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王國(guó)維的讀書(shū)三境界 天津市八校xx屆高三上學(xué)期12月聯(lián)考語(yǔ)文試卷 第卷 注意事項(xiàng)： 1每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。 2本卷共12小題，每小題3分，共36分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求。 一、（15分） 1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一組是( ) A、扒（b）手行（hng）伍盡（jn）管 扺（zh）掌而談 B、岑（cn）寂 不啻（ch） 和（hu）泥 甘冒不韙 (wi) C、解剖（po） 蝙蝠 (bin )傾軋（y）鎩羽而歸(sh) D、巨擘（b）河蚌（bng）關(guān)節(jié)（ji） 莘莘學(xué)子（shn） 2.下列詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（ ） A、滄桑 白內(nèi)障 一諾千金 一塌糊涂 B、告磬 吊胃口 C、蜇伏 金剛鉆 D、獎(jiǎng)掖 勢(shì)力眼 大有稗益 拾人牙慧 平心而論 寥若晨星 砰然心動(dòng) 集思廣議 3.在下面一段話空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( ) 在“藍(lán)翔”已經(jīng)和“土豪”等詞語(yǔ)一樣，成了某種文化的象征?！八{(lán)翔”兩個(gè)字早已不再是 。 A.爆發(fā) 名聲大噪 演繹含意 B.爆發(fā) 名聲大噪演化 含義 C.暴發(fā) 聲名鵲起 演化含意 D.暴發(fā) 聲名鵲起演繹 含義 4. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是( ) A、想讓城市變得得文明，靠的是專業(yè)的管理、高效的組織、科學(xué)的協(xié)調(diào)、連貫性的政策取得的，而非短時(shí)間的突擊、會(huì)戰(zhàn)，更不是將不好的東西遮掩藏匿。 B、在霧天，飲食時(shí)應(yīng)選擇清淡、易消化且富含維生素的食物，多飲水，多吃新鮮蔬菜和水果，這樣不僅可以補(bǔ)充各種維生素和無(wú)機(jī)鹽，還能起到潤(rùn)肺除燥、健脾補(bǔ)腎的作用。 C、陳寅恪先生的這番話，不僅是對(duì)像王國(guó)維先生這樣的歷史文化人物的憂傷，而且是對(duì)整個(gè)文化精神的憂傷，更是對(duì)一種即將衰落的文化的憂傷。 D、北京市政協(xié)提出建議：應(yīng)以功能調(diào)整優(yōu)化為目標(biāo)，啟動(dòng)北京市部分行政機(jī)關(guān)及事業(yè)單位向外轉(zhuǎn)移。 5.下列語(yǔ)句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（ ） A、到了基層，有些人走馬觀花，做表面文章應(yīng)付差事；有些人淺嘗輒止，不愿意進(jìn)一步的調(diào)研和思考；有些人面對(duì)群眾居高臨下，不愿意主動(dòng)關(guān)心群眾的喜怒哀樂(lè)：一個(gè)重要的原因是：他們僅僅是“身入”，而沒(méi)有“深入”。 B、“一分錢(qián)一分貨，蘋(píng)果應(yīng)該值這個(gè)價(jià)錢(qián)?！币晃痪W(wǎng)友搶到蘋(píng)果6S后點(diǎn)評(píng)道：“有錢(qián)就是任性！” C、英國(guó)泰晤士報(bào)高等教育周刊依據(jù)13項(xiàng)指標(biāo)對(duì)全球大學(xué)排名。10月6日公布xx至xx年度全球大學(xué)排行榜，美國(guó)哈佛首次遭排擠，落至第二位，美國(guó)加州理工學(xué)院榮膺榜首。 D、資金的投向?qū)⒅苯釉旄０傩?