語文版必修三元曲五首 課件（30張）.ppt

關(guān)于元曲 元曲是中華民族燦爛文化寶庫中的一朵奇葩 它在思想內(nèi)容和藝術(shù)成就上都體現(xiàn)了獨有的特色 和唐詩宋詞鼎足并舉 成為我國文學(xué)史上三座重要的里程碑 元代是元曲的鼎盛時期 一般來說 元雜劇和散曲合稱為元曲 兩者都采用北曲為演唱形式 是元代文學(xué)主體 不過 元雜劇的成就和影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過散曲 因此也有人以 元曲 單指雜劇 元曲也即 元代戲曲 元曲原本來自所謂的 蕃曲 胡樂 首先在民間流傳 被稱為 街市小令 或 村坊小調(diào) 隨著元滅宋入主中原 它先后在大都 今北京 和臨安 今杭州 為中心的南北廣袤地區(qū)流傳開來 元曲有嚴(yán)密的格律定式 每一曲牌的句式 字?jǐn)?shù) 平仄等都有固定的格式要求 雖有定格 但并不死板 允許在定格中加襯字 部分曲牌還可增句 押韻上允許平仄通押 與律詩絕句和宋詞相比 有較大的靈活性 所以讀者可發(fā)現(xiàn) 同一首 曲牌 的兩首有時字?jǐn)?shù)不一樣 就是這個緣故 同一曲牌中 字?jǐn)?shù)最少的一首為標(biāo)準(zhǔn)定格 元曲的組成 包括兩類文體 一是包括小令 帶過曲和套數(shù)的散曲 二是由套數(shù)組成的曲文 間雜以賓白和科范 專為舞臺上演出的雜劇 散曲 是和 劇曲 相對存在的 劇曲是用于表演的劇本 寫各種角色的唱詞 道白 動作等 散曲則只是用作清唱的歌詞 從形式上看 散曲和詞很相近 不過在語言上 詞要典雅含蓄 而散曲要通俗活潑 在格律上 詞要求得嚴(yán)格 而散曲就更自由些 散曲從體式分兩類 小令 和 散套 小令又叫葉兒 體制短小 通常只是一支獨立的曲子 少數(shù)包含二三支曲子 散套則由多支曲子組成 而且要求始終用一個韻 散曲的曲牌也有各式各樣的名稱 如 叨叨令 刮地風(fēng) 喜春來 山坡羊 紅繡鞋 之類 這些名稱多很俚俗 這也說明散曲比詞更接近民歌 元曲以其作品揭露現(xiàn)實的深刻以及題材的廣泛 語言的通俗 形式的活潑 風(fēng)格的清新 描繪的生動 手法的多變 在中國古代文學(xué)藝苑中放射著璀璨奪目的異彩 元曲興起并代表這一時期文學(xué)的最高成就 就其本身而言則是由于元曲確立并完善了體制形式 曲的體制具體表現(xiàn)為以下六個方面 1 宮調(diào) 宮調(diào)是指中國古代音樂的調(diào)式 曲與宮調(diào)出于隋唐燕樂 南北曲常用的有五宮四調(diào) 通稱九宮或南北九宮 包括有正宮 中呂宮 南呂宮 仙呂宮 黃鐘宮 五宮 大面調(diào) 雙調(diào) 商調(diào) 越調(diào) 四調(diào) 曲的每一個宮調(diào)都有各自的風(fēng)格 或傷悲或雄壯 或纏綿或沉重 元曲中的戲曲套數(shù)和散曲套數(shù) 是由兩支以同一宮調(diào)的不同曲牌相聯(lián)而成 2 曲牌 俗稱 曲子 是對各種曲調(diào)的泛稱 各有專名 如 點絳唇 山坡羊 等總數(shù)很多 元代北曲共335個 每一個曲牌都有一定的曲調(diào) 唱法 同時也規(guī)定了該曲的字?jǐn)?shù) 句法 平仄等 據(jù)此可以填寫新曲詞 曲牌大都來自民間 一部分由詞發(fā)展而來 故曲牌名也有和詞牌名相同的 