2015屆高三上學(xué)期第一次月考語文試卷.doc

2015屆高三第一次月考語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成13題。譯書與中國(guó)近代化譯書并非始于近代。早在漢唐時(shí)期，我國(guó)就發(fā)生過大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)，由此涌現(xiàn)出的一大批譯著多以佛教為主，兼有其他各教。其社會(huì)意義主要是宗教的傳入，宗教的傳播又往往同時(shí)伴隨著文化的流通，文化交流愈廣泛，宗教發(fā)展也愈充分，日益廣泛的文化交流推動(dòng)了社會(huì)的繁榮。明朱清初年間，西方天主教耶穌會(huì)傳教士的譯著在中國(guó)出現(xiàn)。在耶穌會(huì)傳教士中，利瑪竇堪稱杰出的代表。他入鄉(xiāng)隨俗，將基督教與儒教相聯(lián)系，以耶補(bǔ)儒，以儒證耶，力求說明基督教與儒教的一致性；他還“以學(xué)術(shù)為媒”，努力用知識(shí)與文化去爭(zhēng)取中國(guó)的士大夫，向他們展示西方日益發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，借以抬高西方文化在中國(guó)的地位。歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來，其社會(huì)意義已遠(yuǎn)不止于宗教，而是帶來了有關(guān)西方世界的新信息，西學(xué)東漸由此拉開帷幕。19世紀(jì)初，隨著資本主義對(duì)中國(guó)的擴(kuò)張，西方傳教士再次來華，除了翻譯圣經(jīng)以外，他們還編譯各國(guó)史地和制度方面的書。傳教士們繼續(xù)沿用傳播科學(xué)的方法，以作為他們?cè)谥袊?guó)活動(dòng)的媒介。主要是在沿海地區(qū)少數(shù)教民及上層官僚士大夫中間流傳，內(nèi)容逐步推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等各個(gè)領(lǐng)域，其影響也日益擴(kuò)大。自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌維新時(shí)期的譯書活動(dòng)則由傳教士逐漸轉(zhuǎn)為以官方為主。盡管近代中國(guó)官方譯書從林則徐便已開始，但是嚴(yán)格地說，由朝廷出面設(shè)置機(jī)構(gòu)、組織人員，長(zhǎng)時(shí)間比較系統(tǒng)地翻譯西書，還是在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。這時(shí)朝廷從事翻譯工作的主要機(jī)構(gòu)是同文館和江南制造局翻譯館。前者譯書內(nèi)容以世界知識(shí)，包括各國(guó)歷史、國(guó)際法和有關(guān)史論為主；后者的譯書以應(yīng)用科學(xué)為主。1901年，劉坤一、張之洞奏請(qǐng)?jiān)谀暇┰O(shè)立江楚編譯局。這樣，從中央到地方，自上而下地形成了一個(gè)官方譯書系統(tǒng)。官方譯書主要還是以應(yīng)用科學(xué)為主，重點(diǎn)是在兵學(xué)知識(shí)、工藝制造和自然科學(xué)理論，特別是數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)方面，這和當(dāng)時(shí)的國(guó)內(nèi)需求和朝廷的政策是分不開的。由于甲午戰(zhàn)敗，國(guó)運(yùn)艱辛，救國(guó)之士從日本的崛起中，感到了西洋文明的力量，更欲從譯書中尋求救國(guó)之道，到處興起的譯書社團(tuán)，表明譯書已具有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，譯書內(nèi)容由自然科學(xué)擴(kuò)展到社會(huì)科學(xué)。私家譯書最著名的要數(shù)嚴(yán)復(fù)和林紓二人。嚴(yán)復(fù)的譯書在思想界所起的作用最為深刻，他的天演論為當(dāng)時(shí)的思想界敲響了救亡圖存的警鐘。