，從保障房建設(shè)到醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、再到提高城鄉(xiāng)居民收入，在“軟件”上更關(guān)注百姓未來(lái)的生活品質(zhì)。 二、 (9分) 閱讀下面的文字，完成68題。 中國(guó)民居文化哲學(xué)思考 民居是極富文化內(nèi)涵的載體，而文化的本質(zhì)實(shí)際上是人的自我生命在其活動(dòng)中的展示。正是在這種意義上，有學(xué)者早就提請(qǐng)人們注意：“從文化角度而言，研究民居自然要追溯歷史，即所謂的傳統(tǒng)民居或民居傳統(tǒng)，只重民居硬件的實(shí)測(cè)和研制是不夠的，還要從整體文化的角度進(jìn)行深層的考察?！?中國(guó)民居在物質(zhì)形態(tài)的構(gòu)建上往往不甚研究，而注重因陋就簡(jiǎn)、順乎天道的人本意義。這是因?yàn)樵诠湃丝磥?lái)，“夫宅者，乃是陰陽(yáng)之樞紐，人倫之軌模，非夫博物明賢者未能悟斯道也。宅者，人之本”。不僅如此，古人還以為“宅以形式為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門(mén)戶為冠帶，若得如斯，事事儼雅，乃為上吉”。人居住在“上棟下宇”般虛實(shí)相間的住宅里，猶如置身于陰陽(yáng)際匯的風(fēng)水寶地，可以汲取天地之精華，感受四時(shí)的節(jié)律，“天、地、人”三才互參并融為一體而生生不息。中國(guó)古人就 是在這樣的居住環(huán)境中平靜地度過(guò)了幾千年詩(shī)意文明的歷史。詩(shī)意是居住本源性的承諾，這并非意味著詩(shī)意僅僅附加于居住的裝飾物和額外品。居住的詩(shī)意特性也不是意味著詩(shī)意在全部居住中以某種方式和其它方式產(chǎn)生，而是通過(guò)詩(shī)意的建筑使居住成為居住。 考古學(xué)家張光直先生論及中國(guó)古代社會(huì)文明時(shí)說(shuō)過(guò)，中國(guó)古代文明是一個(gè)連續(xù)性的文 明，這種連續(xù)性文明的產(chǎn)生不導(dǎo)致生態(tài)平衡的破壞而能夠在連續(xù)下來(lái)的宇宙的框架中實(shí)現(xiàn)， 即實(shí)現(xiàn)“人類與動(dòng)物之間的連續(xù)，地與天之間的連續(xù)，文化與自然之間的連續(xù)”。養(yǎng)育中國(guó)古代文化的是一種區(qū)別于開(kāi)放性海洋環(huán)境的半封閉的大陸岸型地理環(huán)境，這樣的地理環(huán)境決 定中國(guó)古代特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)組織綜合格局以及民族社會(huì)心理特征。中國(guó)古代的 哲學(xué)家們正是以此為依據(jù)，因地制宜、各抱地勢(shì)，山環(huán)水繞、循環(huán)往復(fù)，從而創(chuàng)作了富于東方色彩的中國(guó)傳統(tǒng)民居形態(tài)。品察中國(guó)古代多種民族并存、千姿百態(tài)的民居，不難發(fā)現(xiàn)有一個(gè)共同的特征，那就是“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的詩(shī)意境界的文化昭示。這種景況至今依然存留在中華境內(nèi)的大江南北。 中國(guó)傳統(tǒng)民居在解決自然環(huán)境和人為環(huán)境關(guān)系問(wèn)題上一貫遵循尊重自然、與自然相和 諧的營(yíng)造哲理，自始至終顯示了難能可貴的生態(tài)智慧。盡管這種生態(tài)智慧不是以今天所謂 的技術(shù)理性的思維方式來(lái)呈現(xiàn)的，而是以直覺(jué)意會(huì)與“天人合一”的體道方式來(lái)感悟的。