高中語文課堂教學(xué)反思精選5篇.doc

高中語文課堂教學(xué)反思精選5篇 高中語文課堂教學(xué)反思 摘 要：高中語文課堂教學(xué)是一種使學(xué)生學(xué)習(xí)高中文化知識的一 種教學(xué)方式，現(xiàn)代的教學(xué)方式是多種多樣的，但在高中語文課堂教 學(xué)中教師使用最多的要數(shù)填鴨式教學(xué)方式了，這樣的方式能取得短 暫的效果，但不僅不能夠讓學(xué)生更易于理解老師講課的內(nèi)容，而且 這是一種教學(xué)方式也不能讓學(xué)生真正地養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 關(guān)鍵詞：高中語文；填鴨式；教學(xué)效果；反思 一、高中語文課堂采用的教學(xué)方法 1.教師采用最多的教學(xué)方式是填鴨式的語文教學(xué)方式，在這種教 學(xué)方式之下學(xué)生不僅不能體會到書本中的精神所在，反而會適得其 反，他們會減少自己對課本的理解，一味地聽取老師的講解，把老 師理解的當(dāng)作自己的理解，所以在考場中我們會常常看到類似的文 體，以及出現(xiàn)相似的觀點。 2.還有一種教學(xué)方法就是師生互動，在這個環(huán)境下教師和學(xué)生的 關(guān)系是平等的，可以各抒己見。但這樣的情況比較少在高中教學(xué)中 出現(xiàn)的，雖然這樣的教學(xué)方式會使學(xué)生領(lǐng)悟到的和學(xué)習(xí)到的知識更 多，也不會千篇一律。但對于老師來說高中課堂教學(xué)就是趕課時、 不常出現(xiàn)在當(dāng)代的高中語文課堂上。 二、高中語文課堂教學(xué)質(zhì)量的策略分析 現(xiàn)代語文教學(xué)方式的形成不僅取決于社會的現(xiàn)實原因，也取決于 林教頭風(fēng)雪山神廟教后反思 首先談?wù)勥@堂優(yōu)質(zhì)課做得較為成功的方面： 一、整個教學(xué)設(shè)計，簡明精巧，刪繁就簡，目標(biāo)明確，重點突出，設(shè)計的問題，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。課堂的教與學(xué)，緊緊圍繞“風(fēng)雪”，抓住“風(fēng)雪”在小說中的作用這個關(guān)鍵問題展開研討，使學(xué)生在一定程度上，認(rèn)識了本文的思想意義，了解了這部作品的藝術(shù)特色，體會到環(huán)境描寫在小說中所起的作用，進(jìn)而提高欣賞古典小說的能力。由于教學(xué)設(shè)計比較合理，故本人在執(zhí)教過程中能較好地實現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。經(jīng)過這堂課的教學(xué)，我感到解決長文短上的關(guān)鍵在于選好突破口，選好關(guān)鍵問題，不要面面俱到，只求突破一點，再由表及里，再由點到面，實現(xiàn)目標(biāo)。這一點尤其適合我校大面積基礎(chǔ)較為薄弱的高中生的學(xué)習(xí)情況。 二、道德情感價值觀的培養(yǎng)也在過程中得以滲透。在理解“風(fēng)雪”在文中主要作用過程中，結(jié)合人物及其在情節(jié)發(fā)展中的發(fā)展變化，讓學(xué)生感受到了林沖這個人物在妥協(xié)中掙扎，在掙扎中最終走向反抗的飛躍，學(xué)生明白了“風(fēng)雪”與“火”是對林沖人性的一次極大的考驗，知道了封建社會黑暗現(xiàn)實，及人要在逆境中抗?fàn)幉拍苡谐雎返牡赖虑楦蟹矫娴慕逃嬲寣W(xué)生受到了“真、善、美”的熏陶。 三、在這一堂課的教法上，我追求一個實字，即一定設(shè)法讓學(xué)生有所得，或在知識方面，或在能力方面，或在思想認(rèn)識、道德情操等方面，總要有所收獲。應(yīng)該說，我在這堂課里做到了，學(xué)生基本上都動手了，劃出相關(guān)語句，并思考，且舉手回答，體現(xiàn)出較高的積極性。有幾個同學(xué)還提出了與眾不同的看法。教無定法，各種教法本身無優(yōu)劣之分，各有所長，也各有所短，關(guān)鍵要使用恰當(dāng)，有效。不管采用什么方法，不管是傳統(tǒng)的，還是現(xiàn)代的，常見的，還是新穎的，只要能有課堂效益，就是好方法。