林紓是第一位用古文翻譯西方文學(xué)作品的人，共譯作品184種，包括許多國(guó)家的文學(xué)名著?！皣?yán)林”的譯著在近代西學(xué)東漸史上有著特殊的價(jià)值和重要的地位。民國(guó)以后的譯書種類、數(shù)量愈來愈多。在知識(shí)分子中出現(xiàn)了以魯迅、周作人、陳獨(dú)秀等人為代表的一個(gè)譯書群，陳望道共產(chǎn)黨宣言的翻譯，給中國(guó)思想界帶來新的生機(jī)。從中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)以后，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展雖然路經(jīng)多歧，千回百折，但總的方向是與世界日益接軌，向著近代化的目標(biāo)艱難而又不可阻擋地前進(jìn)，這其中，譯書所起到的作用不可忽視。 (選自國(guó)學(xué)總第39期，有刪節(jié))1下列是有關(guān)譯書對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生影響的一些表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）A漢唐時(shí)期的一系列佛教譯著其主要作用是在于促進(jìn)了中西文化的交流。B譯書所帶來的西學(xué)的傳播與擴(kuò)展，成為中國(guó)社會(huì)開始向近代化轉(zhuǎn)型的動(dòng)因。C鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，官方及私人的大量譯作不斷涌現(xiàn)，促成了西學(xué)東漸，促進(jìn)了知識(shí)分子思想的變遷。D從一開始，西方傳教士的大量譯著就以傳播科學(xué)只是為核心，不容置疑地起到開扁民智的作用。2下列對(duì)“西學(xué)東漸”的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A兩方的文化思想最早通過漢唐時(shí)期大規(guī)模的佛經(jīng)翻譯活動(dòng)傳入我國(guó)，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的繁榮發(fā)展起到很大的推動(dòng)作用。B從整體上講，西學(xué)東漸應(yīng)該值得肯定，因?yàn)樗蚱屏朔饨ㄊ看蠓虻挠廾梁吐槟荆怪袊?guó)逐步邁向了近代化的歷史進(jìn)程。C“嚴(yán)林”譯著所彰顯出的價(jià)值和地位說明，西學(xué)東漸很成功的點(diǎn)是引進(jìn)了西方先進(jìn)的社會(huì)科學(xué)思想，進(jìn)而更新了民族的社會(huì)心理機(jī)制。D歐洲傳教士遠(yuǎn)航東來，不僅向中國(guó)傳人宗教文化，還帶來了西方的科學(xué)技術(shù)等信息，這標(biāo)志著西學(xué)東漸的開始。3下列各項(xiàng)說法中，符合文章意思的一項(xiàng)是（3分） （ ）A中國(guó)譯書的最早活動(dòng)，始自介紹外來宗教，時(shí)界分明，先是佛教，然后是基督教。B第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，由于國(guó)內(nèi)的需求和朝廷的政策，官方開始比較系統(tǒng)地翻譯西書。C在西方文化的啟迪和催化下，中國(guó)知識(shí)分子開始由被動(dòng)接受走向主動(dòng)選擇、編譯。D作者認(rèn)為社會(huì)科學(xué)方面的譯著在促進(jìn)中國(guó)社會(huì)變革方面起到的作用顯然要大于自然科學(xué)譯著。二、（33分）閱讀下面的文言文，完成45題。（19分） 資治通鑒序 （宋神宗）御制朕惟（想，思考）君子多識(shí)前言往行以畜其德，故能剛健篤實(shí)，輝光日新。書亦曰：“王，人求多聞，時(shí)惟（愿，希望）建事。”詩、書、春秋，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。