人教版必修三《寡人之于國(guó)也》課件（66張）.ppt

寡人之于國(guó)也 教學(xué)目的 一 了解孟子的仁政思想 二 理解文言常用詞語(yǔ)和句式 三 通過(guò)朗讀體會(huì)孟子長(zhǎng)于雄辯的語(yǔ)言特色 孟子簡(jiǎn)介孟子 名軻 字子輿 戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人 他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子 是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物 后稱為 亞圣 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)時(shí)期 他提出 民貴君輕 對(duì)人民作一定的讓步 反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張 為此 他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯 提倡以 仁 義 為中心的 仁政 王道 他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想 希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主 由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符 所以均未被統(tǒng)治者所采納 孟子退而與弟子著書(shū) 遂成 孟子 民本論 性善論 人皆有不忍之心 民為貴君為輕 行王道 制民產(chǎn) 省刑薄賦 三歲時(shí)父親逝世 孟子便與母親相依為命 孟母非常疼愛(ài)自己的兒子 曾經(jīng)為了替孟子找一個(gè)舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境而三次搬家 孟子自小便受?chē)?yán)格的管教 據(jù)說(shuō)他自從搬家以后 便十分認(rèn)真讀書(shū) 稍大一點(diǎn) 孟子變得十分貪玩 孟母便剪斷織機(jī)上的麻布 她要孟子勤奮讀書(shū) 要不然將會(huì)像那塊麻布般 變成一團(tuán)廢物 孟子牢記母親的教誨 立志成材 孟子長(zhǎng)大后 被孔子的儒家思想所吸引 于是決定離開(kāi)鄒國(guó)到孔子的家鄉(xiāng)魯國(guó)深造 其老師正是孔子的孫子子思的徒弟 通過(guò)學(xué)習(xí) 孟子認(rèn)為孔子是有人類以來(lái)最偉大的人 于是他立志發(fā)展孔子的思想 孟廟亞圣殿 孟子故里山東鄒城 先秦散文 一是以記敘歷史人物思想活動(dòng) 歷史事件的歷史散文 如 左傳 等 二是以議論和說(shuō)理為主的論說(shuō)散文即先秦諸子散文 如 論語(yǔ) 孟子 等 孟子 簡(jiǎn)介 孟子 是先秦諸子杰出的散文著作 內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō) 政治活動(dòng) 哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng) 孟子 與 論語(yǔ) 同是語(yǔ)錄體散文 但與 論語(yǔ) 相比 它篇幅較長(zhǎng) 內(nèi)容也更具體 描繪也更細(xì)致 孟子 比喻準(zhǔn)確形象 語(yǔ)言犀利酣暢 感情洋溢飽滿 說(shuō)理深刻透徹 天時(shí)不如地利 地利不如人和 得道者多助 失道者寡助 時(shí)代背景 孟子在梁惠王35年 前335年 被 招賢 應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó) 魏在戰(zhàn)國(guó)初期曾是軍事強(qiáng)國(guó) 但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗 又畏秦之甚 于31年 前339 將首都從安邑 今山西夏縣西北 遷至大梁 今河南開(kāi)封 梁惠王迫不及待討教救國(guó)治國(guó)之策 在此形勢(shì)下 孟子開(kāi)始了他的道德設(shè)計(jì) 本文即是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話 孟子在大梁只住了一年多 