雖然是優(yōu)質(zhì)課，但我認(rèn)為不能靠靠搞花架子，那樣沒有實際的指導(dǎo)意義。因而我沒有去過分追求形式的新穎，閱讀教學(xué)首先要讓學(xué)生讀懂課本，理解課文，這是閱讀教學(xué)中首要的也是最基本的一環(huán)。脫離教材的研讀而進(jìn)行空泛的延伸與拓展討論，實際上成了無本之木，無源之水，看似熱鬧，似乎能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，實際上，常常是議無定論，議而不決，模糊了學(xué)生的認(rèn)識，談化了對課文的研讀，反而助長了夸夸其談的浮夸風(fēng)氣。而我只是設(shè)計了一些具有合理的邏輯順序的問題并根據(jù)學(xué)生的理解程度把一個較難的問題分解成幾個小問題，由易到難地引導(dǎo)學(xué)生解決。當(dāng)然要做好這些不是一件容易的事，但只要在教學(xué)中堅持不懈的進(jìn)行，一定會提高自己扎實的教學(xué)功底。 常聽語文老師感慨“語文教師太難當(dāng)，語文最難教”。 在本次教學(xué)的的實踐中，也暴露出來一些問題，需要在今后的教學(xué)中加以改進(jìn)： 一、本人在執(zhí)教過程中，對于教學(xué)節(jié)奏的控制還欠佳，表現(xiàn)有三：一是“讓學(xué)生用自己的話來表達(dá)風(fēng)雪在文中的主要作用”這一活動未能充分展開，學(xué)生的理解較淺顯，我擔(dān)心學(xué)生不能說到位而又影響時間，有些問題教師說得過多；二是最后對本節(jié)課內(nèi)容的拓展也沒有時間完成，只能匆匆展示出題目來，把他臨時作為課后作業(yè)來處理了，一定程度上削弱了課堂的完整性；三是課件的使用與制作在細(xì)節(jié)方面沒有把握好，出現(xiàn)了漏字的現(xiàn)象，幻燈片的展示時間也過快，學(xué)生跟不上速度，就是部分老師也沒看到就一閃而過了。 二、這一堂課上，學(xué)生的積極性還沒有充分發(fā)揮出來，問題主要在我的身上，由于自己的引導(dǎo)沒做到深入淺出，學(xué)生要回答完整有一定難度，這在一定程度上減弱了學(xué)生的熱情，影響了教學(xué)效果。 以上是本人上了這一堂優(yōu)質(zhì)課后的一些反思，不一定正確，謹(jǐn)請各位老師和評委指正，以促進(jìn)本人的教育教學(xué)水平的提高。 初探小說教學(xué) 裝在套子里的人教學(xué)反思 我們是怎樣教小說的？ 通常是這樣的路子：作家介紹，背景介紹，情節(jié)、人物、環(huán)境、主題、藝術(shù)特點的分析等等。小說裝在套子里的人的主人公別理科夫把自己包裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，他因循守舊，害怕新生事物，就把自己的思想極力掩藏起來。這是一個多么可笑的人物，但又是那么的可悲。然而，掩卷沉思：我們又何嘗不是裝在“套子”里的人呢？雖說現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育，老師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，師生互動，并且我們也在向這個方向努力，課堂上讓學(xué)生多參與，鼓勵他們?nèi)ブ鲃拥匕l(fā)現(xiàn)和積極地探究，教師點撥引導(dǎo)，結(jié)果呢，差不多還是被那些“我們教師想要講給學(xué)生的東西”給“套”著。看起來好像是告別了“填鴨式”教學(xué)，重視了學(xué)生的主體地位，認(rèn)為學(xué)生終于學(xué)會了主動學(xué)習(xí)，他們的創(chuàng)新能力被激發(fā)和培養(yǎng)出來了。其實，這是換了一種較為隱蔽的方式來灌輸和填鴨，可能對學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力的培養(yǎng)危害更大。如果上面說的那些東西一定要讓學(xué)生知道的話，還不如直接告訴學(xué)生算了，甚至直接印發(fā)給學(xué)生也未嘗不可，何必煞費苦心拐彎抹角地把它們放進(jìn)學(xué)生嘴里然后誘騙他們用自己的話說出來呢？這種換湯不換藥的做法就是自欺欺人。 那么，小說究竟應(yīng)該怎么教呢？