但是內(nèi)容并不完全一致 此外 還有專供演奏的曲牌 但大多只有曲調(diào)而無曲詞 3 曲韻 元曲在押韻方面嚴(yán)守 中原音韻 十九部的要求而分平 上 去 用韻上有以下特點 平仄通押 不避重韻 一韻到底 借韻 暗韻 贅韻 失韻 4 平仄 曲在用字的平仄上比詩詞更嚴(yán) 而特別注重每首末句的平仄 5 對仗 曲的對仗要求比較自由 可平仄相對 也可平聲相對 即平聲對平聲 仄聲對仄聲 曲的對仗形式有 兩字對 首尾對 襯字對 等十三種 在語言的運用和詞序組合上有許多特點 主要表現(xiàn)在 有工對也有寬對 但寬對的現(xiàn)象更普遍 句中自為對 錯綜成對或倒字為對 如 忠臣不怕死 怕死不忠臣 以俗語入對 6 襯字 曲與詞最顯著的區(qū)別是有無襯字 有襯字的是曲 沒有襯字的是詞 所謂 襯字 指的是在曲律規(guī)定必須的字?jǐn)?shù)之外所增加的字 它不受音韻 平仄 句式等曲律的限制 襯字一般用于句首 聲情特點元曲的宮調(diào)各具聲情 音樂韻律皆可從其宮調(diào)中顯現(xiàn) 元人芝庵 唱論 大凡聲音各應(yīng)于律呂 分做作六呂十一調(diào) 共計十七宮調(diào) 如下 仙呂宮唱 清新綿邈 南呂宮唱 感嘆傷悲 中呂宮唱 高下閃賺 黃鐘宮唱 富貴纏綿 正宮唱 惆悵雄壯 道宮唱 飄逸清幽 大石唱 風(fēng)流蘊藉 小石唱 綺麗嫵媚 高平唱 條暢晃漾 般射唱 拾綴坑嶄 歇指唱 急并虛歇 商角唱 悲傷宛轉(zhuǎn) 雙調(diào)唱 健捷激裊 商調(diào)唱 凄愴怨慕 角調(diào)唱 嗚咽悠揚 宮調(diào)唱 典雅沉重 越調(diào)唱 陶寫冷笑 散曲的體制一 小令又稱 葉兒 是散曲體制的基本單位 其名稱源于唐代的酒令 單片只曲 調(diào)短字少是最基本的特征 除了單片只曲 還有一種聯(lián)章體 又稱重頭小令 由同題同調(diào)的數(shù)支小令組成 最多可達(dá)百支 用以合詠一事或分詠數(shù)事 如關(guān)漢卿 雙調(diào) 大德歌 二 套數(shù)又稱套曲 散套 大令 是從宋大曲 宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來的 體制特點有三 1 是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成 2 各曲同押一韻 3 通常在結(jié)尾部分還有 尾聲 三 帶過曲由同一宮調(diào)的不同曲牌組成 元曲的興起與發(fā)展 有著復(fù)雜的原因 首先 先代的社會現(xiàn)實是元曲興起的基礎(chǔ) 元朝疆域遼闊 城市經(jīng)濟(jì)繁榮 宏大的劇場 活躍的書會和日夜不絕的觀眾 為元曲的興起奠定了基礎(chǔ) 其次 元代各民族文化相互交流和融化 促進(jìn)元曲的形成 再次 元曲是詩歌本身的內(nèi)在規(guī)律及文學(xué)傳統(tǒng)繼承 發(fā)展的必然結(jié)果 元曲三要素 唱 唱詞 科 動作 白 對白 中國十大古典悲劇 竇娥冤 元 關(guān)漢卿 趙氏孤兒 元 紀(jì)君祥 精忠旗 明 馮夢龍 清忠譜 清 李玉 桃花扇 清 孔尚任 漢宮秋 元 馬致遠(yuǎn) 琵琶記 明 高則誠 嬌紅記 明 孟稱舜 長生殿 清 洪昇 雷峰塔 清 方成培 中國十大古典喜劇 救風(fēng)塵 元 