負(fù)面情緒親子教育.doc

負(fù)面情緒每個負(fù)面情緒其實(shí)都是給人一份推動力，推動當(dāng)事人作出行動。 這種推動力或者是指出了一個方向，也可能給予了一種力量，或者兩者皆有。既然問題不在情緒本身，就要看你如何去拓展情緒上的選擇空間，也就是運(yùn)用情緒的能力。當(dāng)你感到自己有一種負(fù)面情緒時，看看下面列表，這正是你要對這些情緒作出評估，轉(zhuǎn)化成為行動的時候了：1、生氣： 一種高能量的情緒，可以被用來幫助我們作出反應(yīng)并采取行動，可使我們能夠克服那些本不可逾越的障礙和困難。 它經(jīng)常與我們不喜歡的情況相連在一起，它為我們提供能量使我們采取行動對這些障礙和困難作出反應(yīng)。生氣就是鼓起勇氣，一鼓作氣才能成功。2、悲傷： 一種能促進(jìn)深沉思考的反應(yīng)，能更好的從失去中取得智慧，從而更珍惜目前所擁有的。3、后悔：找出一個得不到最好效果的做法中的意義，提醒我們，要找出一個有更好效果的作法，同時讓我們更明確內(nèi)心價值觀的排序。4、左右為難： 說明內(nèi)心價值觀的排序尚未清晰明確。5、恐懼：一種高能量的情緒，恐懼可以提高神經(jīng)系統(tǒng)的靈敏度，并能使意識性增強(qiáng)，這對我們提高對潛在問題的警覺性很有幫助。它使我們獲得本不能得到的信息，它使我們迅速作出反應(yīng)，并在必要條件下選擇逃避。6、無可奈何：已知的辦法全不適用，需要創(chuàng)新與突破思考。7、內(nèi)疚：這是一種與評估是非對錯連在一起的情緒。如果我們沒有其他的方式評估與價值有關(guān)的行為的話，內(nèi)疚可限制我們的行為選擇范圍?，F(xiàn)在我們明白了這個道理，我們就能用更富有建設(shè)性的評估方法來取代內(nèi)疚。8、緊張：太好了！讓我們有額外的能量去保證成功。9、害怕：不甘愿付出本來自己認(rèn)為需要自己付出，或者覺得付出的大過得到的。它促使我們對所期望的東西重新進(jìn)行評價及對實(shí)現(xiàn)期望采取的方法進(jìn)行重新調(diào)整。10、慚愧：一件表面上已經(jīng)完結(jié)的事，但還需要采取一個行動的部分。11、失望：發(fā)生在所期望的目標(biāo)已確定但沒有實(shí)現(xiàn)的時候，是一種能促使對期望作出重新評估及對實(shí)現(xiàn)期望目標(biāo)所采取的方法作出重新調(diào)整的信號。12、討厭：需要擺脫或者改變的提醒信號，幫助我們?nèi)フ页龈淖兗皵[脫的辦法。13、憤怒：一種高能量的情緒，可以充分調(diào)動身體的能量，準(zhǔn)備對一個不愿接受的狀況作出改變的行動。14、壓力：是轉(zhuǎn)變動力之前的準(zhǔn)備，就想彈簧一樣，壓得越低，談得越高。15、憂慮：一種高能量的情緒，它把主意力集中在一個就要發(fā)生，但后果令我們擔(dān)心的事情上。讓我們出去精力集中的狀態(tài)并將變成興奮，為我們提供為事件做好準(zhǔn)備的能量。16、痛苦：使我們能避開危險，并提升人生經(jīng)驗(yàn)的信號。 進(jìn)一步說，所謂的負(fù)面情緒，多數(shù)都是把我們的注意力轉(zhuǎn)移導(dǎo)那些不開心的事情上。通過把我們的注意力引向不開心的事并使我們處于一種情緒狀態(tài)，通過這些狀態(tài)就可以幫助我們對所處的局面做出評價，所有負(fù)面情緒狀態(tài)可以幫助我們搞清楚事情并找到解決困難的方法。