《春去春又來》影評.doc

.生命的輪回，禪意的象征 春去春又來影評春去春又來是由韓國著名導(dǎo)演金基德導(dǎo)演的一部影片。電影按四季分四個(gè)章節(jié)，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經(jīng)歷的種種七情六欲：春： 一個(gè)老和尚和他的幼年的徒弟，生活在湖心的古廟里， 一天，他們一起劃著木船到岸邊的山上，采藥， 回來后，小徒弟到河邊玩耍， 把石頭拴在魚、青蛙和蛇身體的一部分，使他們堅(jiān)于行走， 老和尚看到了， 到了夜晚，當(dāng)徒弟熟睡的時(shí)候，把石頭綁在了他的身上， 第二天，小徒弟發(fā)現(xiàn)自己的身上綁著石頭，寸步難行， 在這個(gè)時(shí)候，他意識到了自己的錯(cuò)誤， 背著師傅綁在自己身上的石頭，再次來到河邊，找尋那被自己綁了石頭的魚、青蛙和蛇， 結(jié)果，看到，魚死了、蛇也死了，他釋放了掙扎的青蛙， 知道自己鑄成大錯(cuò)，十分后悔 這個(gè)故事，讓我想到了中國的古訓(xùn)：己所不欲，勿施于人。 夏： 小和尚長成了少年，走到山上，看到兩條糾纏的蛇， 在佛洛伊德夢的解析中，蛇好像是代表“性”，這也表現(xiàn)了少年對于性的渴望， 在路上，他遇到了母女二人，少女來到這里療養(yǎng)， 母親把女兒交給老和尚，離去， 老和尚說：心情得到平靜，身體自然會(huì)好。 小和尚面對少女，第一次感受到異性的吸引和溫柔， 在一次與少女交歡之后，沉浸于女性的身體的誘惑，不能自拔， 清晨，老和尚發(fā)現(xiàn)二人相擁睡在船里， 拔開船塞，讓水滲進(jìn)船里，驚醒了熟睡中的二人， 少女的病好了，離開了古廟， 老和尚警戒少年：欲望生下執(zhí)著，執(zhí)著讓人心懷殺氣， 可是，少年無法忘記少女，于是，次日，也離開了古廟， 臨走時(shí)，帶走了佛像 秋： 老和尚化緣回到湖中古廟， 在報(bào)紙上看到30歲男子殺妻后逃跑的新聞，新聞中的男子正是少年離去的徒弟， 中年男子，回到古廟，還帶回了佛像， 他告訴師傅，自己殺了妻子，因?yàn)椴荒苋淌芩牟恢遥?老和尚告訴他：放開手中擁有的，你喜歡的別人也可以喜歡。 中年男子想要自殺，被老和尚用繩子吊在空中， 對他說：殺別人容易，殺自己就難了， 還在地上寫了“般若心經(jīng)”，讓他刻在地上，消滅心魔， 最后，警察來了，帶走了犯罪的中年男子， 老和尚送走了徒弟，知道自己時(shí)日不多，在河的中央自焚 冬： 經(jīng)過牢獄洗禮的中年男子，回到古廟， 不見了師傅，只看到師傅留下的衣服，在抽屜里翻出了經(jīng)書， 于是，開始，整理古廟，苦練經(jīng)書， 一日，一蒙面婦女，帶來一個(gè)男嬰， 夜里，女人獨(dú)自離去，掉在冰窟窿里，喪生， 中年男子撈起婦女，發(fā)現(xiàn)蒙著的頭竟然是佛頭， 次日，在冰雪中，他在自己的身上綁上石頭，抱著佛像，走向遠(yuǎn)處的山峰， 日出之前把佛像放在了山峰的頂端。影片最后題為：還有春天，以這個(gè)長大了的孩童預(yù)示人生又一循環(huán)的開始。