《蘭亭集序》課件.ppt

蘭亭集序 王羲之 在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上 魏晉時(shí)期具有承前起后的重要作用 一方面漢隸發(fā)展至魏晉 基本奠定了漢字形態(tài) 另一方面 真 行 草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展 就在這一時(shí)期 誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家 被后世譽(yù)為 書(shū)圣 他寫(xiě)的 樂(lè)毅論 黃庭經(jīng) 等楷書(shū)作品被尊為 書(shū)之圣 他的行草書(shū)被尊為 草之圣 他寫(xiě)的行草 蘭亭集序 被后世書(shū)法家譽(yù)為 行書(shū)第一 他就是王羲之 蘭亭 蘭亭 蘭亭集序 王羲之 姨母貼 王羲之 東晉書(shū)法家 文學(xué)家 字逸少 為官至右軍參軍 世稱王右軍 因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡 放情山水 弋釣自?shī)?以壽終 后人輯有 王右軍集 二卷 東晉書(shū)法家 303 361 一作321 379 原籍瑯琊人 今屬山東臨沂 居會(huì)稽山陰 浙江紹興 官至右軍將軍 會(huì)稽內(nèi)史 人稱 王右軍 王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論 語(yǔ)以大綱 即有所悟 他小時(shí)候就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法 以后他博采眾長(zhǎng) 草書(shū)師法張芝 正書(shū)得力于鐘繇 觀摩學(xué)習(xí) 兼撮眾法 備成一家 達(dá)到了 貴越群品 古今莫二 的高度 書(shū)圣 王羲之 王羲之 相傳王羲之7歲學(xué)書(shū) 12歲讀前人筆論 少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠 自以為學(xué)得不差 后渡江北游名山 見(jiàn)李斯 鍾繇等名家書(shū)法 又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶 華岳碑 開(kāi)始意識(shí)到自己不及 于是遍學(xué)眾碑 從此書(shū)藝大進(jìn) 創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格 把草書(shū)推向全新的境界 他的行草書(shū)最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美 論者稱其筆勢(shì) 以為飄若浮云 矯若驚龍 后世譽(yù)之為書(shū)圣 關(guān)于 蘭亭集序 晉穆帝永和九年 公元353年 農(nóng)歷三月初三日 這天天朗氣清 惠風(fēng)和暢 王羲之與謝安 孫綽 謝萬(wàn)之遁 許詢及王羲之子侄獻(xiàn)之 凝之 渙之 元之等41位文人墨客在蘭亭修禊雅集 王羲之 孫綽等26人當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī) 共得37篇 王羲之將這些詩(shī)句匯集起來(lái) 編輯成一本 蘭亭集 并為此集作了一篇序 共324字 王羲之為 蘭亭集 寫(xiě)的序文 原來(lái)無(wú)題目 今題 蘭亭集序 是后人所加 關(guān)于序的體裁知識(shí) 序的體裁 有的近似論說(shuō)文 有的近似記敘文 后代有的還很像是抒情散文 例如 史記 中的書(shū) 表 傳的序 都是在議論中夾著感慨 借以總結(jié)歷史教訓(xùn) 表達(dá)作者的政治見(jiàn)解和對(duì)所記敘的人和事的態(tài)度 戰(zhàn)國(guó)策序 則歷述從春秋到戰(zhàn)國(guó)的轉(zhuǎn)變 通過(guò)敘事表現(xiàn)作者的道德禮義觀和對(duì)戰(zhàn)國(guó)至秦之間君臣興詐偽任刑法的看法 以及對(duì)縱橫游說(shuō)之士作品的評(píng)價(jià) 后來(lái)的 史序 便都是繼承了漢代這類序文的傳統(tǒng) 抒情成分較多的序 多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作 例如王羲之的 蘭亭集序 李白的 春夜宴從弟桃李園序 等 這種序的抒情 也都離不開(kāi)議論和敘事 有關(guān) 序跋 序也寫(xiě)著 敘 或稱 引 猶如今日的 引言 