個(gè)人形象與社交禮儀的學(xué)習(xí)心得..doc

個(gè)人形象與社交禮儀的學(xué)習(xí)心得我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó),素有 “ 禮儀之邦 ” 的美稱。講 “ 禮 ” 懂 “ 儀 ” 是 中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng), 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚 的遺產(chǎn)。 隨著時(shí)代的進(jìn)步, 人際交往的日趨頻繁和密切, 恰當(dāng)?shù)娜穗H交往不僅能 讓人與人之間獲得心靈的溝通, 建立深厚友誼, 互通信息, 共享資源, 取得事業(yè) 成功的推動(dòng)力。 在走向全面小康的當(dāng)今社會(huì)中, 注重禮儀, 對(duì)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和提 高文明有著重要的作用。 崇尚禮儀是社會(huì)對(duì)其成員的基本要求, 也是對(duì)其社會(huì)成 員的精神要求。社交禮儀是指人們?cè)谌穗H交往過程中所具備的基本素質(zhì), 交際能力等。 作為 一種無聲的人際交往語言, 它不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、 涵養(yǎng)、 教養(yǎng)和素質(zhì)水 平, 而且有利于我們的身心健康, 學(xué)習(xí)社交禮儀是我們個(gè)人發(fā)展、 事業(yè)進(jìn)步的需 要,也是社會(huì)時(shí)代的需要。個(gè)人形象也就 是一個(gè)人的外表或容貌,也是一 個(gè)人內(nèi)在品質(zhì)的外部反 映,它是反映 一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的窗口,是社交 禮儀中的重要組成部分,并 且在人格發(fā)展 及社會(huì)關(guān)系中扮演著舉足輕重的 角色。一、個(gè)人形象 與社交禮儀人際關(guān)系人際關(guān)系是人類社會(huì)生活中重要的關(guān)系。 馬克思說:人是全部社會(huì)關(guān)系的總 和。 不良的人際關(guān)系對(duì)于他所歸屬的群體也是一種潛在的危機(jī)。 是群體的不穩(wěn)定 的因素所在。 這種個(gè)體的不良的人際關(guān)系如果任其發(fā)展, 最終將導(dǎo)致群體的失范 和失序,更嚴(yán)重的甚至?xí)斐烧麄€(gè)群體的崩潰和瓦解。在人際交往中, 人們通過對(duì)禮儀的深刻理解和切實(shí)的實(shí)施, 使人際關(guān)系趨于 和諧。孔子說:“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)。”(論語顏 淵孔子講的是一種人與人相處的規(guī)范,即合禮。禮儀就是規(guī)范,這種規(guī)范是 經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而逐漸穩(wěn)定下來并為大多數(shù)國(guó)人所接受并實(shí)行。 遵守這種規(guī) 范,可以建立一種健康的、良好的人際關(guān)系,反之,就會(huì)使人際關(guān)系失衡,從而 造成混亂、 緊張甚至沖突。 論語學(xué)而 中, 孔子的學(xué)生有子也說:“禮之用, 和為貴。 ”這個(gè)論述更為直截明了, 它道出了“用禮”的目的, 即達(dá)到“和”的 人際關(guān)系的狀態(tài)?！昂汀逼鋵?shí)就是和諧。作為一種規(guī)范和程序, 一種凝固下來的文化傳統(tǒng), 禮儀一方面對(duì)每個(gè)個(gè)體的 人起著規(guī)范作用,教導(dǎo)人們應(yīng)該做什么,不應(yīng)該做什么,如何去做。當(dāng)然,禮儀 作為一種傳統(tǒng)的規(guī)范和程序, 我們并非對(duì)其全盤吸收, 時(shí)代在進(jìn)步, 我們需要在 批判中繼承這樣一種傳統(tǒng)文化, 同時(shí)我們需要與時(shí)俱進(jìn), 在批判繼承中發(fā)展這種 規(guī)范和程序。另外, 禮儀在人際關(guān)系中還起著調(diào)整、 調(diào)節(jié)的作用。 人際關(guān)系中難免會(huì)出現(xiàn) 一些不和諧,甚至沖突的時(shí)候。有意的、無意的,直接的、間接的等等。這些不 和諧如果不能及時(shí)得到有效的解決, 往往會(huì)愈演愈烈, 甚至發(fā)展到不可調(diào)和。 而 禮儀的作用就是在平時(shí)的人與人的交往中進(jìn)行及時(shí)的適度的調(diào)整和調(diào)節(jié)。 