關(guān)漢卿 西廂記 元 王實甫 看錢奴 元 鄭延玉 中山狼 明 康海 墻頭馬上 元 白樸 李逵負(fù)荊 元 康進(jìn)之 幽閨記 元 施君美 綠牡丹 明 吳濂 玉簪記 明 高濂 風(fēng)箏誤 清 李漁 元人四大愛情劇關(guān)漢卿的 拜月亭 白樸的 墻頭馬上 王實甫的 西廂記 鄭光祖的 倩女離魂 中國四大名劇王實甫的 西廂記 湯顯祖的 牡丹亭 孔尚任的 桃花扇 洪昇的 長生殿 元曲四大家 馬致遠(yuǎn) 散曲 天凈沙 秋思 雜劇 漢宮秋 關(guān)漢卿 雜劇 竇娥冤 救風(fēng)塵 魯齋郎 拜月亭 散曲 四塊玉 閑適 白樸雜劇 墻頭馬上 梧桐雨 鄭光祖雜劇 倩女離魂 王粲登樓 元曲四大悲劇 竇娥冤 關(guān)漢卿 梧桐雨 白樸 漢宮秋 馬致遠(yuǎn) 趙氏孤兒 紀(jì)君祥元曲四大愛情劇 拜月亭 關(guān)漢卿 西廂記 王實甫 墻頭馬上 白樸 倩女離魂 鄭光祖 元曲三要素 唱 唱詞 科 動作 白 對白 正宮 醉太平刺世 張可久 教學(xué)目的 一 知識教學(xué)點1了解元散曲的相關(guān)知識 2了解五首元散曲的主旨及藝術(shù)手法 二 能力訓(xùn)練點1初步掌握鑒賞古典詩歌的能力 2從作品中提煉寫作方法 訓(xùn)練學(xué)生以讀促寫的能力 三 情感態(tài)度和價值觀1讓學(xué)生通過能夠代表一個時代的文學(xué)作品來了解這個時代廣闊的社會生活 2培養(yǎng)學(xué)生富有個性的審美感 發(fā)現(xiàn)自己獨得的秘密 教學(xué)法構(gòu)想 一 教法1設(shè)計表格讓學(xué)生通過查找了解有關(guān)元散曲的知識和相關(guān)的作家作品 2通過誦讀指導(dǎo) 體會語言 把握作品的藝術(shù)風(fēng)格 3有意識地進(jìn)行寫作方法指導(dǎo) 讀寫結(jié)合 二 學(xué)法1借助網(wǎng)絡(luò)等媒體查找資料相互交流 學(xué)習(xí)對知識進(jìn)行系統(tǒng)總結(jié) 2反復(fù)誦讀 抓住形象 體會情思 教學(xué)重點 難點 一 重點 了解作品的主旨及藝術(shù)手法 二 難點 體味作品語言 學(xué)習(xí)各種寫作技巧 張可久 約1270 1348以后 字小山 一說名伯遠(yuǎn) 字可久 號小山 堯山堂外紀(jì) 一說名張可久 字伯遠(yuǎn) 號小山 詞綜 又一說字仲遠(yuǎn) 號小山 四庫全書總目提要 慶元 治所在今浙江寧波鄞縣 人 元朝重要散曲家 劇作家 與喬吉并稱 雙壁 與張養(yǎng)浩合為 二張 人生坎坷 生平事跡不詳 曾多次做路吏這樣的下級官吏 后以路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官 以上見曹楝亭本 錄鬼簿 錢惟善 江月松風(fēng)集 中有 送張小山之桐廬典史 詩 可知其又曾為桐廬典史 至正初年七十余 尚為昆山幕僚 見李祁 云陽集 跋賀元忠遺墨卷后 至正八年 一三四八 猶在世 一生懷才不遇 時官時隱 曾漫游江南之名勝古跡 足跡遍及江蘇 浙江 安徽 湖南一帶 晚年隱居在杭州一帶 作者簡介 張可久 約1280 1348后 元代散曲作家 名久可 號小山 慶元 今浙江寧波 人 錄鬼簿 把他列入 方今才人相知者 一類 他的生平不可詳考 只知他頗長壽 至正年間尚在世 錄鬼簿 說他 