這 種直覺(jué)意會(huì)的思維方式反倒比技術(shù)理性思維更容易認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)的整體性和復(fù)雜性，從而 更容易體驗(yàn)到人與自然和睦相處的客觀需要。在中國(guó)古代哲學(xué)家們看來(lái)，人自然并 統(tǒng)一于自然，并且必須在自然給予的條件下才能實(shí)現(xiàn)生命的深化。故曰：“人法地，地法天， 天法道，道法自然?！辈⑶摇疤斓嘏c我齊一，萬(wàn)物與我并生”，從而達(dá)到“萬(wàn)物負(fù)陰抱陽(yáng)，充氣以為和”的境地。中國(guó)古代的這種生態(tài)智慧若與西方技術(shù)理性相補(bǔ)充，以促進(jìn)其直覺(jué)思維發(fā)展為現(xiàn)代的系統(tǒng)思維，可望使這種樸素的生態(tài)智慧升華為完美的生態(tài)智慧。 （有刪節(jié)） 6下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民居營(yíng)造理念的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A因陋就簡(jiǎn)，順乎天道 C以人為本，實(shí)用舒適 B尊重自然，天人合一 D因地制宜，看重風(fēng)水 7下列對(duì)文章內(nèi)容的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A民居是極富文化內(nèi)涵的載體，所謂的傳統(tǒng)民居或民居傳統(tǒng)，需要從整體文化的角度 進(jìn)行深層的考察，而非只重民居硬件的實(shí)測(cè)和研制。 B居住的詩(shī)意并非是指某個(gè)具體的材料或方式，而是立足于居住本源性的承諾。 C中國(guó)的傳統(tǒng)民居雖然千姿百態(tài)，但都體現(xiàn)出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村” 的詩(shī)意特征，且該特征傳承至今。 D東方的直覺(jué)意會(huì)的思維方式遠(yuǎn)超西方的技術(shù)理性思維的整體性和復(fù)雜性，更容易使 人體驗(yàn)到中國(guó)民居人與自然和睦相處的特點(diǎn)。 8下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和推斷，正確的一項(xiàng)是（ ） A雖然中國(guó)民居在物質(zhì)形態(tài)的構(gòu)建上往往不甚研究，而注重因陋就簡(jiǎn)、順乎天道的人 本意義，但這并不影響中國(guó)民居文化具備詩(shī)意特性。 B中國(guó)半封閉的大陸岸型地理環(huán)境，決定中國(guó)古代特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式、社會(huì)組織綜 合格局以及民族社會(huì)心理特征，甚至是中國(guó)傳統(tǒng)民居的形態(tài)。 C中國(guó)傳統(tǒng)民居顯示出的生態(tài)智慧是以直覺(jué)意會(huì)與“天人合一”的體道方式來(lái)感悟的， 由此可見(jiàn)古人沒(méi)有理性的思維方式。 D中國(guó)古代的生態(tài)智慧只要與西方技術(shù)理性相補(bǔ)充，就能使這種樸素的生態(tài)智慧升華 為完美的生態(tài)智慧。 三、（12分） 閱讀下面的文言文，完成912題。 答鮑覺(jué)生書(shū) 吳定 頃邀惠書(shū)，省仆動(dòng)靜安否，情重辭溫，增仆遠(yuǎn)望，仆自足下北游，沈默閑處，嘆左右益 少通敏之才、可與之深言文字者，以此私恚，他無(wú)足懷。 仆八歲入塾，誦四子、六藝之書(shū)，慨然愿游春秋之世，追陪顏、曾之倫，執(zhí)經(jīng)杏壇， 覿圣人之德輝；又思游南北宋之世，偕楊、游諸人，立程子、朱子之堂，飫聞其訓(xùn)誡；已念二者雖不可得，然烏知今世不有道德淵純之士，聚群講學(xué)，可扶翼我者? 既成童，出與鄉(xiāng)閭讀書(shū)之子游，見(jiàn)其所傾向者，無(wú)非科舉之學(xué)，眾人一志，傳習(xí)成風(fēng)。