漢司馬遷（chou,綴集：連綴匯集。多用于著述、編輯）石室金匱之書，據(jù)左氏國(guó)語，推世本、戰(zhàn)國(guó)策、楚漢春秋，采經(jīng)摭（zh，采集）傳，罔羅天下放失（軼）舊聞，考之行事，馳騁上下數(shù)千載間，首記軒轅，至于麟止，作為紀(jì)、表、世家、書、傳，后之述者不能易此體也。惟其是非不謬于圣人，褒貶出於至當(dāng)，則良史之材矣。若稽古英考，留神載籍，萬機(jī)之下，未嘗廢卷。嘗命龍圖閣直學(xué)士司馬光論次歷代君臣事跡，俾就祕(mì)閣翻閱，給吏史筆札，起周威烈王，訖于五代。光之志以為周積衰，王室徵，禮樂征伐自諸侯出，平王東遷，齊、楚、秦、晉始大，桓、文更霸，猶讬尊王為辭以服天下；威烈王自陪臣命韓、趙、魏為諸侯，周雖未滅，王制盡矣！此亦古人述作造端立意之所繇也。其所載明君、良臣，切摩（切磋）治道，議論之精語，德刑之善制，天人相與之際，休咎庶證（吉兇、善惡各種現(xiàn)象）之原，威福盛衰之本，規(guī)模利害之效，良將之方略，循吏之條敎，斷之以邪正，要之於治忽，辭令淵厚之體，箴諫深切之義，良謂備焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于戶牖之間而盡古今之統(tǒng)，博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典刑之總會(huì)，策牘之淵林矣。詩云：“商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。”故賜書名曰資治通鑒以著朕之志焉耳。【注解】剛健篤實(shí)，輝光日新：易大畜：“剛健篤實(shí)，輝光日新?！备吆嘧ⅲ骸疤熘绖偨?，山之性厚實(shí)，天光山色，相映成輝，日日有新氣象。”后常指一個(gè)人在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面日有長(zhǎng)進(jìn)。至于麟止：到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止。英考：（宋神宗）已故父皇英宗。4對(duì)下列句子中的加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） （ ）A君子多識(shí)前言往行以畜其德 畜：培養(yǎng)B此亦古人述作造端立意之所繇也 繇：原由C勒成二百九十六卷 勒：編輯D以著聯(lián)之志焉耳 著：完成5下列各組語句中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一組是（3分） （ ）A考之行事。 不知將軍寬之至此也。B斷之以邪正。 以子之矛，陷子之盾，何如？C博而得其要。 君子博學(xué)而日參乎己。D簡(jiǎn)而周于事。 今吾于人也，聽其言而觀其行。6. 下列各選項(xiàng)中全都直接表現(xiàn)宋神宗看法的一項(xiàng)是（3分） （ ）王，人求多聞，時(shí)惟建事。詩、書、春秋，皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。周積衰，王室微周雖未滅，王制盡矣！惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。博而得其要，簡(jiǎn)而周于事，是亦典型之總會(huì)，策牘之淵林矣。商鑒不遠(yuǎn)，在夏后之世。A B. C. D. 7. 把文言文閱讀材料中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）皆所以明乎得失之跡，存王道之正，垂鑒于后世者也。（2）惟其是非不謬于圣人，褒貶出于至當(dāng)，則良史之材矣。閱讀下面兩首宋詞，然后回答89題。野步【宋】周密麥隴風(fēng)來翠浪斜，草根肥水噪新蛙。羨他無事雙蝴蝶，爛醉東風(fēng)野草花。野步【清】趙翼峭寒催換木棉裘，倚杖郊原作近游。最是秋風(fēng)管閑事，紅他楓葉白人頭。8.從人物形象的角度，談?wù)剝墒自姺謩e呈現(xiàn)了怎樣的一個(gè)野步者形象。（4分）9.