路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官 首領(lǐng)官為民務(wù)官 相當(dāng)于稅課大使 又有說是掌文牘的小吏 他還曾為 桐廬典使 70多歲時曾為 昆山幕僚 約80歲左右尚為 監(jiān)稅松源 他時官時隱 足跡遍及江 浙 皖 閩 湘 贛等地 一生奔波 不太得志 張可久長期為吏的身世 對他的創(chuàng)作很有影響 生活的坎坷 不免使他抑郁感傷 他的 慶東原 和馬致遠(yuǎn)先輩韻 九首 抒發(fā)了窮通無定 世態(tài)炎涼的感慨 有時不免聯(lián)想到百姓的疾苦和世道的險惡 傷心秦漢 生民涂炭 讀書人一聲長嘆 賣花聲 懷古 比人心山未險 紅繡鞋 天臺瀑布寺 他在 醉太平 感懷 中 更寫道 水晶環(huán)入面糊盆 才沾粘便滾 文章糊成了盛錢囤 門庭改做迷魂陣 清廉貶入睡餛飩 葫蘆提倒穩(wěn) 揭示了當(dāng)時社會黑白顛倒 賢愚不分的現(xiàn)實 只是這種憤世疾俗的作品 為數(shù)不多 向往歸隱 描寫歸隱生活的情和景 在張可久的作品中更多一些 歸隱 雖然是一個傳統(tǒng)的題材 而對張可久來說 有其特殊的深切的思想內(nèi)涵 他一生奔波于宦海 在懸車之年尚出仕小吏 有不得已的苦衷 因此在以 歸興 旅思 道中 命名的篇章中 常常表現(xiàn)出悲涼的情緒和對安定的田園生活的渴望 如 二十五點秋更鼓聲 千三百里水館郵程 青山去路長 紅樹西風(fēng)冷 百年人半紙?zhí)撁?沉醉東風(fēng) 秋夜旅思 客觀上反映了元代士人沉抑下僚的艱辛顛沛的境況 張可久筆下的隱逸生活 又是表現(xiàn)得那樣恬淡閑適 如 依松澗 結(jié)草廬 讀書聲翠微深處 人間自晴還自雨 戀青山白云不去 落梅風(fēng) 碧云峰書堂 由于他經(jīng)歷豐富 游遍江南勝景 所以還有不少寫景之作 張可久結(jié)交的多為官員和文人 因此他的生活面比較狹窄 作品內(nèi)容不夠廣闊 他有不少唱和之作 不論在思想上或藝術(shù)上 都顯得平庸 同時 他的社會地位和經(jīng)歷又決定了他的生活態(tài)度比較順從 雖有憤懣和不滿 卻都表現(xiàn)出一種 怨而不怒 的色彩 張可久是元代散曲 清麗派 的代表作家 明朱權(quán) 太和正音譜 譽之為 詞林之宗匠 許光冶說他 儷辭追樂府之工 散句擷宋唐之秀 他的散曲的主要藝術(shù)特色是 講究格律音韻 著力于煉字煉句 對仗工整 字句和美 融合運用詩 詞作法 講究蘊藉工麗 而且常常熔鑄詩 詞名句 藉以入于典雅 這些特點在他的著名套曲 一枝花 湖上晚歸 中有充分的表現(xiàn) 長天落彩霞 遠(yuǎn)水涵秋鏡 花如人面紅 山似佛頭青 生色圍屏 翠冷松云徑 嫣然眉黛橫 但攜將旖旎濃香 何必賦橫斜瘦影 這里用豐富的比擬和想象 勾勒西湖晚景 精心雕章琢句 融合前人名句 創(chuàng)造出恬靜清雅的境界 被李開先譽為 千古絕唱 張可久的作品 為求脫離散曲原有的白描的特色而入于雅正 在創(chuàng)作中有過于注重形式美的缺點 但是作為一種清麗的風(fēng)格 自成元代散曲群芳中的一葩 他的作品使散曲園地更加豐富多彩 尤其是他的寫景作品 有獨到的功夫 如 云冉冉 草纖纖 誰家隱居山半掩 水煙寒 溪路險 半幅青簾 五里桃花店 迎仙客 括山道中 這類精致優(yōu)美的小令 寫出江南旖旎明媚的風(fēng)光 給人以美的享受 