前言 是說(shuō)明書(shū)籍著述或出版意旨 編次體例和作者情況的文章 也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā) 序 一般寫(xiě)在書(shū)的前面 列于書(shū)后稱為 跋 或 后序 這類文章 按內(nèi)容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文 以敘事為主 夾敘夾議的 不多見(jiàn) 抒情成分較多的序 多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作 例如本文 暮春之初天朗氣清 崇山峻嶺 清流激湍映帶左右 字詞點(diǎn)撥 茂林修竹 修 高 今常用義為 修理 修飾 修禊事也 修 治 這里是舉行的意思 修禊 古代一種風(fēng)俗 到水邊嬉游 并舉行祈福消災(zāi)的儀式 況修短隨化 修 長(zhǎng) 修短 這里指壽命的長(zhǎng)短 乃重修岳陽(yáng)樓 修 修理 治辦 句式 會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭 介詞后置 介詞結(jié)構(gòu) 于會(huì)稽山陰之蘭亭 作動(dòng)詞 會(huì) 的補(bǔ)語(yǔ) 表示動(dòng)作行為發(fā)生的處所 于 相當(dāng)于 在 修禊事也茂林修竹況修短隨化列坐其次絲竹管弦之盛俯察品類之盛所以游目騁懷所以興懷 其致一也足以極視聽(tīng)之娛夫人之相與 重點(diǎn)實(shí)詞 虛詞 古代的一種風(fēng)俗 高 長(zhǎng) 旁邊 水邊 繁盛 繁多 用來(lái) 的原因 動(dòng)詞 窮盡 交往 或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi)況修短隨化 終期于盡未嘗不臨文嗟悼 不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作每覽昔人興感之由后之視今 亦猶今之視昔后之覽者 亦將有感于斯文 有的人 會(huì)面 動(dòng)詞 至 及 面對(duì) 明白 懂得 本來(lái) 動(dòng)詞 看作一樣 動(dòng)詞 等同 原因 如同 好像 對(duì) 這 重點(diǎn)實(shí)詞 虛詞 第三段所議論的問(wèn)題是 死生亦大矣 作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的 作者承上文的 樂(lè) 字 由樂(lè)而憂 由生而死 圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨 由蘭亭集會(huì)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái) 即便為人處世方法各異 靜躁不同 但人生憂患的根源是相同的 首先來(lái)自生命本體永不滿足的的內(nèi)在欲望 欣于所遇 便 快然自足 及其 所之既倦 感慨系之 其次 來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定 難以依持 即 向之所欣 俯仰之間 已為陳?ài)E 第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限 即 修短隨化 終期于盡 最后以 死生亦大矣 豈不痛哉 作結(jié) 討論明確文章大意 1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會(huì)的 明確 先總敘時(shí)間 地點(diǎn)及集會(huì) 再敘人 地 事 樂(lè) 2作者為何說(shuō) 信可樂(lè)也 明確 人眾 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 地勝 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右 事趣 流觴曲水 一觴一詠 時(shí)美 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 興雅 仰觀俯察 游目騁懷 第三段表達(dá)了作者怎樣的感情 為了證明第三段觀點(diǎn) 作者便用自己讀古人文章的體驗(yàn) 并用 若合一契 說(shuō)明古人也有感于死生 再聯(lián)系當(dāng)時(shí)士大夫中崇尚虛無(wú)的思想 一死生 齊彭殤 并力批其非 為虛誕 為妄作 然后把眼光轉(zhuǎn)向未來(lái) 以 后之視今 亦猶今之視昔 世殊事異 其致一也 