如果這個反應(yīng)過程中，外部環(huán)境發(fā)生變化，我們就會完全自由的調(diào)整我的情緒狀態(tài)以應(yīng)對新的情況作出反應(yīng)，作出合適的選擇。 假如，你最近感到工作上很有壓力，就問自己：最近是否需要在工作中加入一些動力？如果答案是肯定的，就讓自己去體會這種壓力，這是我的選擇。 當(dāng)你主動這么做的時候，事實(shí)上，壓力已經(jīng)不是壓力，它更是一種刺激，一種挑戰(zhàn)，一種動力！在此其間，你的外在意識會定期的使你對壓力予以注意，因而你會對你的想法所維持的時間的長短是否合適作出估計(jì)。如果已經(jīng)達(dá)到合適的程度，你就會選擇一種新的情緒狀態(tài)，對你來說，時間量的大小就是你獲得信息并決定對其怎樣作出反應(yīng)所需要的時間。我們的情緒的發(fā)生總是配合生活中的每一件事，幫助我們向著自己的主觀愿望前景。我發(fā)現(xiàn)負(fù)面情緒的真的很有道理，而且是有用的。當(dāng)你再去體驗(yàn)負(fù)面情緒的時候，結(jié)果發(fā)現(xiàn)痛苦感不見了，你就會看到負(fù)面情緒可以為你服務(wù)，并能不斷的幫助你找到方法同時給予能量動力去解決困難。就向前面所說的，上帝創(chuàng)造的功能總是有用的。 你一旦獲得了情緒上的自由，也就大大拓展了精神領(lǐng)域的活動空間，例如，當(dāng)你情緒低落的時候，如悲傷，你的意識可能會馬上提醒你：喂，別忘了，它是為你服務(wù)的“因而你就會感到悲傷和一種更積極的感覺，例如在快樂之間作出選擇，你當(dāng)然會選擇快樂，難道不是嗎？ 態(tài)度就像磁鐵，不論我們的思想是正面的還是負(fù)面的，我們都受它的牽引，而思想就像輪子一般，使我們朝著一個特定的方向前進(jìn)。 雖然我們無法選擇發(fā)生的事情，但我們可以選擇我們的情緒狀態(tài)，雖然我們無法調(diào)整環(huán)境來適應(yīng)你的生活，但可以調(diào)整情緒來適應(yīng)一切的環(huán)境。畢竟，你的生活不是由生命所發(fā)生的事所決定的，而是自己面對生命的態(tài)度，和你的心靈看待事情的態(tài)度來決定的。對于一個家庭來講，你是樹根，孩子是花朵。 如果花朵有問題，多半是樹根也有問題。家長們常?！翱吹健钡暮⒆拥膯栴}，其實(shí)是他自己的問題在孩子身上的“開花”。孩子是你的投射銀幕，當(dāng)你在孩子身上看到了問題，那是你自己問題的外在投射。 從本質(zhì)上講，不存在有問題的孩子，只存在有問題的家長。 家長意味著“頭腦”，孩子代表著“心”。當(dāng)生命的存在看似出現(xiàn)問題時，那是“頭腦”出了問題?！靶摹币恢苯】?，“心”怎么可能有問題呢？ 你在孩子身上看到的問題，是你自己問題的投射。沒有你的角度、判定、認(rèn)為，你眼中會有有問題的小孩嗎？ 如果你眼中有有問題的小孩，那是誰的問題？誰制造出了一個有問題的小孩？你，你創(chuàng)造了一些問題概念，然后你投射在孩子身上。是你眼花，把一塊完美無瑕的玉看成了一塊丑陋的石頭。 如果你看到你有一個有問題的小孩，要尋找他的問題，先反過來，在你自己身上尋找問題。如果你看到銀幕上有一些瑕疵，先看看投影儀的鏡頭上有沒有問題。 你自己的恐懼越多，你要求孩子就越多 如果你是一個恐懼的家長，你肯定有一個有問題的小孩。你的恐懼越大，你眼中小孩的問題就越多。 恐懼導(dǎo)致掌控。你越恐懼，你越傾向于去把握住某種東西，以讓你自己有安全感。掌控者是頭腦，而小孩通常都是自由的心，他們像水一樣流動，很難被掌控。這使得你越想抓住、越想駕馭、越想掌控，越抓不住，越駕馭不了，越掌控不住。 