本色語(yǔ)文教學(xué)中的困惑.doc

本色語(yǔ)文教學(xué)中的困惑 我國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文教育重視模糊感知，并形成了一種樸素的語(yǔ)文意會(huì)教育觀，影響了數(shù)千年的中國(guó)官私教育，也造就了一大批博學(xué)多才的鴻儒。隨著現(xiàn)代化語(yǔ)文教育的改革，我們開始從傳統(tǒng)中走出來(lái)，并自覺借鑒西方的先進(jìn)教育理論，語(yǔ)文教育漸漸走向精確化的道路。然而，正如傳統(tǒng)語(yǔ)文模糊教學(xué)在幾千年的漫不經(jīng)心中終于走向混亂無(wú)序一樣，現(xiàn)代語(yǔ)文精確教學(xué)在短短幾年內(nèi)的急躁中也走進(jìn)了偏隘無(wú)容，漸漸暴露出它的種種弊端。這不禁令人困惑起來(lái)：現(xiàn)代語(yǔ)文教育科學(xué)化到底需要什么？需要怎樣？我們打算從傳統(tǒng)語(yǔ)文教育在現(xiàn)代語(yǔ)文教育中的合理存在這個(gè)角度作一些反思。 一、現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)片面追求精確的弊端 語(yǔ)文教學(xué)追求精確性確實(shí)是其走向科學(xué)化的一個(gè)重要手段和標(biāo)志?！澳繕?biāo)模式”的引入與研究，尤其是布盧姆“教育目標(biāo)分類學(xué)”和教學(xué)信息量化理論的研究與運(yùn)用，的確使語(yǔ)文教學(xué)向精確境界跨近了一步。然而，由于語(yǔ)文教學(xué)精確性諸理論的自身缺陷，以及教育者的片面追求精確性，語(yǔ)文教學(xué)中精確性帶來(lái)的弊端也就日益暴露。 對(duì)于本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)中更多的文學(xué)作品來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的模糊性還可能來(lái)自于文學(xué)性描述、藝術(shù)手法等等。而且，這些模糊性一般寄寓于語(yǔ)義、語(yǔ)法、語(yǔ)用三方面。至于模糊語(yǔ)言的實(shí)例，語(yǔ)言材料中甚多，這里就不再贅述了。1、問題是如何理解偏重事實(shí)性和科學(xué)性文章（新聞報(bào)道、科技文章等）中的語(yǔ)言的模糊性呢？我們知道，準(zhǔn)確性是傳達(dá)信息的根本條件。準(zhǔn)確需要精確，但又不同等于精確，“準(zhǔn)確性在一種情況下可以容忍一定的模糊性?！睘槭裁纯梢匀萑桃欢ǔ潭鹊哪：阅?？因?yàn)樯钍菑?fù)雜的，表達(dá)是艱難的，只要主要信息準(zhǔn)確度很高，其余可以使用模糊語(yǔ)言，而且模糊語(yǔ)言的襯托，準(zhǔn)確性就更突出了。 這樣，語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)當(dāng)明白，無(wú)論是何種文體，如果其中確有模糊性的存在，那么為了真正能做到“逼近語(yǔ)文”，就必須選擇適切其道的教學(xué)方法和教學(xué)語(yǔ)言。、教學(xué)狀態(tài)信息的模糊性。一般系統(tǒng)中的信息具有確定性，這是它最重要的特征。但教學(xué)狀態(tài)信息卻同時(shí)具有模糊性，這是教學(xué)系統(tǒng)的社會(huì)性和耦合性所決定的。 知識(shí)信息就是要有確定性，但有效的教學(xué)并不只為了傳授知識(shí)，不只為了消除學(xué)生意識(shí)中的不確定性，它還應(yīng)在此基礎(chǔ)上有目的而適當(dāng)?shù)厝ヒ龑?dǎo)學(xué)生意識(shí)上不確定性的產(chǎn)生。這就需要過程中的教授狀態(tài)信息應(yīng)具有一定的模糊性，從而引起學(xué)習(xí)狀態(tài)信息的模糊與其他信息的確定，互相作用，控制信息噪音，使?fàn)顟B(tài)不致混亂，思維不致滯固。此為模糊性產(chǎn)生原因之一。 事物的類屬區(qū)分總是以它們的某種性狀為依據(jù)的。教學(xué)狀態(tài)信息的模糊性就是它的不確定性，也即一定程度上具有某種性狀，但又不完全具有這種性狀。