如果我們把教參上的那些本來可以藏藏掩掩后再一一道來的“家珍”棄之不顧或干脆一古腦兒倒給學(xué)生，那語文教師還有什么 文學(xué)是人學(xué)。小說是寫人的，寫人的命運遭際，寫人的心理情感，寫人的生存狀態(tài)。我們在小說教學(xué)中可能存在著誤區(qū)，那就是小說里所寫的人是在特定的時間和地方，做著特定的事情，有著特定的性格和命運的特定的人，加上了這么多“特定”以后，這個人跟我們也就沒有什么關(guān)系了。這是長期以來我們對“時代背景”和“人物個性”的簡單化、庸俗化的理解。我認(rèn)為任何人的性格和命運都是所有人的性格和命運，只不過特定的時代和社會讓這種性格和命運凸現(xiàn)出來而已。他們雖然有著各自的經(jīng)歷、情感，可并不是跟今天的我們和今天的生活毫無關(guān)系。所以我們在別里科夫身上、祥林嫂身上應(yīng)該看到自己！教學(xué)這一單元，我們講19世紀(jì)末的俄國，講20世紀(jì)初的中國，講辛亥革命的局限性，祥林嫂、翠翠、別里科夫的命運。我們或鄙視或同情或嘆息或憤怒?讓學(xué)生明白封建主義、資本主義的罪惡，從而體會到今天生活的幸福。但是，又不能把小說看成是歷史或政治讀物，也不能當(dāng)作只是愉悅感官的消費品，而是人的精神和心靈的揭示。通過小說可以更清楚地認(rèn)識到人性的光明與黑暗、剛強與孱弱，從而能夠追究一個民族乃至整個人類一切癥結(jié)的所在，弄明白人類應(yīng)該或只配得到什么樣的命運，由此產(chǎn)生一種悲憫的情懷這種感情應(yīng)該也指向自己和自己所處的這個社會。 語文就是生活，這是我們常常掛在嘴邊的一句話。語言是交流的工具，而生活就是交流；文學(xué)則是生活真實的反映：這就是語文和生活的關(guān)系。我們不能搞得語文是語文，生活是生活，二者井水不犯河水。小說教學(xué)就是要讓學(xué)生認(rèn)識到生活的實質(zhì)，拋棄各種無聊和偏見，自由地、真實地、有尊嚴(yán)地生活在這個世界上。語文教學(xué)應(yīng)該教人為什么生活和如何生活，這也是教育的最終目的。但是，我們的教學(xué)不能把自己“限制在狹小、虛偽的圈子里”，否則，我們比別里科夫也好不了多少。 邊城是詮釋愛的，祖孫之愛、男女之愛、兄弟之愛、父子之愛、友朋之愛、鄉(xiāng)鄰之愛、鄉(xiāng)土之愛組合成的人倫社會之愛。邊城是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩性的美，無處不美。而這愛和美的背后無疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說流溢的神秘宿命氣息等。這愛和美在從很久以前開始的現(xiàn)實中的消失，這就是所謂“中國另外一個地方另外一種事情”。 邊城有非常清晰的人生社會理想的訴求?！拔覍⑦@個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進(jìn)時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的活下去以及怎樣活下去的觀念和欲望，來作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點理性便基于對中國現(xiàn)社會變動有所關(guān)心，認(rèn)識這個民族的過去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心！”小說踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實、勻稱的供奉人性的中國的希臘小廟”的理想。 如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。 本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點，并且營造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場”。學(xué)生情感的共鳴點在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說，于是就有了課堂開始階段“一個詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個看似簡單卻意蘊深刻的問題的提出就順理成章了請問這究竟是一篇小說還是散文？