這兩首詩的三、四句都重點(diǎn)運(yùn)用了同一種表現(xiàn)手法來表達(dá)作者的內(nèi)心情感，請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。（4分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙兩題任選一題作答；如果兩題都答，則按甲題計(jì)分）（6分）甲：（1） ，（2） ；（3） ，（4） 。（5） ，（6） ，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。（李密陳情表）乙：（1）見賢思齊焉， （論語）（2） ，安能行嘆復(fù)坐愁？（鮑照擬行路難）（3） ，佳木秀而繁陰。（歐陽修醉翁亭記）（4）而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉， 。（王安石游褒禪山記）（5） ，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。 （李清照聲聲慢）（6）葉上初陽干宿雨， 。（周邦彥蘇幕遮）三、（24分）閱讀下面的文字，完成1114題。(24分)夢(mèng)巴黎張清華 可見巴黎不是一座城市，而是一個(gè)夢(mèng)。 有太多的東西可供想象：詩歌和玫瑰，騎士和愛情，燈紅酒綠的海洋，富有的黃金之都，流浪者與冒險(xiǎn)家的樂園。一切的一切，偉大的和渺小的，圣潔的和齷齪的，富麗輝煌和神秘傳奇的，會(huì)聚在一起，它們變成了一個(gè)夢(mèng)，一種充滿了蠱惑意味的氣息彌漫在地球的各個(gè)角落里。理解巴黎是從想象開始的，而這想象似乎很難和巴黎這座城市有直接的關(guān)系，巴黎是一種理念，一種永恒的關(guān)于時(shí)尚、藝術(shù)、精神和生活的先入之見，它就建筑在紙上，坐落在傳說里。你聽見嘩嘩作響的馬車鈴聲，那是19世紀(jì)的巴黎你聽見美妙華麗的音樂，那是莫扎特的巴黎；你聽見隆隆響過的炮聲，那是拿破侖波拿巴的巴黎。因此小偷和冒險(xiǎn)家們來到這里，流浪漢和乞丐們來到這里，拉斯蒂涅、瑪格麗特、卡西莫多和艾絲梅拉達(dá)們來到這里，沒有他們就沒有巴黎。就像塞納河上曾經(jīng)漂浮的垃圾、污穢一樣，這座城市必須要匯聚它所應(yīng)有的一切 美麗和丑陋，卑俗與浪漫，骯臟與高潔，一切的傳奇和藝術(shù)。因此巴爾扎克和雨果來到這里，就連希特勒也來到這里。他不可一世地站在艾菲爾鐵塔下檢閱他的占領(lǐng)了巴黎的軍隊(duì)時(shí)，那副得意神情，也好像是圓了一個(gè)鄉(xiāng)下佬的夢(mèng) 一條河給一個(gè)城市滋養(yǎng)了夢(mèng)幻的色彩，塞納河的波光使它成為了一個(gè)夢(mèng)。巴黎，靜靜地躺在塞納河的波光里。河上的一切光與影，都被它搖漾成金子和寶石，然后又折射到游人的夢(mèng)里，開成絢爛的詞語，無言的嘆息。 一座城市是被一條河養(yǎng)大的，在這個(gè)意義上，河是城市的母親。但世界上沒有哪一座城市和河流的關(guān)系，是如此地緊密到不可分的程度。她不但創(chuàng)造了他，還使他具有了靈魂，靈氣；而他，則反過來把她打扮得如此華貴富麗，使她如此精致妖嬈、名聲顯赫。這、是不可思議的一種互相創(chuàng)造的關(guān)系，因?yàn)檫@樣的創(chuàng)造和激發(fā)，使他們彼此擁有了如此充沛的激情和不衰的活力，擁有了無所不在的自由意志。 老舊的房屋和年輕的精神，這也是巴黎能夠成為一個(gè)夢(mèng)的原因。沒有年輕就不會(huì)有夢(mèng)的軀體，沒有老舊就沒有夢(mèng)的溫床和氛圍。某種意義上，是外省的青年們給巴黎帶來了不竭的欲望和生命力。就像塞納河水從遠(yuǎn)方流來，再向遠(yuǎn)方流去，是他們創(chuàng)造了巴黎，使它不斷地老去，又再一次煥發(fā)生機(jī)。就像于連和拉斯蒂涅，他們的成功和失敗，也早已成為巴黎的一部分。 從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓，就像是一些剛從外省趕來，排著隊(duì)想擠進(jìn)巴黎但又不得的粗俗漢子，顯得那么莽撞和沒有教養(yǎng)。它們?cè)趦?yōu)雅和貴族的巴黎面前沒有任何的優(yōu)勢(shì) 要知道，這種優(yōu)勢(shì)在世界上幾乎任何一個(gè)地方，都有著無可爭(zhēng)議的權(quán)威和不可抗拒的力量?？