叩以圣賢之道，則群怪以為狂癡而笑之。退而告諸父兄，始知講道勸學(xué)之風(fēng)，海內(nèi)衰歇者數(shù) 十年矣。于是愴然內(nèi)悲，太息向之所志不度也。 年既壯，涉歷東越吳楚之交，交游日廣以遠(yuǎn)。見(jiàn)有嗜好三代舊章法物，以考訂為工；有慕秦漢以來(lái)之詩(shī)歌古文，以文藻風(fēng)流相尚，私心喜且慕，謂此雖非吾學(xué)所急，抑亦可備斯道 什一之資，宜以余力講明其術(shù)也。于是或師焉，或友焉。蓋自幼至今，同志相導(dǎo)之助，莫盛于此時(shí)矣。 今者年已五十，足不涉四方，而四方雄俊之群舊嘗假館于歙者，或散或亡，不可復(fù)合，無(wú)所慰其意。冀得一二俊秀后進(jìn)，與之相勸相成；而來(lái)游者，類溺沒(méi)于科舉舊習(xí)，而不能為 之展其志，拓其才。蓋雖考訂、辭章之末，鮮有能助我者，況其他乎?嗚呼!幼志不可遂矣，即壯歲師友相從之歡，亦渺不可復(fù)。甚矣,歲晚而道益孤也! 君子之志于道也，合眾人之賢明，以群相誘掖，雖中材企及之而有余，竭一己之私智微能，委曲與道相從，雖豪杰有所不足。仆之智不逮中人，而偏違眾。有志于道，譬如深居暗室，無(wú)人導(dǎo)延，乃欲積跬步以致千里，吾知有畫(huà)地以終焉已。向者仆方稚昧，不自度德薄才 庸，奮然以繼魯、鄒、洛、閩之傳自任，其志豈小哉?歲今五十矣，而所可者止此。思欲 畢智盡才，責(zé)功暮齒，而獨(dú)學(xué)之苦，反甚于前。遇歧途，孰能指我哉?此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。 足下少而才，在門(mén)墻中最為篤志于學(xué)者，因來(lái)書(shū)念仆勤拳，故發(fā)憤舉仆今昔之恨，而一為足下道之如此。 （選自吳定紫石泉山房文集，有刪改） 【注】鮑覺(jué)生：安徽歙人。初師從吳定，后師姚鼐。顏、曾：顏指顏回，曾指曾參，都是孔子的學(xué)生。楊、游：楊指楊時(shí)，游指游酢，都是北宋理學(xué)家程頤、程顥的學(xué)生。歙：地名，在今安徽省。魯、鄒、洛、閩：孔子是魯國(guó)人，以“魯”代指孔子；孟子是鄒國(guó)人，以“鄒”代指孟子；程頤、程顥是洛陽(yáng)人，以“洛”代指二程；朱熹長(zhǎng)期在福建做官和講學(xué)，以“閩”代指朱熹。 9下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分） A省仆動(dòng)靜安否 省:問(wèn)候 B以文藻風(fēng)流相尚 尚：推崇 C幼志不可遂矣 遂：實(shí)現(xiàn) D而所可者止此 可：適宜 10.下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是 A、（1）追陪顏、曾之倫,執(zhí)經(jīng)杏壇(2) 有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀 B、（1）叩以圣賢之道 (2) 木欣欣以向榮 C、（1）退而告諸父兄 (2)吾嘗跂而望矣 D、(1) 向者仆方稚昧 (2)吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也 11下列句子中，全部屬于作者的“今昔之恨”的一組是（3分） 慨然愿游春秋之世 講道勸學(xué)之風(fēng)，海內(nèi)衰歇者數(shù)十年矣 仆之智不逮中人 來(lái)游者，類溺沒(méi)于科舉舊習(xí) 思欲畢智盡才，責(zé)功暮齒 遇歧途，孰能指我哉 第1頁(yè)，共8頁(yè)出師表 先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者：蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)依、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰“能”，是以眾議舉寵為督：愚以為營(yíng)中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優(yōu)劣得所也。