把話題巧妙地引到詩(shī)集的編成和意義上來(lái) 意義即使 后之覽者 亦有感于死生之大 書(shū)法之美 飄若浮云矯若驚龍 自然之美 崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 映帶左右 風(fēng)流之美 一觴一詠 暢敘幽情 真名士風(fēng)流 玄理之美 人生無(wú)常 深沉感嘆中暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情 天氣之美 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 生活中不是缺少美 而是缺少發(fā)現(xiàn) 1 閱讀課文 歸納作者是如何入題的 先交代修禊的時(shí)間 地點(diǎn)和與會(huì)者 描寫(xiě)當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光 暗示它可以引發(fā)與會(huì)者的詩(shī)興 然后用 流觴曲水 一觴一詠 概括了游宴中的歡樂(lè)情形 思考 2 作者在第一自然段是怎樣寫(xiě)景狀物的 具體用了那些詞語(yǔ) 此時(shí)心境如何 崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 快樂(lè)心境 3 在第三自然段中 作者的思緒和心境有了怎樣的變遷 思緒 聯(lián)想 人生的際遇和時(shí)光的短暫 相聚的歡樂(lè) 心境 感慨 修短隨化 終期于盡 提出 死生亦大矣 4 結(jié)尾部分從 臨文嗟悼 說(shuō)到 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 表達(dá)了作者怎樣的思想感情 作者不認(rèn)為生就是死 死就是生 二者不得等量齊觀 暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事 不宜空談玄理之意 時(shí)空脈絡(luò) 崇山峻嶺 天朗氣清 臨文嗟悼 清流激湍 流觴曲水 景語(yǔ)情語(yǔ) 情隨事遷 群賢畢至 少長(zhǎng)咸集 一觴一詠 惠風(fēng)和暢 敘事語(yǔ) 茂林修竹 詩(shī)文 文中有景 景中有情 情中有趣 趣中有理 生死哲理 作者思想情感 思想觀點(diǎn) 死生亦大矣 情感樂(lè)痛悲 怎樣看待作者的思想感情 作者不為玄學(xué)家們的論凋所蔽 闡明他的生死觀 是他性格曠達(dá)的表現(xiàn) 但他畢竟生活在國(guó)勢(shì)日衰的東晉時(shí)期 士大夫們大多意志消沉 不求進(jìn)取 對(duì)他也不能說(shuō)沒(méi)有影響 因此文中出現(xiàn)了低沉的調(diào)子 例如以 修短隨化 終期于盡 說(shuō)法 這是難以苛求的 1 請(qǐng)按下列要求找出與 蘭亭集 有關(guān)的語(yǔ)句 A 說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生 課堂練習(xí) B 說(shuō)詩(shī)集的由來(lái) C 說(shuō)編集的意義 一觴一詠 列敘時(shí)人 錄其所述 后之覽者 亦將有感于斯文 2 下列句子中 有的寫(xiě)景 有的敘事 有的抒情 請(qǐng)分別指出 A 崇山峻嶺 茂林修竹 B 引以為流山曲水 列坐其次 雖無(wú)絲竹管弦之盛 一殤一詠 亦足以暢敘幽情 C 清流激湍 映帶左右 D 情隨事遷 感慨系之 E 臨文嗟悼 寫(xiě)景 敘議 寫(xiě)景 抒情 抒情 3 為下列句子中加粗的字注音 1 歲在癸 丑 2 會(huì)稽 山 3 清流激湍 4 放浪形骸 5 臨文嗟 悼 6 游目騁 懷 7 修禊 事也 8 流觴 曲水 9 趣 舍萬(wàn)殊 10 悟 言一室之內(nèi) 4 下列句子中與 雖無(wú)絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 一句的修辭手法相同的一頂是 A 每覽昔人興感之由 若合一契B 如今人為刀俎 我為魚(yú)肉 何辭為 C 我令人望其氣 皆為龍虎D 一夫作難而七廟隳 借代 D 6 下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是 A 向之所欣 俯仰之間 已為陳?ài)E 譯 面對(duì)著歡樂(lè)的事 頃刻之間就成為過(guò)去的事 B 固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 譯 本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