金基德曾經(jīng)說：“我的電影，滲透了黑暗的人生經(jīng)歷和對世界的憎惡，同時(shí)又是對世界慢慢理解的過程?！?然而世界只是一面鏡子，看到怎樣的現(xiàn)實(shí)，是因?yàn)槟闶窃鯓拥娜?。人生正如一出草稿，永遠(yuǎn)排演，永不上演。反復(fù)輪回著，是在相同的印記輾轉(zhuǎn)。于是在這樣的春去春又來中，昭示了人性，生命的輪回和宗教的象征。環(huán)繞的群山、蒼茫的湖面和水中的孤寺，濃郁的東方山水韻味，水墨般的境地，恍若出世之地。在群山環(huán)繞的封閉空間里，故事中的人物行為就更加地具有生命內(nèi)在沖動(dòng)的特征。水的存在是第二道屏障，只有一葉小舟往來渡于古寺/外界、佛性/人心之間。這看似是與世隔絕的凈土，卻其實(shí)也無法逃脫俗世的枷鎖，導(dǎo)演以這樣獨(dú)立的環(huán)境為背景，演繹著人，人性，人生。他借這個(gè)一個(gè)外殼，用電影的方式說一個(gè)禪意的故事，講他對人心人生的理解，同時(shí)展示了東方的文化元素。正如那漂流寺廟前的魚缸，這寺廟本身，人，都背負(fù)著種種枷鎖，束縛。采藥歸來，老和尚告訴小和尚：“即使看起來是一樣的，可是這種可是會(huì)要人性命的，另外的才是可以救人的。”善惡本就一線之間，如此禪意的教化，在不經(jīng)意間便通過影像告之觀眾。湖水的波動(dòng)映射著片中人物的心境，人生命運(yùn)如同湖水的形態(tài)和四季輪回一起變化著：春日水平如鏡，老少二人和諧相處；夏日波瀾漣漣，青年欲念勃發(fā)；秋日蕭瑟，湖水漫漲，青年犯下殺孽；待到冬日，已是拋卻塵世，而此時(shí)恰逢湖面冰封、寒冷堅(jiān)硬?？嘈惺迹嘈挟?。春來，小和尚給魚、蛤蟆、蛇系上了繩索，拴上石頭，而老和尚則給他拴上了石頭?！暗侨绻切﹦?dòng)物，魚啊，青蛙還有蛇死了的話，在你今后的生命里，心中都會(huì)背負(fù)著這顆大石頭的?！崩虾蜕幸赃@樣的方式，懲罰了小和尚的“惡”，并讓他以這樣的行為來“贖罪”，這塊石頭，便是一種枷鎖的象征，這屬于西方宗教的隱喻。而同時(shí)，這又暗示出小和尚最終必將修成正果，只有本性為善，才會(huì)為“惡行”所累。韓國是一個(gè)宗教隆盛的國家，而金基德顯然受過很深的西方文化熏陶。春去春又來不僅充滿了佛教文化的隱喻色彩，而且融合了很多西方宗教的象征元素。影片中四季的流轉(zhuǎn)，暗示著自然生命的輪回。金基德也許相信這世間真的有原罪，而這便是屬于其中之一，由此可見，導(dǎo)演受西方宗教思想的影響非常嚴(yán)重但傳統(tǒng)的東方理念又使他對此質(zhì)疑，因而“惡行”和“善心”，又一次將中西方宗教文化融合其中。很多事情沒有經(jīng)歷過，永遠(yuǎn)無法感同身受。單調(diào)的說教往往不能有很好的效果，然而這樣的歷練，親眼見證著“惡”的結(jié)果，對于那樣的孩子，也許太過殘忍。可是從另一個(gè)角度而言，這樣的方式，才是導(dǎo)演拍攝的目的，要更深刻地探討潛隱于人性內(nèi)部的糾結(jié)與反復(fù)：柔弱與剛強(qiáng)，敦厚與暴戾，平和與偏執(zhí)，善良與邪惡。于是魚死了，蛇死了，然而蛤蟆卻得以存活。