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣也，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。 臣本布衣，躬耕南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎(jiǎng)帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都：此臣所以報(bào)先帝而忠陛下之職分也。 10、本文作者是三國(guó)時(shí)期的，這篇文章是他寫(xiě)給 的。（1分） 11、解釋下列加點(diǎn)字詞在句子中的含義。（2分） （1）恢弘志士之氣（ ）（2遂許先帝以驅(qū)馳 （） 12. 請(qǐng)用自己的語(yǔ)言寫(xiě)出“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中”這句話的意思（2分） 13、諸葛亮曾在后出師表中表達(dá)了自己“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，在本文中哪 些內(nèi)容可以印證這句話？（2分） 14、作者“報(bào)先帝而忠陛下”，用畢生心血履行著自己神圣的職責(zé)，在重視責(zé)任意識(shí)的今天，他的這 種精神將會(huì)對(duì)你產(chǎn)生怎樣的影響？（3分） 第2頁(yè)，共8頁(yè) （乙） 閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。（5分） 蜀相 -唐杜甫 丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。 映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。 三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。 出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。 【注釋】：（1）蜀相：三國(guó)蜀漢丞相，指諸葛亮。（2）空：白白地。（3）兩朝開(kāi)濟(jì)： 指諸葛亮輔助劉備開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)，后又輔佐劉禪。 15“出師未捷身先死”中的“捷”在詩(shī)中的意思1分） 16. 本詩(shī)的前兩聯(lián)為我們描述了祠堂內(nèi)外怎樣的環(huán)境？（2分） 17.這首詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想情感？ （二）現(xiàn)代文閱讀（26分） 閱讀下，回答問(wèn)題 讀書(shū)瑣憶 琦君我自幼因先父與塾師管教至嚴(yán)，從啟蒙開(kāi)始，讀書(shū)必正襟危坐，面前焚一炷香，眼觀鼻，鼻觀心，苦讀苦背。桌面上放十粒生胡豆，讀一遍，挪一粒豆子到另一邊。讀完十遍就捧著書(shū)到老師面前背。有的只讀三五遍就瑯瑯地會(huì)背，有的念了十遍仍背得七顛八倒。老師生氣，我越發(fā)心不在焉。肚子又餓，索性把生胡豆偷偷吃了，寧可跪在蒲團(tuán)上受罰。眼看著裊裊的香煙，心中發(fā)誓，此生絕不做讀書(shū)人，何況長(zhǎng)工阿榮伯說(shuō)過(guò)：“女子無(wú)才便是德。”他一個(gè)大男人，只認(rèn)得幾個(gè)白眼字（家鄉(xiāng)話形容少而且不重要之意），他不也過(guò)著快快樂(lè)樂(lè)的生活嗎？ 但后來(lái)眼看五叔婆不會(huì)記賬，連存折上的數(shù)目字也不認(rèn)得，一點(diǎn)辛辛苦苦的錢(qián)都被她侄子冒領(lǐng)去花光，只有哭的份兒。