蛇@是巴黎，在巴黎的高傲和不可思議的風(fēng)姿面前，它們是一些猥瑣的求婚者，無法不顯得寒傖和局促。 巴黎給了世界以多大的影響？沒人能知道，更無法計(jì)算出來。但我知道人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象，差不多都是來源于它的藍(lán)本。倫敦、柏林、羅馬，甚至紐約，都沒有能夠像它那樣，成為一個(gè)“夢(mèng)”。顯然巴黎是有它特殊的東西，是什么呢？我說不清。 （有刪改）11.從全文看，為什么說“巴黎不是一座城市，而是一個(gè)夢(mèng)”？（6分）答： 12.作者要寫的是巴黎，但文章第一段為什么要從“東方之夜”寫起？（4分）答：13結(jié)合文意，回答下面的問題。（6分） (1)解釋文中畫波浪線的句子“因此小偷和冒險(xiǎn)家們來到這里沒有他們就沒有巴黎”的含意。（3分）答： (2)文中寫到：“從埃菲爾鐵塔上看巴黎，那些站在遠(yuǎn)郊的高樓顯得那么莽撞和沒有教養(yǎng)。”請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這句話。（3分） 答： 14.文章最后一段說：“人們關(guān)于現(xiàn)代城市的生活與文化的想象，差不多都是來源于它的藍(lán)本”，你認(rèn)為現(xiàn)代城市可以由此得到哪些啟示呢？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要闡述。（8分）答：第卷 表達(dá)題（84分）四、 (24分)15.下列句子中沒有錯(cuò)別字的一句是（3分） （ ）A中國(guó)人歷來講究禮上往來，于是每逢年節(jié)便有“禮”往來穿梭，甚至于發(fā)生“禮”游一圈終又回到起點(diǎn)的怪事。B辛勤的汗水、不懈的努力、數(shù)十年如一日的耕耘，鋪就了李欣通往成功的道路，如同水道渠成，瓜熟蒂落。C在哲學(xué)漫漫的長(zhǎng)途上，康德仿佛是一片寧靜的湖，因?yàn)楹棋?，所以既使有翻卷不已的波瀾也被人們忽略了。D沒有了愚公移山的大氣、精衛(wèi)填海的執(zhí)著、夸父逐日的熱烈和嫦娥奔月的飄逸，故少兒時(shí)所讀的神話不再。16.下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分） （ ）A.余秋雨出版文化苦旅之后，沒料到卻給他帶來了不虞之譽(yù)，被視為學(xué)者型作家，受到華語文學(xué)界的稱贊，引起全國(guó)范圍的關(guān)注。B.講話也好，寫文章也罷，絕不能自恃聰明，自上樓梯，把自己擺得高高的，居高臨下，口若懸河，但就是缺少老百姓的語言，缺乏人民群眾喜聞樂見的表達(dá)。C.我們不得不承認(rèn)，大師們的作品也是參差不齊的，某些篇章語言繁冗乏味，格調(diào)低下庸俗，真讓人不忍卒讀。D.一場(chǎng)春雨過后，山上的梅花競(jìng)相開放，金黃的、粉紅的、雪白的，老枝橫虬，暗香浮動(dòng)，真讓人感覺如花似錦，春意盎然。17.下列各句中，沒有語病的一句是（3分） （ ）A.航天科學(xué)家曾希望這種撞擊會(huì)激起六英里高的月球塵埃和碎片云，通過對(duì)它們掃描可以找到水冰的證據(jù)，但令大家失望的是，兩次撞擊后，沒有發(fā)現(xiàn)任何云狀物。B.甘肅移動(dòng)公司向當(dāng)?shù)?所高校贈(zèng)送400份中國(guó)青年報(bào)，老師同學(xué)們紛紛表示，此次活動(dòng)不僅大大豐富了校園文化生活，而且讓他們近距離地了解了中國(guó)青年報(bào)。C.孔子具有極其深邃廣闊的眼光，他所提出和回答的問題，不僅超越了一朝一國(guó)、一姓一君的保國(guó)安邦的狹隘眼界，也超越了君民關(guān)系的思考，難道我們能否認(rèn)這不是事實(shí)嗎?D.2010年4月22日，由聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署、世界自然基金會(huì)共同主辦的“商業(yè)為環(huán)境”全球峰會(huì)，則是繼哥本哈根大會(huì)之后，世界環(huán)保組織和全球商界領(lǐng)袖首次謀求綠色共識(shí)。