我們常常說(shuō)“這堂課教學(xué)過程很有節(jié)奏，控制得很好”等等。但是，怎樣才叫“很有”節(jié)奏？控制到什么程度才算“很好”？很顯然這種性狀劃分是模糊的。另外，事物性狀是一種質(zhì)的規(guī)定性，而同一質(zhì)的不同程度之間的差異則是一種量的區(qū)別，質(zhì)量互變規(guī)律表明：事物性狀發(fā)生質(zhì)變前，是一種量的不斷漸進(jìn)，即不同發(fā)展階段的連接。正如模糊數(shù)學(xué)創(chuàng)立者扎德說(shuō)的：“模糊性所涉及的不是一個(gè)點(diǎn)屬于集合的不確定性，而是從屬于到不屬于的變化的漸進(jìn)性?！爆F(xiàn)實(shí)中，質(zhì)量互變過程的劃分往往是模糊的。評(píng)優(yōu)課比賽中“教學(xué)狀態(tài)控制”優(yōu)秀級(jí)為分，達(dá)到與否表征為一種質(zhì)變，但卻不能說(shuō)未評(píng)上者知能就遠(yuǎn)遜于獲評(píng)者。教學(xué)過程中這種性狀變化在量上的不確定性是教學(xué)模糊性產(chǎn)生的一般依據(jù)。 、學(xué)生認(rèn)知過程的模糊性 人的認(rèn)識(shí)發(fā)生于主體對(duì)客體的活動(dòng)過程。而馬克思曾指出：“人的全部認(rèn)識(shí)是沿著一條錯(cuò)綜復(fù)雜的曲線發(fā)展的。”作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，他對(duì)任何一門學(xué)科的知識(shí)的認(rèn)識(shí)過程，必然是存在著“模糊精確模糊”的否定之否定的過程，沒有模糊性就沒有精確化。從心理基礎(chǔ)看，人的認(rèn)識(shí)覺察活動(dòng)有集中覺察和附帶覺察兩種基本形式；從反映功能看，認(rèn)知主體具有概念思維和體驗(yàn)把握兩種方式。集中覺察和概念思維作為顯意識(shí)，固然是認(rèn)知過程中重要一面而附帶覺察和體驗(yàn)把握作為隱意識(shí)，也是其中必不可少的一面。一般說(shuō)來(lái)，顯意識(shí)較多地表現(xiàn)了精確性，主要是因它們有較強(qiáng)的目的性能動(dòng)性以及較多運(yùn)用邏輯思維的；而隱意識(shí)則更多地呈現(xiàn)模糊性，主要是附帶覺察更多隨機(jī)性，而體現(xiàn)把握又多為直覺思維方式的緣故。從學(xué)生的認(rèn)知過程來(lái)看，多呈精確性的顯意識(shí)活動(dòng)與多呈模糊性的隱意識(shí)活動(dòng)，往往是相輔相成的。而且，只有在后者的認(rèn)知積累的基礎(chǔ)上，才可能有前者的理解和表達(dá)。換句話說(shuō)，充實(shí)的精確認(rèn)識(shí)是建立在充分模糊認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，模糊認(rèn)識(shí)是精確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。作為認(rèn)知主體的學(xué)生，他們有一個(gè)實(shí)際存在的模糊認(rèn)識(shí)的過程。譬如，在教散文時(shí)，不少教師往往不遺余力地搬用和灌輸給學(xué)生諸如“形散神聚”、“立意深邃”、“富有詩(shī)情畫意”等等文學(xué)術(shù)語(yǔ)，但學(xué)生對(duì)這些概念的認(rèn)識(shí)終歸是模糊的，哪怕教師闡述解釋得多么“精確”。通常的情形是，只有當(dāng)學(xué)生不斷地閱讀一定數(shù)量和質(zhì)量的散文作品，并將之與其他樣式的文學(xué)作品模糊或樸素的比較之后，他才有可能對(duì)上述術(shù)語(yǔ)產(chǎn)生比較精確的理解。這個(gè)認(rèn)知過程是從模糊到精確的過程，相當(dāng)于從感性上升到理性的過程，它符合人類的一般認(rèn)識(shí)規(guī)律。 、文本結(jié)構(gòu)與讀者期待的互動(dòng)性 語(yǔ)文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)，它與其它學(xué)科的一個(gè)重要區(qū)別就是，它所傳授的信息寓于作品，也就是接受美學(xué)所說(shuō)的文本之中。