山林中哭泣的小和尚，在此刻給自己的余生附上了枷鎖，對于生命的尊重，對于人性的感悟。佛法渡化眾生，也只是想告訴我們生命本身只是痛苦。然而讓這個(gè)過程負(fù)擔(dān)累累的，卻正是我們自己。門啟，門閉，季節(jié)更迭。門是真的門，但墻卻是虛空。湖邊如此，寺廟內(nèi)亦然。與事物隔絕的墻存乎人心，而那兩扇門，卻通往了僧人的世界?；蛟S是征兆著道德的約束，或許是心中有佛，又或許是一種界限，門的兩邊，俗世抑或者出世，“墻”的內(nèi)外，佛家抑或者凡塵。春去夏來，躁動(dòng)不安。當(dāng)青年和尚無以博取姑娘歡心的時(shí)候，強(qiáng)大的情欲讓他狂躁不安，滿心沖動(dòng)卻無法表達(dá)，只有在風(fēng)雨交加的湖面上瘋一般地劃船，用單槳把船劃得原地急速打轉(zhuǎn)。小船越轉(zhuǎn)越快，仿佛是發(fā)情的雄性動(dòng)物狂暴地縮小著包圍圈。在這里，元?dú)獬渑娴纳柚?dú)特的鏡頭語言轉(zhuǎn)化為飽滿的審美張力。終于青年和尚和前來療養(yǎng)的女孩偷嘗禁果，情欲，是最直接也最接近人的本質(zhì)的欲念9。情欲的沖動(dòng)僅僅只是男性軀體的勃發(fā)，透過鏡頭的坦陳可以斷言這是一次毫無美感與體貼可言的情愛。但是，在衣冠整齊之后，愛情的溫慰以另一種方式出現(xiàn)：少女嫌痛，青年毫不猶豫地把少女背起來，傲然強(qiáng)勁地走在山道上。由此，柔美與蠻強(qiáng)奇異地糾結(jié)在平實(shí)質(zhì)樸的鏡頭語言之中。然而面對這一切，老和尚只是說：“發(fā)生了這種事也是人之常情?！币?yàn)槿诵圆粫?huì)泯滅，是僧，更是人。于是女孩離開了，初嘗了禁果，經(jīng)受這凡塵的誘惑，小和尚也離開了這片寧靜。他帶走了佛像，帶走了公雞。而在西方宗教中，獅子象征勇敢，鳳凰、貂、獨(dú)角獸、月亮、盾牌象征貞潔，公豬、山羊、公雞、野兔象征性欲?！耙麑?dǎo)致占有欲，而占有欲最后會(huì)導(dǎo)致殺生?！崩虾蜕卸聪ひ磺小Ｈ松?，只有走過一遭，才有權(quán)評價(jià)。生命中的許多道理，也只有感悟過，才能真正體會(huì)。佛說：境由心生，定與非定，是老僧關(guān)門之手。門，為客而置，是君子心里的度，對于狂徒，門，毫無意義。門，為人而開，空相和俗界，一步就可天涯。門啟，門閉，因心而行，人的一生，知理辨識，都在每一次推開命運(yùn)之門的瞬間，萬物有序，人性參差11。即便沒有那個(gè)女孩，小和尚終究也要離開的，只因他知道山外的那個(gè)世界，只因他生命的蒼白，人性中本能的渴望和欲念，生而有之。所謂的超脫，只是歷經(jīng)世事者的特權(quán)而已。秋風(fēng)肅殺，成年的小和尚終究逃不過命運(yùn)的安排，記得藍(lán)色大門里面小士說：“留下些什么，我們就成為什么樣的大人?！?是春的“罪”終于收獲，又或者生命中的一切都只是必然，皆由本性而為，我們則掙扎在神靈安排的苦難中。當(dāng)老和尚悲憫地看著小和尚時(shí)：“俗世就是這樣的，你怎么能不讓別人喜歡你喜歡的東西呢？”這就是金基德手中的人物，人性貫穿始終，即便是僧侶也不能超脫人的界定。