18將下面句子組成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號(hào)填入下面橫線處。（5分）地處萬仞山叢中的徽州人，熱情奔放，天生就有一種文化的饑渴癥。山越人粗獷的性情，萌發(fā)了最原始的“儺”。儺的特點(diǎn)是自娛自樂，只舞不歌，動(dòng)作簡(jiǎn)單，帶上假面俱，意在驅(qū)神鎮(zhèn)魔。儺戲，依托著廟會(huì)平臺(tái)發(fā)展，而“罰戲”則成為一種奇特的民間風(fēng)俗。中原人遷徙到新安后，儺逐漸演變?yōu)檫吀柽呂璧幕罩輧?，后又脫變?yōu)橛星楣?jié)有演員的儺戲。徽州人祭祖廟會(huì)多喜熱鬧隆重，以求達(dá)到與祖宗同樂，“戲”成了必不可少的項(xiàng)目。答：19閱讀下面兩段文字，用一句話概括其主要信息。（不超過16字）（4分）世界衛(wèi)生組織9月2日發(fā)布一份研究報(bào)告稱，由于對(duì)女性心血管疾病和癌癥等非傳染病的預(yù)防與治療不足，發(fā)展中國(guó)家與發(fā)達(dá)國(guó)家之間，50歲及以上女性預(yù)期壽命的差距正持續(xù)增大。報(bào)告說，造成全球50歲及以上女性死亡的主要原因是心血管疾病和癌癥等非傳染病。過去30年，發(fā)達(dá)國(guó)家50歲以上女性預(yù)期壽命進(jìn)一步提高。該年齡段女性乳腺癌和宮頸癌發(fā)病率雖有所升高，但得益于早期診斷和及時(shí)治療，其死亡率卻在下降。在發(fā)達(dá)國(guó)家，該年齡段女性患心臟病、中風(fēng)和糖尿病的人數(shù)也較30年前有所下降。 20閱讀下面文字，分別針對(duì)鼠標(biāo)、鍵盤、主機(jī)，從積極的角度各寫一句話進(jìn)行勸說，要求語言得體，有說服力。(6分) 某一天，顯示器嘆息道：“唉，瞧我多可憐，天天被那個(gè)人盯著看。”鼠標(biāo)一聽不樂意了，說：“那算什么。我還天天被他攥在手里挪來挪去呢！”鍵盤接過話茬，委屈地說： “我天天被他敲打?！边@時(shí)，主機(jī)開始說話了：“哥幾個(gè)都別說了，你們哪有我慘，我天天被人按肚臍眼”對(duì)顯示器：別人盯著你看，證明你在被關(guān)心。對(duì)鼠標(biāo)：_ _ 對(duì)鍵盤：_對(duì)主機(jī)：_五、(60分)21. 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）莊子在人間世中有一則故事：南伯子藄（q）到商丘去游玩，看到了一棵巨大而茂盛的樹，這棵樹與眾不同，千乘車馬都可以在它的綠蔭下隱庇。然而子藄上前仔細(xì)地觀看，發(fā)現(xiàn)這棵樹枝丫彎彎曲曲不能做棟梁；木心是空的不能做棺材；舔一下樹葉，嘴就會(huì)受傷而潰爛；聞一聞氣味，就會(huì)使人大醉三日醒不來。于是子藄得出結(jié)論：這是一棵無用的樹，所以能夠長(zhǎng)得這樣的高大。這則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和感悟？請(qǐng)結(jié)合你的人生體驗(yàn)，寫一篇不少于800字的文章。自擬標(biāo)題，自定立意，不得抄襲套作。 2015屆高三第一次月考語文答題卷 得分 選擇題（27分）1234561516177、翻譯題（10分）（） (5分)譯文： （）（5分）譯文： 8. _ _9. _10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分） 11 12 13 (1) (2) 14 18 19 20 22作文（60分）題目： 語文試卷參考答案5. 【答案】A【解析】A之：前一個(gè)物指代詞，指代“軼事舊聞”，也可譯為“它們”；后一個(gè)是第一人稱代詞，譯為“我”。B以：兩個(gè)都是介詞，可譯為：“用”。C而：兩個(gè)都是連詞，可譯為“并且”或“而且”。D于：兩個(gè)都是介詞，可譯為“對(duì)”。6. 【答案】B【解析】是尚書中的話，是司馬光的看法，是詩經(jīng)中的話；才是宋神宗直接發(fā)表的分別對(duì)詩書春秋、司馬遷寫史記及司馬光主編的史書的看法。