它的這一特質(zhì)就決定了它的教學(xué)過程不同于其它學(xué)科的實(shí)驗(yàn)論證、邏輯推理等，而在于呈現(xiàn)文本結(jié)構(gòu)，激活讀者生命激情，引導(dǎo)其以自為狀態(tài)進(jìn)入文本世界進(jìn)行審美接受。 任何文學(xué)本文都具有未定性, 它的存在本身是一個(gè)“召喚結(jié)構(gòu)”, 具有很多“空白點(diǎn)”。這種“召喚結(jié)構(gòu)”中的“未定性”和“空白點(diǎn)”，對(duì)于讀者接受而言就是一種不確定性。不僅如此，接受美學(xué)還認(rèn)為，未被閱讀的作品僅僅是一種“可能的存在”，只有在閱讀過程中才能轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)實(shí)的存在”，而從“可能的存在”到“現(xiàn)實(shí)的存在”的中間區(qū)域也是一個(gè)巨大的“空洞”，它介乎彼與此之間，屬于與不屬于之間，具有不清晰性，這個(gè)不清晰的中間區(qū)域正是文本召喚讀者踐入的模糊領(lǐng)域。既然文本是未定的，那么讀者的解讀就顯得至關(guān)重要了。正因?yàn)槿绱?，接受美學(xué)確立了讀者在文學(xué)總體活動(dòng)（作家作品讀者）中的中心地位。讀者解讀作品的召喚結(jié)構(gòu)，在作品具體化過程中，并非完全被動(dòng)，而是積極的，建設(shè)性的。在閱讀過程中，讀者充分調(diào)動(dòng)主體能動(dòng)性，激活自己的想象力、直觀能力、體驗(yàn)?zāi)芰透形蛄Γㄟ^對(duì)作品符號(hào)的解釋，不但把創(chuàng)造主體所創(chuàng)造的藝術(shù)形象中所包含的豐富內(nèi)容復(fù)現(xiàn)出來(lái)，加以充分理解體驗(yàn)，而且還滲入自己的人格、氣質(zhì)、生命意識(shí)，重塑藝術(shù)形象，見人之所未見，言人之所未言，甚至體味到作家創(chuàng)造藝術(shù)作品時(shí)未曾想到的東西，從而深化原來(lái)并不深刻的東西。這樣，讀者以具獨(dú)特的性格、氣質(zhì)、審美趣味、人生觀和價(jià)值觀，在期待視野中完成了對(duì)具有開放性召喚結(jié)構(gòu)的文本的解讀。這種解讀不違于作品，也不囿于作品，不落言筌，也不離言筌，是人的生命力的一種演繹，朦朧迷蒙，富有詩(shī)意。 對(duì)于這樣一個(gè)充滿詩(shī)意、富有魅力的互動(dòng)系統(tǒng)的駕馭，當(dāng)然應(yīng)當(dāng)是靈動(dòng)的，而不是機(jī)械的，應(yīng)當(dāng)是充分賦以創(chuàng)造的，而不是指以華山一條道的。正因?yàn)橛辛诉@種內(nèi)質(zhì)模糊性的存在，語(yǔ)文教學(xué)才得以區(qū)別于其他門類的教學(xué)。 四、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中模糊性的作用 當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)，一味追求精確性，無(wú)視模糊性的存在與作用，帶來(lái)了諸多弊端，抑制了語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)發(fā)展，重新省視模糊性的作用，尤其是在當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中的作用，是有其特殊價(jià)值的。 、利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維 創(chuàng)造性思維是在求同思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的高層次上的智力的特殊反映。在教學(xué)過程中，它常常表現(xiàn)為思維過程的不確定性的“產(chǎn)生消除再產(chǎn)生”。發(fā)散性思維就是一種不確定性信息所引起的思維過程中的延時(shí)性現(xiàn)象，它也表現(xiàn)為上述不確定性思維過程。