又看母親顫抖的手給父親寫(xiě)信，總埋怨辭不達(dá)意，十分辛苦。父親的來(lái)信，潦潦草草，都請(qǐng)老師或我念給她聽(tīng)，母親勸我一定要用功。我才發(fā)憤讀書(shū)，要做個(gè)“才女”，替母親爭(zhēng)一口氣。 古書(shū)讀來(lái)有的鏗鏘有味，有的拗口又嚴(yán)肅，字既認(rèn)多了，就想看小說(shuō)。小說(shuō)是老師不第3頁(yè)，共8頁(yè) 許看的“閑書(shū)”，當(dāng)然只能偷著看。偷看小說(shuō)的滋味，不用說(shuō)比讀正經(jīng)書(shū)好千萬(wàn)倍。把書(shū)櫥中所有的小說(shuō)，一部部偷出來(lái)，躲在遠(yuǎn)離正屋的谷倉(cāng)后面去看。此處人跡又有陽(yáng)光又有風(fēng)。天氣冷了，我發(fā)現(xiàn)廂房樓上走馬廊的一角更隱蔽。阿榮伯為我板就墻角隔出一間小屋，屋內(nèi)一桌一椅。小屋三面木板，一面臨欄桿，坐在里面放眼看藍(lán)天白云，綠野平疇。晚上點(diǎn)上菜油燈，看西游記入迷時(shí)忘了睡覺(jué)。我眼睛受損，我說(shuō)欄桿外碧綠稻田，比坐在書(shū)房里面對(duì)墻壁熏爐煙好多了。我沒(méi)四眼田雞，就幸得有此綠色調(diào)劑。 小書(shū)房被父親發(fā)現(xiàn)，勒令阿榮伯拆除后，我卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)更隱蔽安全處所。那背面廊下長(zhǎng)年擺著的一頂轎子。三面是綠呢遮蓋，前面是可卷放的綠竹簾。我捧靜地坐在里面看，絕不會(huì)有人發(fā)現(xiàn)。萬(wàn)一聽(tīng)到腳步聲，就把竹簾放下，格外有一隔絕的安全感。 我也常帶左鄰右舍的小游伴，輪流地兩三人擠在轎子里，聽(tīng)我說(shuō)書(shū)講古。轎父親進(jìn)城時(shí)坐的，后來(lái)有了小火輪，轎子就沒(méi)用了，一直放在花廳走廊角落里，們的世外桃源。游伴們想聽(tīng)我說(shuō)大書(shū)，只要說(shuō)一聲：“我們進(jìn)城去?！本褪倾@進(jìn)轎號(hào)。 在那頂轎子書(shū)房里，我還真看了不少小說(shuō)呢。直到現(xiàn)在，我對(duì)于自己讀書(shū)的并不要求如何寬敞講究，任是多么簡(jiǎn)陋狹窄的房子，一卷在手，我都能怡然自得是童年時(shí)代的心理影響吧。 進(jìn)了中學(xué)以后，高中的國(guó)文老師王善業(yè)先生，對(duì)我閱讀的指導(dǎo)，心智的發(fā)現(xiàn)他知道我已經(jīng)看了好幾遍紅樓夢(mèng)，就教我讀王國(guó)維的紅樓夢(mèng)評(píng)論，由小說(shuō)生問(wèn)題、心性問(wèn)題。知道我在家曾讀過(guò)左傳孟子史記等書(shū)，就介紹我清先生的古書(shū)的精讀與略讀，指導(dǎo)我如何吸取消化。那時(shí)中學(xué)生的課外書(shū)刊汗牛充棟的舊文學(xué)書(shū)籍，又不知如何取舍。他勸我讀書(shū)不必貪多，貪多嚼不爛，陰。讀一本必要有一本的心得，讀書(shū)感想可寫(xiě)在紙上，他都仔細(xì)批閱。他說(shuō)：“如館借來(lái)的書(shū)，自己喜愛(ài)的章句當(dāng)抄錄下來(lái)。如果是自己的書(shū)，盡管在書(shū)上加圈點(diǎn)所以會(huì)讀書(shū)的人，不但人受書(shū)的益處，書(shū)也受人的益處。這就叫做我自注書(shū)書(shū)了?！彼琅紣?ài)背詩(shī)詞，他說(shuō)詩(shī)詞是文學(xué)的，哲學(xué)的，也是藝術(shù)音樂(lè)的，多生當(dāng)另有體認(rèn)。他看我們有時(shí)受哀傷的詩(shī)詞感染，弄得癡癡呆呆的，就叫帶大家去湖濱散步，在照眼的湖光山色中講歷史掌故、名人軼事，笑語(yǔ)瑯瑯，頓胸開(kāi)朗。