第二年梁惠王死了 魏襄王繼位 孟子對(duì)這個(gè)新君的印象很壞 不久離去 請(qǐng)聽(tīng)朗誦 分析結(jié)構(gòu) 全篇5個(gè)自然段 可分為兩大部分 第一部分 1段 寫(xiě)梁惠王提出 民不加多 疑問(wèn) 第二部分 2 4段 孟子分析 民不加多 的原因 第三部分 5 7段 孟子闡述 仁政 具體內(nèi)容 即使 民加多 的根本措施 梁惠王自我表白治理國(guó)家盡心盡力 提出疑問(wèn) 鄰國(guó)之民不加少 寡人之民不加多 何也 第一部分 于 對(duì)于兇 荒年 收成不好然 這樣河內(nèi) 黃河以北加 更河?xùn)| 黃河以東無(wú)如 比不上 提出 民不加多 的疑問(wèn) 移其民 移其粟 民不加多 民不加少 盡心 無(wú)如寡人之用心 重點(diǎn)字詞 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代 各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者 對(duì)外爭(zhēng)城奪地 相互攻伐 對(duì)內(nèi)殘酷剝削 勞役繁重 破壞生產(chǎn)力 這就造成了兵員缺乏 勞力不足 爭(zhēng)奪人力 成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急 梁惠王提出 民不加多 的疑問(wèn)之前 自詡 寡人之于國(guó)也 盡心焉耳矣 然后以賑災(zāi)救民為例 申說(shuō)自己治國(guó)勝于 鄰國(guó)之政 河內(nèi)兇 則移其民于河?xùn)| 移其粟于河內(nèi) 河?xùn)|兇亦然 從兩方面描述救災(zāi)的具體措施 察鄰國(guó)之政 無(wú)如寡人之用心者 進(jìn)一步突出梁惠王的自矜 為下文的 五十步笑百步 作鋪墊 鄰國(guó)之民不加少 寡人之民不加多 何也 梁惠王希望更多的民歸附自己 孟子正是利用梁惠王的這種心理來(lái)宣傳 仁政 思想并想引導(dǎo)他實(shí)行王道政治的 第二部分 第2自然段孟子不直接回答 民不加多 的問(wèn)題 而是用梁惠王熟知的事例設(shè)喻 使對(duì)方容易接受 通過(guò) 五十步笑百步 則何如 的反問(wèn) 誘使對(duì)方說(shuō)出否定自己觀點(diǎn)的話 第4自然段再由 王如知此 兩句 轉(zhuǎn)入正題 既回答了 民不加多 的原因 又揭示了 五十步笑百步 的寓意 梁惠王實(shí)質(zhì)上跟鄰國(guó)統(tǒng)治者并沒(méi)區(qū)別 這就暗示梁惠王要使民加多 必須施仁政 行王道 重點(diǎn)字詞填 形容鼓聲鼓 動(dòng)詞既 已經(jīng)曳 y 拖著兵 兵器走 逃跑或 有的人直 只是 不過(guò)無(wú) 通 毋 王好戰(zhàn) 請(qǐng)以戰(zhàn)喻 投其所好 便于啟發(fā) 以五十步笑百步 則何如 引王自己回答 自我否定 王如知此 比較 王知如此 以子之矛 攻子之盾 層層推進(jìn) 分析 民不加多 的原因 比喻作答 不直接回答 民不加多 的問(wèn)題 而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻 而梁惠王回答說(shuō) 不可 直不百步 是亦走也 沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別 不知不覺(jué)地否定了自己與鄰國(guó)的統(tǒng)治者的區(qū)別 說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少 移民移粟的措施與 鄰國(guó)之政 并無(wú)本質(zhì)區(qū)別 本質(zhì)上講都是虐民暴政 如何理解 以五十步笑百步 五十步笑百步 已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ) 含義是什么 比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤并無(wú)本質(zhì)區(qū)別 性質(zhì)相同 只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 齊讀文章五 六節(jié) 從孟子的高見(jiàn)看孟子的理想社會(huì) 重點(diǎn)字詞勝 sh ng 盡數(shù) c 密罟 