佛法無法拯救滿心憤怒的俗世之人，于是，只有當(dāng)佛經(jīng)經(jīng)過兇刀的刻劃，當(dāng)暴躁在這種苦行中得以平服的時(shí)候，我們看到了老和尚的修行之道。塵世之罪，終究要在塵世償還，老天使的后東方化的敘事意境中提到：按照佛教教義的說法，生死輪回就是人生苦的表現(xiàn)。佛教視外界為虛幻，把苦的根源歸結(jié)為與生同在的欲念，所以老僧選擇了封閉五官的自殺方式：在一寸見方的白紙上寫下漢字“閉”，逐一糊在眼耳口鼻上?！伴]”的目的在于隔絕外物，通過回歸本心的澄明認(rèn)識來滅絕雜亂叢生的欲念。這種象征無論從形式還是內(nèi)涵上都是典型東方式的1。我認(rèn)為，這段論述頗有道理，然而部分觀點(diǎn)有待商榷。按照佛教教義的說法，人除了五官還有六識，而小和尚自閉五官，但他所受的誘惑不僅在于五官，還在于六識，因此無法自絕于世。對于老和尚而言，其一世修為已讓他斬?cái)嗔R，即佛家所言“六根清凈”，因此自閉五官就可脫離塵世?？墒牵喾吹囊饬x指向總是在敘事的重要關(guān)口出現(xiàn)，形成了影片的敘事裂隙。我們看到，故事中沉溺紅塵、舉刀殺人的青年僧人最終無法閉塞視聽，宗教不能為他提供像巴黎圣母院那樣的避難所，他寧可返身俗世接受裁決；而清凈無欲的老僧陡然感到信仰力量的無力，最終自閉、自焚。這就構(gòu)成一個(gè)自噬其尾的意義怪圈：由宗教所指認(rèn)的解脫之途，對于最需要贖罪的暴欲狂徒卻是無效的，執(zhí)此靜心修行的無欲高僧反倒不堪精神壓力而遽然遁世。由此，我們也就不難理解，影片意象的動(dòng)靜變幻，不僅僅出自藝術(shù)手法創(chuàng)新的目的，其實(shí)這一過程本身也構(gòu)成了對于敘事對象的反向詰問與質(zhì)疑：柔弱的貓尾究竟如何才能撫平內(nèi)心叢生的仇恨？小和尚又一次離開了這片桃源，而這次他帶走的是那只貓。西方宗教中貓的含義是貞潔，此刻鏡頭中的老和尚，不舍，不放，這也是人性的回歸。如若是佛，色即是空，又怎會(huì)放不開那艘船，放不下那個(gè)人？按照佛教教義的說法，生死輪回就是人生苦的表現(xiàn)。佛教視外界為虛幻，把苦的根源歸結(jié)為與生同在的欲念，所以老僧選擇了封閉五官的自殺方式：在一寸見方的白紙上寫下漢字“閉”，逐一糊在眼耳口鼻上?！伴]”的目的在于隔絕外物，通過回歸本心的澄明認(rèn)識來滅絕雜亂叢生的欲念。于是老和尚立地成佛，留下了舍利，還有代表了新生的蛇。曾幾何時(shí)，老和尚也背著包裹離開這里，外面的世界走一遭，再回頭，正如東邪西毒里面的歐陽峰說：“每個(gè)人都會(huì)經(jīng)過這個(gè)階段，見到一座山，就想知道山后面是什么。我很想告訴他，可能翻過山后面，你會(huì)發(fā)現(xiàn)沒什么特別?；赝?，可能會(huì)覺得這一邊更好?！?老和尚一定也曾有過這樣的春夏秋冬，終了時(shí)的眼淚，是悔恨，是不舍，或者遺憾?？v然是佛，也是人。待到小和尚刑滿歸來，人到中年，已是萬念俱寂。冬，孕育的季節(jié)，他收留了那個(gè)孩子，而孩子的母親，一次一次地參拜，正如當(dāng)年送女兒來療養(yǎng)的母親，也是一種苦行。