這樣，創(chuàng)造性思維的引起和過程都表現(xiàn)出不確定性，而我們的模糊性語(yǔ)文教學(xué)恰好給這個(gè)引起和過程的不確定性提供了可能和園地。故而，我們應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文教學(xué)中的模糊性，使之更有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而不應(yīng)當(dāng)再一味追求精確性，最終導(dǎo)致某種程度上抑制和束縛創(chuàng)造性思維的發(fā)展。2、利于培養(yǎng)學(xué)科的語(yǔ)言直覺感受能力 語(yǔ)文教學(xué)，特別是閱讀教學(xué)，有不少是屬于感受性質(zhì)的。譬如，情感陶冶與審美教育，甚至語(yǔ)言的理解，很大程度上是依靠感受的。形象思維塑造的藝術(shù)形象或意境，富于鮮明性的同時(shí)，更富于模糊性，要領(lǐng)悟它，當(dāng)然得依靠語(yǔ)感和直覺思維能力，而它是語(yǔ)文教學(xué)模糊性才能培養(yǎng)出的能力，而且它本身也有一定的模糊性。譬如說(shuō)，面對(duì)元代馬致遠(yuǎn)天凈沙秋思這樣的小令，無(wú)論概念思維多么嚴(yán)密精確，也無(wú)論如何擅長(zhǎng)，都是無(wú)法解讀的。這便顯示出精確性教學(xué)的無(wú)以萬(wàn)能和疲軟無(wú)能。無(wú)論從正面還是從反面都可以看出，模糊性語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的直覺感受能力是非常必要非常重要的。、還原語(yǔ)文教學(xué)的審美功能 在盛行精確性語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)前，語(yǔ)文教學(xué)已經(jīng)習(xí)慣于肢解文本和追求、選項(xiàng)的“標(biāo)準(zhǔn)化”，或者樂而不疲地進(jìn)行模式定勢(shì)訓(xùn)練和形式推理與歸納。如果說(shuō)如此追求精確性和嚴(yán)密性，確實(shí)彌補(bǔ)和強(qiáng)化了語(yǔ)文教學(xué)本無(wú)或本弱的思辯美、理趣美和明朗美，那么無(wú)疑也在很大程度上忽視甚至拋棄了語(yǔ)文教學(xué)本有或本強(qiáng)的形象美、含蓄美和模糊美。而模糊性語(yǔ)文教學(xué)由于它重視直覺思維、體悟能力、涵泳意會(huì)等形象審美能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，它對(duì)于還原語(yǔ)文教學(xué)完全審美能力有著巨大作用。、利于完善語(yǔ)文教學(xué)效率評(píng)價(jià)體系 教學(xué)效率評(píng)價(jià)包括質(zhì)與量?jī)煞矫娴膬?nèi)容，如果在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)中偏輕偏重了精確性或模糊性任何一面，都勢(shì)必影響教學(xué)效率結(jié)果。不僅如此，而且首先由于模糊性教學(xué)的缺少，必將導(dǎo)致教學(xué)信息內(nèi)涵的不全面，導(dǎo)致教學(xué)信息量化研究所服從方法規(guī)律的錯(cuò)誤運(yùn)用，這樣，也就直接導(dǎo)致了教學(xué)效率評(píng)價(jià)或教學(xué)信息量化研究的效度信度的降低甚至錯(cuò)誤，失去評(píng)估、指導(dǎo)、調(diào)控的科學(xué)依據(jù)和作用。由此看來(lái)，重視模糊性語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)于以教學(xué)信息量化結(jié)果去描述系統(tǒng)的有序組織化程度、完善語(yǔ)文教學(xué)效率評(píng)價(jià)體系和增強(qiáng)評(píng)價(jià)信度和調(diào)控的有效性，都是相當(dāng)重要的。 語(yǔ)文教學(xué)確實(shí)是一個(gè)極其復(fù)雜的工程，它本身具有模糊性與明晰性；不確定性與確定性；近似值和精確值；變化性與穩(wěn)定性；隨機(jī)性與固定性；開放性與模式性等等。這些特性，兩兩對(duì)立，相