7. 【答案】（10分）（1）都是用來闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)，給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。（2）正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖，褒貶十分得當(dāng)，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊!（3）詞語淵博厚實(shí)的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，（確實(shí)）可以稱為完備齊全?！疚难晕?參考譯文】 我想君子多熟悉前人的言論行事，以此來培養(yǎng)自己的品德，所以能夠在道德、文學(xué)、藝術(shù)等方面天天有長(zhǎng)進(jìn)。尚書也說：“作為君王，應(yīng)個(gè)個(gè)力求博學(xué)多聞，時(shí)刻想到有所建樹?！痹娊?jīng)、尚書、春秋，都是用來闡明得失的規(guī)律、存守王道的正統(tǒng)、給后代留下借鑒和訓(xùn)誡的作品。 漢代司馬遷綴集皇家石室和金柜里的典籍，根據(jù)左丘明國(guó)語，推究世本、戰(zhàn)國(guó)策、楚漢春秋等，博采經(jīng)籍，摭（zh）取傳記，收集天下軼事舊聞，考證它們（軼事舊聞）是否屬實(shí)，縱橫馳騁于上下數(shù)千年間，開篇記載黃帝軒轅氏，直到西漢發(fā)現(xiàn)麒麟為止，創(chuàng)作記、表、世家、書、傳，使后世撰述歷史的人都不能改變這種體例。正是因?yàn)樗袛嗍欠遣慌c圣人相悖，褒貶十分得當(dāng)，才被稱為優(yōu)秀史家的人才啊! 考察已故父皇英宗，在日理萬機(jī)之時(shí)仍留意于典籍，也未嘗輟止讀書。曾命令龍圖閣直學(xué)士司馬光論列歷代君王大臣們所做的事情，讓他在皇家秘閣翻閱文獻(xiàn)檔冊(cè)，供給史官、筆紙，修撰從周威烈王開始、到五代為止的歷史。司馬光的意見認(rèn)為周朝積弱，王室衰微，禮樂儀制和軍事征討都由諸侯任意自為，周平王被迫東遷國(guó)都，齊、楚、秦、晉于是開始強(qiáng)大；齊恒公、晉文公先后相繼稱霸，還假托尊崇周王為辭以收服天下。直至周烈王任命臣子韓、趙、魏三家為諸侯時(shí)，周朝雖然沒有滅亡，但王制卻已完全毀掉了！這也是古人著書時(shí)開篇立意的原由。這本書記載圣明君主、賢良大臣，切磋治國(guó)之道，議論中的精辟語句，道德、刑法雙管的良善制度，天與人之間的和諧關(guān)系，吉兇、善惡各種現(xiàn)象的根源，權(quán)力福祿興盛衰弱的原因，規(guī)劃利害的效果，優(yōu)秀將領(lǐng)的戰(zhàn)略，廉謹(jǐn)官員的制策，用邪正為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，從郅治與怠忽中抓住根本，詞語淵博厚實(shí)的文體，規(guī)戒勸諫深刻的含義，確實(shí)可以稱為完備齊全。全書共記載十六個(gè)朝代，編輯成二百九十四卷，放置在房室之中（閱之）便盡知從古到今的道統(tǒng)，內(nèi)容廣博而且得其要點(diǎn)，對(duì)事件的敘述簡(jiǎn)明卻又周詳，這也可以稱作歷代典制法規(guī)的總匯，檔冊(cè)文牘的全書。詩經(jīng)說：“商朝的借鑒不遠(yuǎn)，就是夏朝的滅亡。”所以賜此書名為資治通鑒，用來表明朕的心志.8. 【答案】第一首詩給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)陶醉于春天美景，悠然漫步于郊野的隱逸者形象；（2分）第二首詩給我們呈現(xiàn)的是一個(gè)在陣陣秋寒中帶著哀愁，只能倚杖在近郊漫步的老者形象（2分）。9. 【答案】?jī)墒自娙?、四句都運(yùn)用了擬人的手法。（1分）周詩賦予蝴蝶以人的感情，和煦的春風(fēng)讓紛飛的蝴蝶陶醉了，“爛醉”二字形象地表現(xiàn)出蝴蝶沉醉花叢，留戀不去的如醉形態(tài)，也把作者目睹此景時(shí)的陶然之情和盤托出