人的命運呢？是不是在你、我、他面對強拆時也能脫口而出那句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的苦苦呼喚呢？是不是在同學藥家鑫、孩子藥家鑫、大學生藥家鑫撞到農(nóng)婦害怕農(nóng)民難纏而對其祭起屠刀的時候大聲怒喝讓“激情殺人”走開呢？是不是在面對農(nóng)民、下崗工人、癡呆殘疾人、被拐兒童、被賠償、被自愿、被精神病甚至被自殺者所遭受的非人待遇、非人折磨的時候也能良心發(fā)現(xiàn)，“伸出你萎縮得太久的雙手呢？ 其實，我們每個人無須都那么“感