即使在 矛盾已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)激烈的情況下, 也可以通過注意言語禮儀、 行為舉止禮儀等 弱化矛盾,可以通過其他的生活禮儀雙方(或多方進(jìn)行調(diào)解,從而緩解矛盾, 溝通情況,恢復(fù)感情,重建關(guān)系。其實(shí),多數(shù)的矛盾和沖突都是因?yàn)椴涣私?、?熟悉、 缺乏溝通所造成。 而禮儀的作用恰恰是能夠促進(jìn)人與人之間的溝通和了解。 比如聯(lián)誼、聯(lián)歡、宴請(qǐng)、拜訪等等,甚至賠禮道歉,都可以達(dá)到增進(jìn)了解、化解矛盾、 取得諒解和寬容, 最終建立起新的、 健康良好的人際關(guān)系。 我們需要通過 社交禮儀在生活中真正做到 “ 禮之用,和為貴 ” 。在人際交往中, 注意個(gè)人形象與個(gè)人禮儀也能為我們建立良好的人際關(guān)系提 供一個(gè)良好的條件。在社會(huì)交往中用禮貌的語言與人交談; 用文明的舉止與人交往; 用得體的文 書與人交流, 人們一定會(huì)感觸到我們彬彬有禮的氣度, 落落大方的氣質(zhì), 文明道 德的修養(yǎng), 都會(huì)平生出幾分敬意。 優(yōu)雅合理的談吐, 親切整體的儀容, 會(huì)是人感 到一股溫馨的春風(fēng)吹來一股熱情洋溢周身。禮儀貫穿著人際交往的始終, 為交往的內(nèi)涵服務(wù); 不重視禮儀必然會(huì)影響交 流的深度和交往的持久性。 由于禮儀的缺憾而影響交往是在是因小失大。 不獨(dú)對(duì) 外交往, 我們大學(xué)生在日常生活中也要重視禮儀, 養(yǎng)成習(xí)慣, 自然成為一種修養(yǎng) 也有助于提高自己的品味。二、個(gè)人形象與社交禮儀身心健康良好的個(gè)人形象與社交禮儀不僅能體現(xiàn)出一個(gè)人的修養(yǎng)、 涵養(yǎng)、 教養(yǎng)和素質(zhì), 而且有利于我們的身心健康。 作為一名大學(xué)生, 隨著年齡的增長(zhǎng)和生活環(huán)境的變 化, 自我意識(shí)有了新的發(fā)展, 每個(gè)人都非常渴望獲得真正的友誼, 進(jìn)而更多的情 感交流。 現(xiàn)在的大學(xué)生都遠(yuǎn)離父母, 過著集體生活, 與別人處在平等位置, 以前 那種對(duì)父母的依賴已經(jīng)不存在。 通過人際交往活動(dòng), 并在交往中獲得友誼, 是適 應(yīng)大學(xué)生活環(huán)境的需要,是發(fā)展成 獨(dú)立的人的需要,也是我們成功走上社會(huì)的 需要。 事實(shí)上, 在大學(xué)期間, 能否與他人建立良好的人際關(guān)系, 對(duì)每一個(gè)人的成 長(zhǎng)和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。 渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個(gè)重要特 點(diǎn)。 在日常生活中, 良好的人際交往有助于提高我們的自信和自尊, 降低挫折感, 緩解內(nèi)心的沖突和苦悶、 煩惱, 宣泄憤怒, 壓抑和痛苦, 減少孤獨(dú), 寂寞, 空虛。 這些都是十分有益于我們身心健康, 而且也會(huì)使我們最大限度地避免不良情緒的 產(chǎn)生,即使產(chǎn)生也能夠得到有效的排遣。三、個(gè)人形象與社交禮儀道德修養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀人才, 不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識(shí), 還必須有良好的道德品質(zhì)修 養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。 禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式, 也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途 徑之一, 良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。 盡管禮儀的研究和教育在 國(guó)內(nèi)已經(jīng)有所發(fā)展, 特別是職業(yè)與禮儀的結(jié)合已成大勢(shì)所趨。 可是禮儀教育, 還 未引起高校的足夠重視。大學(xué)生是知識(shí)層次較高的群體,在如今的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)算得上是知識(shí)分子, 也是中國(guó)明日發(fā)展的引領(lǐng)者、 頂梁柱, 在道德水準(zhǔn)上, 在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出 更高的要求。 