學(xué)生肯定會說是小說，因為教材就是這樣介紹的。但是我將堅持說邊城更像散文，因為她具備散文情意真、內(nèi)容美、形式自由的三個特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說被學(xué)生引領(lǐng)共同走入邊城的角角落落，在沈從文如詩的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛和美的頌歌而神往，悄悄逼近邊城這一次對人生、社會“觀”“想”“望”的全面描摹。 但是，我感到了力不從心，我還是覺察到了學(xué)生、我與邊城的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗匯入到邊城所在的那一條人類整體經(jīng)驗的河流中去，雖然前方在何處。 就文章而言，滕王閣序是奇文妙文，但是就教學(xué)來說，又是一篇難文硬文。我們最怕辛辛苦苦教下來，學(xué)生的感覺卻是一句“有什么好的”。滕王閣序就常常遭受這樣的命運。這次重新碰到它，我原先也想不出好的花招，上網(wǎng)查了一下資料，也沒有什么建設(shè)性的意見，頂多就文中的典故，以它為鑰匙打開滕王閣的大門。但這樣一來，學(xué)生要花很大的時間去打理，恐怕那點興趣也被蠶食得差不多了。后來靜下心來仔細(xì)地閱讀課文，居然發(fā)現(xiàn)一條亦真亦假亦明亦暗亦斷亦續(xù)的感情線索。相對典故相對文采這些“技”上的東西，它應(yīng)該是“道”，是最根本的。那么能否以情感為“綱”，綱舉目張，帶動全文的教學(xué)，讓學(xué)生體會王勃陸海潘江之才下的痛苦不安？ 由于文章確實在文字理解上有難度，為了便于課堂上的教學(xué)，我布置學(xué)生預(yù)習(xí)時畫一副王勃情感變化的心電圖。因為以前從沒干過類似的事情，從課堂上兩個學(xué)生在黑板上的展示看，學(xué)生還是非常感興趣的，而且，基本能把握王勃的心路歷程。當(dāng)兩條情感變化圖呈現(xiàn)在大家面前的時候，接下來的教學(xué)就簡單了：一問是不是這樣的情感，二問為什么會有這樣的情感，三問這樣的情感變化說明了什么，哪種情感是最真最根本？舉最初的情感為例，絕大部分的學(xué)生概括為“興”，也有學(xué)生認(rèn)為興中有悲。這樣的理解無疑是對的，但又無疑以前者為主。那它從何而來？學(xué)生指出源自原原本本的兩句話，“遙襟甫暢，逸興遄飛”“興盡悲來”，從文中篩選信息體現(xiàn)了學(xué)生的一種閱讀技巧，不過教師不能到此為止，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生具體深入文本，在自主的基礎(chǔ)上開展探究性學(xué)習(xí)。經(jīng)過討論，學(xué)生是能概括出這么幾點的：盛地、盛宴、盛景、“盛”人。這樣一來，王勃的“興”就有了落腳點。 可以說，王勃在最初表現(xiàn)出來的逸興只是斯時斯地的感觸，真的是“躬逢盛宴”而已，最后對賓主的客套寒暄也是表面文章，對滕王閣序而言，這些均不足觀。足觀的是“失路之人”在強烈的渴望“望長安于日下”，在熱切的盼望“奉宣室以何年”；足觀的是“時運不齊，命途多舛”之人，在痛苦又慷慨地自己給自己加油鼓勁吶喊助威，“老當(dāng)益壯”“窮且益堅”；足觀的是“有懷投筆”者“無路請纓”，只好“奉晨昏于萬里”，無奈到絕望。引導(dǎo)學(xué)生深入體會那一個個典故背后真正的意圖，體會笑臉背后不堪回首的坎坷經(jīng)歷，年輕后的滄桑，輝煌后的傷痕。只有這樣的情感才是最真的，只有這樣的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有這樣讀出來才算對得起王勃。 這樣兩節(jié)課下來，自己覺得上的較為輕松，也較為沉重。輕松的是綱舉目張，一氣呵成；沉重的是為王勃的失意與傷感，掙扎和自慰，為一顆不甘的靈魂。 陳情表教學(xué)反思 很久以來，很多的學(xué)生不知道如何去記憶所學(xué)的知識，尤其是對一些晦澀難懂的古文，讀起來佶屈聱牙，背起來更是無處下嘴。學(xué)生們往往習(xí)慣于大段大段地熟讀，熟讀以后再像鉆機(jī)打眼一樣一點點地超前沖。往往是前句背上來了，后句是什么卻怎么也想不起來。即使是能背誦下來，也是背滑句，不知道文章的意思是什么。其實，所有復(fù)雜的東西，都是由簡單的事情組成的。