他說(shuō)讀書(shū)與交友像游山玩水一般，應(yīng)該是最輕松愉快的。 高中三年，得王老師指導(dǎo)至多，也培養(yǎng)起我閱讀的興趣，與精讀的習(xí)慣。后來(lái)間，避寇山中，頗能專心讀書(shū)，勤作筆記。也曾手抄喜愛(ài)的詩(shī)詞數(shù)冊(cè)，可惜于渡時(shí)，行囊簡(jiǎn)單，匆遽中都未能帶出，使我一生遺憾不盡?，F(xiàn)在年事日長(zhǎng)，都不能記憶，頓覺(jué)腹笥枯竭，悔恨無(wú)已。 大學(xué)中文系夏瞿禪老師對(duì)學(xué)生讀書(shū)的指點(diǎn)，與中學(xué)時(shí)王老師不謀而合。他也主不必貪多，而要能選擇，能吸收。以飲茶為喻，要每一口水里有茶香，而人生年壽有限，總要有幾部最心愛(ài)的書(shū)，可以一生受用不盡。有如一個(gè)人總要有一二知 第4頁(yè)，共8頁(yè) 經(jīng)他啟發(fā)以后，常感讀一本心愛(ài)之書(shū)，書(shū)中人會(huì)伸手與你相握，上接古人，遠(yuǎn)交海外的快樂(lè)。 ： “案頭書(shū)要少，心頭書(shū)要多?！贝嗽拰?duì)我警惕最多。年來(lái)總覺(jué)頭書(shū)愈來(lái)愈少。這也許是忙碌的現(xiàn)代人同樣有的感慨。愛(ài)書(shū)人總是日涌來(lái)的報(bào)刊，總覺(jué)時(shí)間精力不足，許多好文章錯(cuò)過(guò)，心中悵惘不 。而碌碌大半生，直忙雖已還我自由閑身，但十余年來(lái)，也未曾真正“補(bǔ)讀生來(lái)未讀書(shū)”。如今已感歲 出版物，浩瀚的書(shū)海，只有就著自己的興趣，與有限的精力時(shí)間， 我倒是想起袁子才的兩句詩(shī)：“雙目時(shí)將秋水洗，一生不受古人欺。”我想將第二句”字。因他那時(shí)只有古書(shū)，今日出版物如此豐富，真得有一雙秋水。所謂慧眼，也非天賦，而是由于閱讀經(jīng)驗(yàn)的累積。分辨何者是不可供瀏覽之書(shū)，何者是糟粕，棄之可也。如此則可以集中心力，吸見(jiàn)，拓展胸襟，培養(yǎng)氣質(zhì)，使自己成為一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人。 ：“少年讀書(shū)，如隙中窺月。中年讀書(shū)，如庭中賞月。老年讀書(shū)，”把三種不同境界，比喻得非常有情趣。隙中窺月，充滿了好奇心，迫切希體景象。庭中賞月，則胸中自有尺度，與中天明月，有一份莫逆于望月，則由入乎其中，而出乎其外，以客觀的心懷，明澈的慧眼，是贊嘆，是欣賞，都是一份安詳?shù)南硎芰恕?音。（2分） ）鏗鏘 （ ）（2）綠野平疇（ ）（3）軼事（ ）(4) 匆遽( ) 的意思。（2分） 常感讀一本心愛(ài)之書(shū)，書(shū)中人會(huì)伸手與你相握，彼此莫逆于心，真有上接古人，遠(yuǎn)交海外的快樂(lè)。 大學(xué)中文系夏瞿禪老師對(duì)學(xué)生讀書(shū)的指點(diǎn)，與中學(xué)時(shí)王老師不謀而合。 些有關(guān)讀書(shū)的建議？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括出來(lái)。（4分） 面語(yǔ)句。（3分） 第5頁(yè)，共8頁(yè) 轎子原是父親進(jìn)城時(shí)坐的，后來(lái)有了小火輪，轎子就沒(méi)用了，一直放在花廳走廊角落里，成了我們的世外桃源 22本文名為讀書(shū)瑣憶，在開(kāi)篇卻記述自己幼時(shí)不愛(ài)讀書(shū)的情景，這段文字在文中 有怎樣的作用？ (3分) 23. 高中的國(guó)文老師王善業(yè)先生的教導(dǎo)讓我學(xué)會(huì)了正確的讀書(shū)方法，有此良師讓人心生 羨慕，你如何評(píng)價(jià)王善業(yè)先生？（4分） 24.你如何理解文中所說(shuō)的三種讀書(shū)境界？（4分） 25. 