追求個(gè)性是當(dāng)代年輕人的特點(diǎn), 在追求突出個(gè)性過程中, 卻有一些 大學(xué)生把丑陋當(dāng)成了個(gè)性。許多不文明、不禮貌,甚至丑陋、陳腐、粗俗的東西 都被當(dāng)了“新潮”、 “瀟灑”, 在現(xiàn)在的大學(xué)校園里面,衣冠不整者、 行為不端 者、 張口罵人者、 隨地吐痰者, 其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見, 如關(guān)門之 時(shí)聲震如雷、 打電話從不自我介紹、 不再禮讓教師、 端著飯盒邊走邊吃等等。 這 些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個(gè)別現(xiàn)象,而且有著愈加普遍的趨勢(shì)。古人云“修身、 齊家、 治國(guó)、 平天下”。 作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)吸取傳統(tǒng)文 化的精髓, 提高文化道德修養(yǎng), 學(xué)習(xí)一些必要的禮儀常識(shí), 真正做到“誠(chéng)于中而 行于外, 慧于心而秀于言”, 把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起 來,成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。維護(hù)和體現(xiàn)人的尊嚴(yán)是禮儀的價(jià)值所在。 作為未來的一名教師, 我們不得不 看到社交禮儀與教師職業(yè)道德等聯(lián)系起來。 教師禮儀的核心是對(duì)學(xué)生的尊重和關(guān) 愛, 是教師向?qū)W生表達(dá)教師愛的具體形式, 一句親切的話語, 一張洋溢著微笑的 面孔, 對(duì)學(xué)生都是一種巨大的激勵(lì)和鼓舞。 因此, 禮儀不僅是教師自身良好職業(yè) 道德修養(yǎng)的表現(xiàn), 更重要的是, 禮儀使教師職業(yè)道德成為一種重要的教育力量或 教育要素。良好的個(gè)人形象與社交禮儀有利于塑造教師的良好職業(yè)形象、 展示教師的人 格魅力、 維護(hù)教師的職業(yè)尊嚴(yán)、 增強(qiáng)教師行為的道德示范性還有利于建立起師生 相互信任、理解的教育渠道。作為未來的一名人民教師, 我覺得我們應(yīng)從現(xiàn)在開始就自覺地遵守和實(shí)踐教 師禮儀規(guī)范, 應(yīng)不斷加強(qiáng)自身職業(yè)道德教育, 提高為人師表的道德覺悟, 加強(qiáng)學(xué) 習(xí)和訓(xùn)練。21世紀(jì)教育在發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì),增強(qiáng)綜合國(guó)力,提高公民素質(zhì),培養(yǎng)和造就 社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和建設(shè)者的偉大事業(yè)中的作用更加突出。 相信廣大 既具有熱愛和獻(xiàn)身教育事業(yè)的精神, 又具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w, 符合禮儀禮貌要求的職業(yè) 行為風(fēng)范的教師一定會(huì)很好地肩負(fù)起民族與時(shí)代賦予的歷史使命。四、社交禮儀的 3A 原則我們要很好地進(jìn)行社會(huì)交往, 就要遵照禮儀的規(guī)范做事, 社交禮儀始終遵循 著接受、重視、贊美等 3A 原則,這也是表達(dá)尊重和友善的途徑。接受是指寬以待人, 不求全責(zé)備; 不讓對(duì)方尷尬; 得饒人處且饒人。 善于使 用尊稱, 記住對(duì)方的名字能很好的表達(dá)我們隊(duì)他人的重視。 在贊美別人的時(shí)候應(yīng) 把握對(duì)方的特點(diǎn),在適當(dāng)?shù)某潭壬蠈?shí)事求是地贊美他人。在交往過程中學(xué)會(huì)接受、 重視、 和贊美別人, 能很快與交往對(duì)象接近, 使他 們覺得我是熟悉他們, 理解他們, 尊重他們的. 因此我們之間建立真摯深厚的友 情?，F(xiàn)在, 半個(gè)學(xué)期又快結(jié)束了, 我們的社交禮儀課也基本上結(jié)束了, 很感謝李 老師給我們帶來的精彩知識(shí), 她的教法也獨(dú)特, 記得在講坐姿、 站姿和握手禮儀 時(shí)一章節(jié)時(shí), 我的坐姿不好, 我們班另一個(gè)同學(xué)又遲到, 她就叫我和那個(gè)同學(xué)現(xiàn) 場(chǎng)展示握手禮儀,作為一個(gè)上我們選修課的老師,她是一位很有責(zé)