你的恐懼越多，你要求孩子就越多，因而你眼中小孩的問題也就越多。小孩是一個有問題的小孩，真是這樣嗎？沒有你的恐懼，沒有你的壓制或判斷，他是一個很難教育的小孩，這是真的嗎？問一問你自己。 當(dāng)你是一個完全無懼的父母時，你的孩子才能天然成長 人們都期待自己的小孩長大以后有足夠的智慧和能力。如何才能使一個小孩長大以后呈現(xiàn)出“最大”的智慧和能力？那就是讓他按照天性成長。 如果一個小孩按照他天性本然的樣子成長，他長大以后的智慧和能力將會最大化。但是如果不是那樣，而是你特別有意識地去培養(yǎng)或訓(xùn)練他，成年以后，或許他在某方面的能力不錯，但是他的智慧心將發(fā)揮不足。 如何才能讓一個小孩天然成長？當(dāng)你成為一個完全無懼的家長的時候。 放一匹小馬在遼闊的草原上自由奔放地成長，可不是件容易的事。小馬的主人需要多大的無懼的心?。∷麜?dān)心小馬在道路上遇到這樣那樣的危險，出現(xiàn)這樣那樣的問題。他會擔(dān)心，這樣地放任著小馬，它以后怎樣，它長大會如何，等等。你怎么敢對你的小孩撒手？你沒有那么大的勇氣。在一個小孩的自由形態(tài)上，可以看出一個家長無懼的心到底有多大。不是像老天一樣大膽的人，他的小孩無法享受那純?nèi)粺o邊的天空大地。 你知道什么對他的人生道路最好嗎 在孩子面前，我們似乎都是上帝。在一個幼小的孩子面前，我們總是在無意識中扮演上帝：我們知道什么東西對他最好，我們知道什么樣的道路對他最好.從其一生的長遠(yuǎn)角度來看，你真的知道什么對你的小孩最好嗎？以你的“知道”來控制你的小孩按照你的道路行走，把你認(rèn)為是好的或?qū)Φ臇|西強(qiáng)加給你的小孩，那簡直是挾持和強(qiáng)奸。你在挾持他的生命自由，你在強(qiáng)奸他的心。 在那無明中，以愛或?qū)λ玫拿x，你對你的小孩做過多少蠢事你知道嗎？當(dāng)一個人在無明中時，你怎樣對待自己，你就怎樣對待他人。你用懲罰自己的方式來懲罰你的小孩，你用責(zé)備自己的方式責(zé)備他。當(dāng)你還是一個有許多問題的家長時，你怎能教育出一個和你不一樣的小孩？你管得越多，他越成為你。你管得越多，他越成為你不希望他成為的那部分他就越成為你內(nèi)心中所討厭的自己的那個形象。只有你管他越少，他才會越來越不像你，他才會越來越發(fā)展出你的生命中所沒有的新的部分。 你確定什么樣的道路才是你的孩子該走的最好的人生道路？你真正知道他到底需要什么？你是上帝嗎？如果你真的是上帝，那就像上帝一樣去做，徹底撒手讓你的“孩子”自己成長?？矗翘斓紫碌谋娚匣?、獅子、螞蟻、蜜蜂，哪一個不是它們自己在成長，上帝可沒有操控它們的人生道路哦。 知識教育和智慧教育 人們往往把知識多當(dāng)成有智慧，這是個錯覺。在這個錯覺的影響下，人們都期待自己的知識多一些，都拼命地往自己的頭腦里裝知識，這也導(dǎo)致他們的教育模式是這樣。家長們在自己身上的“希望”過期了以后，他們把曾經(jīng)對自己的“希望”放在了孩子身上。 他們希望自己的小孩是一個有智慧的人，如何做到？往他腦子裝更多的知識唄。如果一個小孩在四歲時就能識別兩千個字，背誦三字經(jīng)、千字文，我們就以為他很聰明。而這有什么用處？你只不過是在往一臺電腦的硬盤上多儲存一些數(shù)據(jù)而已。 智慧是一種空盈的狀態(tài)，而不是一種滿實(shí)的狀態(tài)。過多的知識只能使一個頭腦變得狡猾，而狡猾并不是智慧。電腦能夠隨時調(diào)度出千萬知識信息，但電腦并不是一個智慧的人腦。對于人來講，智慧不取決于他里面的有，而取決于他里面的空。