金基德在這里飾演了冬天的成年后的和尚，之所以要自己出演，是因?yàn)榻鸹抡J(rèn)為自己一直活在冬天的境界之中?？梢姡谶@部影片中，金基德想要表達(dá)的哲學(xué)意味，遠(yuǎn)比電影技術(shù)本身更為重要。而不慎失足落水的母親，被打撈上來的，卻似乎在瞬間轉(zhuǎn)化為那尊佛像。佛法渡化，必將死而后生。走過春夏秋冬，小和尚也終于變成了老和尚，他腰間拴著巨石，抱著一尊佛像，真正地開始了自己的修行，在冰雪中凈化著自己的生命。這已是一種對人生本身的超越，永無止境，永不停歇。待到那至高無尚之處，看那凡塵俗世，不過如此。這段情節(jié)的背景插曲中，“激昂的女聲嘹亮而蒼涼，用的是韓國地區(qū)全羅南道的方言，歌詞中又有很多是不具備所指功能的語氣嘆詞。因?yàn)橄蚋咭魠^(qū)沖擊得太久，竟然可以聽出一絲嘶啞，但是在嘶啞及至失音的危險(xiǎn)下面，卻又蘊(yùn)蓄著綿綿不絕的氣韻?！?苦行終于是要成佛的，人生的苦難也會(huì)在這樣的過程中消融吧當(dāng)佛像終于被安放在頂峰，音樂中飽和的情感直至頂點(diǎn)，近乎嗚咽1。俯視之下，物是人非。佛教說法，人或者動(dòng)物在佛眼中只是萬物一員，無尊無貴！佛，拈花一笑，俯視蒼生冬去，春來。于是又一年的伊始，于是新的輪回，云淡風(fēng)清、心曠神怡。而陌生女子留下的尚在襁褓中的嬰兒，預(yù)示著一種絕望中的希望！收養(yǎng)的嬰兒長大，這樣的小和尚重復(fù)著曾經(jīng)的頑皮。卻似乎人性之“惡”更甚，只知道又一回春夏秋冬，或者生命本身承載著“罪惡”，輪回著的便是這樣“罪惡”的生。佛祖說：眾生無相，相由心生，色即是空，空即是色。季節(jié)的延續(xù)透射出生命的張力，季節(jié)的變暗示著人生的跌蕩，季節(jié)輾轉(zhuǎn)在同一條軌道的時(shí)候會(huì)留下更深的痕跡，正如同生命的周而復(fù)始會(huì)使人生變得更加深刻。春去冬來，生命輪回，人生如四季循環(huán)而生生不息。就象我們從小聽到大的那則故事：從前有座山，山上有座廟，廟里有個(gè)和尚在講故事，講的內(nèi)容是從前有座山這部寓言體的電影，沒有一個(gè)答案，它需要我們自己用我們的生活經(jīng)歷來辨識。生命或許只是一場幻覺，然而既然身在其中，也就可以慢慢享受個(gè)中滋味了吧。電影按四季畫分四個(gè)章節(jié)，描寫孩童和尚隨歲月成為老僧人所經(jīng)歷的種種七情六欲：小時(shí)候貪玩殺生，年青時(shí)初嘗愛情，中年時(shí)殺人，以及歸老時(shí)在寺院收留孤兒。導(dǎo)演金基德更首次參演電影，飾演片中老和尚一角。春：一個(gè)童僧拿著石頭，壓著河邊的一條魚的尾部，又用同樣的方法對待一只青蛙和一條蛇。結(jié)果，老僧懲罰童僧，要他尋回已飄到海邊被他虐待的魚和青蛙。夏：一個(gè)十七歲的少僧，感到深居簡出的日子頗為苦悶。突然間，一名少女病愈后來到寺廟療養(yǎng)。少僧開始忍受不住異性相吸所帶來的誘惑和溫暖秋：一個(gè)三十歲的青年在寺廟內(nèi)自殺。老僧發(fā)現(xiàn)他死在大佛像面前。