張可久享譽當(dāng)時 是一代曲風(fēng)轉(zhuǎn)捩的關(guān)鍵人物 元代前期散曲崇尚自然真率 后期則追求清麗雅正 張可久以他的創(chuàng)作實踐 在這一轉(zhuǎn)變中起了重要作用 他的作品在后期被視為典范 如 錄鬼簿 在論及某些作家時 往往要以他作為榜樣進(jìn)行比較 足見他在散曲史上的重要地位 張可久的散曲作品 當(dāng)時即已集成 錄鬼簿 中記載 有 今樂府 盛行于世 近有 吳鹽 蘇堤魚唱 又據(jù) 錄鬼簿 胡正臣條所記 知其子胡存善曾編 小山樂府 今所存張可久散曲集 有天一閣本 小山樂府 影元抄本 北曲聯(lián)樂府 明李開先輯 張小山小令 徐渭輯 小山樂府 清夏煜 張小山小令選 清勞權(quán)輯 張小山北曲聯(lián)樂府 為元刊本文過錄本 又經(jīng)?？?增 補(bǔ)遺 以及任訥 散曲叢刊 本 小山樂府 等 其作品據(jù)隋樹森 全元散曲 所輯 共存小令855首 套曲9首 在元代220多位作家中 有散曲集傳世的只有張養(yǎng)浩 喬吉和張可久三人 但其他兩人都是在臨死前或死后才刊行于世 而張可久不僅在元代已有四本散曲集傳世 鐘嗣成 靈鬼簿 記載 有 今樂府 盛行于世 又有 吳鹽 蘇堤漁唱 另有胡存善編 小山樂府 在元曲選集 陽春白雪 和 樂府群英 中 張可久入選的作品也是最多的 這說明他的作品在元代已獲得了廣泛的歡迎 甚至連元武宗在皇宮賞月時也令宮女傳唱他的散曲 散曲集有 小山樂府 張小山小令 張小山北曲聯(lián)樂府 等版本傳世 明朝朱權(quán)在其 太和正音譜 中稱張可久為 詞林之宗匠 稱 其詞清而且麗 華而不艷 明李開先則稱 樂府之有喬 張 猶詩家之有李 杜 解題 醉太平 正宮調(diào)曲牌 又名 凌波曲 張可久這首小令 中原音韻 題作 感懷 北詞紀(jì)外集 題作 嘆世 他辛辣的諷刺了那些不擇手段追求金錢的無恥之徒 從一個側(cè)面揭露出元代社會的病態(tài)和世俗風(fēng)氣的腐敗 整體感知 人皆嫌命窘 誰不見錢親 這兩句有什么特點 有什么作用 開門見山 單刀直入 道出全篇主旨 世人皆嫌命運困窘多舛 個個見錢眼開貪圖錢財勢力 可知貪財乃世風(fēng)腐敗之根源 人皆渴望腰纏萬貫 騎鶴下?lián)P州 然而人的欲望是無止境的 所以最終必將走向人欲橫流 腐敗貪婪的淵藪 水晶環(huán)入面糊盆 才沾黏便滾 說出了什么本質(zhì) 深刻道出了社會大染缸的性質(zhì) 水晶環(huán) 喻指純潔無瑕的人 面糊盆寓指混濁的社會 即使再純潔的人 只要一踏入社會這個大染缸 就立即被沾染熏黑 滾 字用在此處 特別形象妥帖 把那種甘愿同流合污 享受庸俗的嘴臉刻畫無遺 文章糊了 幾句是什么含義 這三句為鼎足對 文章本是用來經(jīng)時濟(jì)世 沾溉后人的 曹丕說 蓋文章 經(jīng)國之大業(yè) 不朽之盛事 陸機(jī)曰 濟(jì)文武于將墜 宣風(fēng)聲于不泯 然而文章現(xiàn)在竟然成為糊盛錢囤的工具 成為個人飛黃騰達(dá)的敲門磚 這不能不讓人感嘆斯文掃地 門庭本為修身養(yǎng)性之地 理應(yīng)灑掃干凈 于鴻儒酬酢 于知己談笑 然而竟然搖身一變成為迷魂陣 遍布機(jī)關(guān)陷阱 讓人提心吊膽 神秘莫測 忠孝仁愛禮義廉恥 是儒家就這個念的核心內(nèi)容 現(xiàn)在清廉之人在社會上卻無法正道直行 這三句音調(diào)鏗鏘 寓辛辣的諷刺于憤