當(dāng)他里面空的部分越多，他運(yùn)用知識的空間和能力就越大，猶如電腦的硬盤和內(nèi)存里空白越多，它的運(yùn)行速度就越快一樣。教育你的小孩，給予他有，更保留他的空，不要把他填得太滿。如果你把他的頭腦填得太滿太實(shí)，猶如一個瓶子被塞得太緊太實(shí)一樣，它那里面的空就成為死空，這樣一個小孩的智慧就發(fā)揮不出來了。 因此，教育小孩，要注意他里面的空。知識教育是一種有的教育，智慧教育是一種空的教育。記住保留給你的小孩更多的空，而不是有請重視智慧教育勝過知識教育。 要求、期望、負(fù)責(zé)是不是愛 我們衡量自己對一個人是否有愛或愛有多深，往往會看對他有沒有要求、期望或負(fù)不負(fù)責(zé)，或那程度有多深。當(dāng)我們對一個人要求越多、期望越高、掌控得越狠我們越負(fù)責(zé)時，我們就越愛那個人；反之，我們就不愛他，或愛他不深。這是真的嗎？這是一個錯誤。 要求、期望或所謂的負(fù)責(zé)，僅僅都是恐懼的替代物。它們是恐懼的另一種化身，另一個名字。要求、期望和負(fù)責(zé)意味著愛，你確定那是真的嗎？ 在我們的教育中，因?yàn)槲覀冏约河锌謶郑Y(jié)果“要求”“期望”或“負(fù)責(zé)”成為了我們與另一個個體的聯(lián)結(jié)。當(dāng)我們對他要求、期望或負(fù)責(zé)時，這能使我們感到與對方聯(lián)結(jié)得更深、更緊，使我們自己感到安全。教育是為了彌補(bǔ)安全感的，當(dāng)一個人越強(qiáng)調(diào)教育，其背后的不安全感越大。教育似乎是一種掌控，它建立在對未來和恐懼的幻覺基礎(chǔ)上。教育是恐懼的面目，一個人越恐懼就越需要它，一個人越恐懼就似乎越需要教育和被教育。 覺者沒有教育的概念，因?yàn)樗麄儾恍枰逃?。老子從未提倡過教育，因?yàn)樗幵诹说赖脑搭^。 萬物需要的不是他我教育，而是自我學(xué)習(xí)和自我教育。而實(shí)質(zhì)上，在人的智慧創(chuàng)造之中，也只有這一部分是真正有意義和起作用的。要求、期望和負(fù)責(zé)是不是愛？嚴(yán)格地說，那不是愛，那是完全的恐懼。我們對教育應(yīng)持什么態(tài)度？將它的意義下降到最低。沒有人需要教育，他們需要自我教育。 別把小孩當(dāng)“人質(zhì)” 因?yàn)榧议L心存恐懼，在對待孩子教育的問題上，他們在無意識中不可避免地把孩子當(dāng)成了他們自我安全感的“人質(zhì)”。你必須變成優(yōu)秀和美好的，否則我就不安全；你必須變得有能力，否則我怎么能夠安心？瞧，家長們在把孩子變成他們內(nèi)在安全的要挾物了。 當(dāng)一個小孩是一個家庭中的“人質(zhì)”時，你猜，這個小孩能否受到真正的良性教育？小孩變成了整個社會或家庭的內(nèi)在恐懼之河上的波濤，他當(dāng)然無法獲得那生命中真正需要的。當(dāng)你恐懼，他能感受到恐懼，即使他很小；當(dāng)你放松或自信，他也能感受到。小孩是一個敏感的接收器，他在反映你的聲音和信息。 一個好的家長，應(yīng)把教育的重心由教育孩子放到教育自心上來。對于覺悟的家長來講，教育孩子只是個借口，自我教育才是真的呢。當(dāng)你把自己教育好了，孩子只是美好的你的反映，他自然會變好。 在你的子女教育中，你有沒有把孩子當(dāng)成你的“人質(zhì)”？來檢點(diǎn)一下你自己。盤查你內(nèi)心的恐懼，是你真正想教育出好小孩的開始。教育從某種意義上是一種治療，它治療的正是人類之心的恐懼和愚癡。來從更深的層面理解教育。 