作者在讀書(shū)時(shí)代有幸遇到兩位對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的良師，他們的指導(dǎo)讓作者受益終 生，在你的學(xué)習(xí)生活中也會(huì)遇到很多這樣的老師，你最難忘的是誰(shuí)，他給了你怎樣的指導(dǎo)讓你受益匪淺？請(qǐng)記述往事表達(dá)自己的感受。（4分） （三）名著閱讀（5分） 26.書(shū)香是揮之不去的生命芬芳，讀書(shū)是與書(shū)中人物和作者進(jìn)行精神交流的過(guò)程，在你的閱讀體檢中哪一部名著深深浸潤(rùn)了你的心靈呢？請(qǐng)你將它推薦給同學(xué)們，并結(jié)合具體情節(jié)寫(xiě)出自己的閱讀感受。 （1）名著： 作者 （2）具體情節(jié)及閱讀感受： 第6頁(yè)，共8頁(yè) 二、 寫(xiě)作（60分） 27.以下作文，任選其一。 （1）題目：答卷 （2）閱讀下面材料，選擇感悟最深的一點(diǎn)，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。 阿里巴巴集團(tuán)由本為英語(yǔ)教師的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)先鋒馬云于1999年帶領(lǐng)其他17人在杭州創(chuàng)立，xx年5月6日，阿里向美國(guó)證券交易委員會(huì)提交了首次公開(kāi)募股申請(qǐng)，按其估值推算，這次公開(kāi)募股融資額將為200億美元左右，超過(guò)xx年信用卡巨頭維薩公司196.5億美元的融資額。馬云又一次成為風(fēng)云人物。以下是馬云在各次接受采訪時(shí)的講話： （1） 我們公司比別人更多地想未來(lái)，只有認(rèn)真想清楚10年以后會(huì)成為什么樣子，今 天就努力去解決，10年以后才會(huì)有收獲。 （2） 永遠(yuǎn)不要跟別人比幸運(yùn)，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)我比別人幸運(yùn)，我也許比他們更有毅力，在最困難的時(shí)候，他們熬不住了，我可以多熬一秒鐘、兩秒鐘。 （3） 在我看來(lái)有三種人，生意人：創(chuàng)造錢(qián);商人：有所為，有所不為。企業(yè)家：為社 會(huì)承擔(dān)責(zé)任。 （4） 我為什么能活下來(lái)？第一是由于我沒(méi)有錢(qián)，第二是我對(duì)INTERNET一點(diǎn)不懂，第三是我想得像傻瓜一樣。 (1)要自由、有創(chuàng)意的表達(dá)出真情實(shí)感。 （2）除詩(shī)歌外文體不限。 （3）不少于500字。 （4）書(shū)寫(xiě)要規(guī)范、整潔、美觀。 （5）文中不得出現(xiàn)考生本人姓名及畢業(yè)學(xué)校名。 第7頁(yè)，共8頁(yè) 第8頁(yè)，共8頁(yè) 唯讀書(shū)可改變氣質(zhì) 書(shū)，要怎么讀才對(duì)呢？曾國(guó)藩教給孩子的讀書(shū)方法主要有3條。 第一，要讀經(jīng)典。 因?yàn)樵鴩?guó)藩自己就是儒家標(biāo)準(zhǔn)的知識(shí)分子，所以他教曾紀(jì)澤讀書(shū)，從小就很有規(guī)劃，主要是以十三經(jīng)和二十三史為根本。 按曾國(guó)藩的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，這些都是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的經(jīng)典中的經(jīng)典，而經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典，就是其中的智慧、思想都是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)了的，這是最值得后人學(xué)習(xí)與吸取的。 我們?yōu)槭裁醋x書(shū)