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淺談道家養(yǎng)生與中醫(yī)學的關(guān)系 作者:李嗣琪關(guān)鍵詞:道教養(yǎng)生 中醫(yī) 影響摘要:自古醫(yī)道一家。道家思想對中醫(yī)學有深遠的影響,道家醫(yī)學是中醫(yī)學的重要組成。本文試從道家思想特色的內(nèi)容入手,對道家思想與中醫(yī)養(yǎng)生學的關(guān)系進行論述。(1) 淵源 在中醫(yī)學形成之初的春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家爭鳴,他們的思想對中醫(yī)學都有不同程度的影響。但其中,以老子為首的道家,因其研究的生命科學與醫(yī)學最貼近,而對中醫(yī)學的影響最深,最有指導(dǎo)意義。道家首先將陰陽五行用于生命科學和醫(yī)學,以致陰陽五行學說成為中醫(yī)的基礎(chǔ)理論;道家的“天人合一”的整體觀被引入中醫(yī),成為中醫(yī)有別于西醫(yī)的一大特點;道家“重人貴生”,并認為“我命在我不在天”,追求長生不老,發(fā)展出豐富的養(yǎng)生理論和養(yǎng)生方法。全部為中醫(yī)學吸收而成為中醫(yī)養(yǎng)生學。 中醫(yī)學與道教淵源相通,特別強調(diào)人與天地相參也,與日月相應(yīng)也,把中醫(yī)學擺在天地人這樣一個大系統(tǒng)中來加以研究、究其源,即出于道家。所以內(nèi)經(jīng)認為,一個優(yōu)秀的醫(yī)生,要掌握醫(yī)道,就必須懂得:道上知天文,下知地理,中知人事,可以長久,以教眾庶,亦不疑殆,醫(yī)道論篇,可傳后世,可以為主。把對醫(yī)家的要求與道家的標準等同起來,這是醫(yī)之通于道,或者說醫(yī)道同源的根本之所在。因此,我們要想深入研究中醫(yī)學則對道學的研究絕不容忽視,尤其對道門醫(yī)學的價值絕不容忽視。 (2) 養(yǎng)生與中醫(yī) 中國道家養(yǎng)生歷史悠久,博大精深其核心是中國道家內(nèi)丹養(yǎng)生之道,其理論基礎(chǔ)主要為中國傳統(tǒng)的生命科學理論:其主旨是讓人們的生活方式“道法自然”規(guī)律生活,進而因而制之自然規(guī)律達到“樂天知命,掌握人類自身生命密碼,同時掌握宇宙天地人大自然萬物生命變化的規(guī)律”,最終讓全人類達到健康長壽、平生事業(yè)獲得成功。 道教養(yǎng)生學與中醫(yī)有一些共同關(guān)注的基本問題。比如,道教養(yǎng)生學最重視的是人的精、氣、神的保養(yǎng)和修煉;而中醫(yī)的基本理論如天人合一觀、陰陽五行說、人體經(jīng)絡(luò)、臟腑、氣血的學說以及臨床實踐,也十分重視人的精、氣、神的平衡與協(xié)調(diào)。道教養(yǎng)生學和中醫(yī)還有諸如心理社會療法、康復(fù)療法、音樂療法、環(huán)境療法等許多方法上的共同點。道家養(yǎng)生在中醫(yī)學中的體現(xiàn)2.1順應(yīng)自然是養(yǎng)生治病的前提“天人合一”是道家養(yǎng)生的理論核心。 人要保證相互依存相與自然是一個相互統(tǒng)一的整體,二者在經(jīng)歷事物的發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的時候是同時進行的。道家養(yǎng)生對于季節(jié)和時辰的區(qū)人身的小宇宙和天地所構(gòu)成的分十分明確。其次,大宇宙是相應(yīng)的。人的身體構(gòu)造與宇宙的結(jié)構(gòu)相應(yīng),通過陰陽五行、八卦等體系,可以將天和人的結(jié)構(gòu)十分巧妙地融入于一個體系當中。 道家的思想影響了中醫(yī)的發(fā)展,而中醫(yī)學不僅吸收了其精華而且進一步拓寬了其內(nèi)涵,由此道家的養(yǎng)身思想與中醫(yī)很好的結(jié)合在了一起。(3) 結(jié)束語 綜上所述,道家獨具特色的養(yǎng)生觀中包含了積極的人生態(tài)度,是先人留給我們的寶貴精神遺產(chǎn),它對中醫(yī)養(yǎng)生學理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。 歷史上,不少著名的道家同時也是著名的醫(yī)家,如晉代的葛洪、南北朝的陶弘景。還有一些醫(yī)家雖未入道教,但推崇老莊之學,將道家思想引入醫(yī)學中,如晉代皇甫謐,隋代楊上善、明代張景岳等。特別是唐代醫(yī)學家王冰,增補了金元起本素問所無的具有濃厚的道家思想的五行六氣的七篇大論,是中醫(yī)的理論更完善。還有一些著名的道教中人,如東漢魏伯陽、宋代陳摶、姚瓊真人、金元馬丹陽等,對中醫(yī)學都作出不同程度的貢獻。所有這些都使得道與醫(yī)結(jié)下了不解之緣。參考文獻:1黃帝內(nèi)經(jīng)素問 黃帝 春秋戰(zhàn)國
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