真正的愛是什么 我們常常會說，一個母親對于孩子的愛是全然的、百分之百的，真的嗎？當(dāng)一個人內(nèi)心還存有恐懼時，他對另一個人的愛就不可能是百分之百的。真正的愛是什么？并不是你能把自己的命都給他，也不是他要什么你都能滿足或給予。真正的愛和此無關(guān)。 真正的愛是一種無為。它沒有要求，它里面沒有任何恐懼的陰影，它不隱藏任何掌控的企圖。它像太陽給予萬物光和熱一樣，給出本性的能量。你不期待他，不要求他和本來的自己有所不同，不試圖改造或修正他。真正的愛是完全無條件的。無論如何你都愛他，怎么樣你都愛他，你的愛甚至和他無關(guān)。這才是真正的愛。這愛像老天對萬有的態(tài)度一樣，給予你但對你沒有要求、沒有期待，他對你無為。 如果把這個標(biāo)準(zhǔn)稱為真愛的標(biāo)準(zhǔn)，那么來檢點(diǎn)一下你對孩子的愛是不是真愛。你期待他學(xué)習(xí)好，你期待他做個好小孩，但你知道你的期待曾經(jīng)暗地里帶給他多少壓力嗎？你越期望他好，你越形成自己的壓力。這對小孩的成長有好處嗎？我們對我們的小孩沒有期待，他怎樣我們都愛他；我們盡己所能，但不要求他。這才是真正覺悟的父母的愛呢。 對孩子沒有期待的教育，并不比對孩子有更多所謂良好期待的教育更差。思考一下，你覺得是這樣嗎？在對待小孩的問題上，來重新思考一下你的愛，那是不是真正的愛？ 存在一個親子關(guān)系嗎 在當(dāng)代的幼兒教育中，我們非常強(qiáng)調(diào)親子關(guān)系，但存在一個所謂的親子關(guān)系嗎？ 其實(shí)，整個生命存在中，根本就不存在一個你與他人的關(guān)系。所有關(guān)系的本質(zhì)都是你與自己關(guān)系的投射。你與你念頭的關(guān)系是你與整個世界關(guān)系的母體。你所有外在的關(guān)系，都是這一關(guān)系的投射。因此，嚴(yán)格地說，像不存在其他人際關(guān)系一樣，也不存在一個親子關(guān)系；因?yàn)閷σ粋€具體的你來講，不存在一個外在的小孩，只存在一個內(nèi)在的小孩。你對你內(nèi)在小孩的態(tài)度，就是你與你外在小孩的關(guān)系。 如果你與你的小孩關(guān)系混亂了，如何處理好你與他的關(guān)系？處理好你與你內(nèi)在小孩的關(guān)系你和你信念的關(guān)系即可。你明白要點(diǎn)嗎？家庭中出現(xiàn)的父母與子女的關(guān)系問題，是每個人與他自身問題的外在投射。假如你與你的小孩出現(xiàn)了關(guān)系障礙問題，要解決的話，請深入你的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)你與你念頭的關(guān)系。理解你的想法，就會調(diào)解你與他們的關(guān)系。請注意這一點(diǎn)，這才是解決人際關(guān)系的根本要點(diǎn)呢。 要解決小孩的問題，先解決你的問題 在教育之中，要解決小孩的問題，先解決你的問題。這是在根子上解決問題。沒有一個有問題的家長，就不存在一個有問題的小孩。一個小孩只是家庭和社會之樹上的一枝花朵，它開出了家庭或社會的優(yōu)點(diǎn)，同時它把整個家庭或社會隱藏的毛病也給開出。如果一棵樹長的花朵有了毛病，我們通常就要深入樹根去治療，而不僅僅停留在花朵本身。同樣的道理，如果一個小孩出了問題，我們該深入何處對他加以幫助呢？顯然，家庭和社會是根源。 原來的宇宙是沒有問題的，那是一個無問題的宇宙。如果你在宇宙中發(fā)現(xiàn)了問題，那問題一定是“