g 網(wǎng)洿 w 洼地積水喪 s ng 辦喪事 不違農(nóng)時(shí) 以時(shí)入山林 不入洿池 使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾 王道之始也 用排比修辭闡述 王道之始 的道理 第三部分 五畝之宅 樹(shù)之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無(wú)失其時(shí) 七十者可以食肉矣 第六段 樹(shù) 名 動(dòng) 栽種 之 助詞樹(shù)之以桑 狀語(yǔ)后置句以 介詞 憑借衣 y 穿 名 動(dòng)帛 絲織品 豚 小豬 彘 大豬 之 代詞 復(fù)指 畜 動(dòng)詞 喂養(yǎng)無(wú) 通 毋 不要失 錯(cuò)過(guò) 食 吃 五畝地的宅院 把桑樹(shù)種上 五十歲的人可以穿上絲織衣服 雞 豬 狗等的喂養(yǎng) 不要錯(cuò)過(guò)它們的養(yǎng)育時(shí)機(jī) 七十歲的人就可以吃上肉了 百畝之田 勿奪其時(shí) 數(shù)口之家可以無(wú)饑矣 謹(jǐn)庠序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 奪 耽誤謹(jǐn) 形 動(dòng) 謹(jǐn)慎認(rèn)真從事庠 序 古代的學(xué)校申 反復(fù)陳述 孝 尊敬父母悌 敬愛(ài)兄長(zhǎng) 義 道理申之以孝悌之義 狀語(yǔ)后置頒 通 斑 負(fù) 背著東西 戴 頂著東西 百畝的農(nóng)田 不要耽誤他們的農(nóng)作季節(jié) 數(shù)口的人家就可以憑借這而沒(méi)有饑餓了 認(rèn)真辦好學(xué)校的教育 用孝順父母 敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理來(lái)反復(fù)教導(dǎo)他們 頭發(fā)花白的人就不會(huì)在路上背著東西 頂著東西了 七十者衣帛食肉 黎民不饑不寒 然而不王者 未之有也 黎民 老百姓然 這樣而 表轉(zhuǎn)折 卻王 w ng 名 動(dòng) 為王 統(tǒng)一天下未之有也 賓語(yǔ)前置句 七十歲的人穿著絲織衣服 吃肉 黎民百姓不挨餓不受寒 這樣卻不能統(tǒng)一天下的人 不曾有過(guò)這樣的事 種植樹(shù)立 建立培養(yǎng)樹(shù)木 1 四時(shí)之間 無(wú)日休息 2 脫我戰(zhàn)時(shí)袍 3 自云先世避秦時(shí)亂 4 雞豚狗彘之畜 無(wú)失其時(shí) 5 斧斤以時(shí)入山林 6 時(shí)韓吏部權(quán)京兆 7 時(shí)鳴春澗中 8 不拘于時(shí) 學(xué)于余 季節(jié)時(shí)候 時(shí)辰時(shí)代時(shí)機(jī) 機(jī)會(huì)時(shí)節(jié) 季節(jié)當(dāng)時(shí)常常 經(jīng)常 不時(shí)時(shí)俗 時(shí)尚 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣 比介詞對(duì)介詞在介詞 請(qǐng)以戰(zhàn)喻可以無(wú)饑矣以時(shí)入山林申之以孝悌之義老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也 用介詞憑借介詞按照介詞用介詞認(rèn)為動(dòng)詞 河內(nèi)兇亦然然而不王者填然鼓之然鄭亡 子亦有不利焉太后曰 然 然 音節(jié)助詞 無(wú)義結(jié)構(gòu)助詞 的結(jié)構(gòu)助詞 的代詞 代百姓 代詞 這樣代詞 這樣助詞 地 的樣子形 然而 但是對(duì) 是這樣的 養(yǎng)民 教民 然而不王者 未之有也 闡述 王道之成 的道理 五畝之宅 樹(shù)之以桑 雞豚狗彘之畜 無(wú)失其時(shí) 謹(jǐn)庠序 申孝悌 百畝之田 勿奪其時(shí) 孟子又提出了那些措施 設(shè)想那些結(jié)果 措施五畝 樹(shù)之以桑雞豚 無(wú)失其時(shí)百畝 勿奪其時(shí)謹(jǐn) 申之以孝悌 效果衣帛 五十 食肉 七十 無(wú)饑 黎民 不負(fù)戴 頒白者 孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政 那么他的理想政治 仁政 的具體內(nèi)容是什么 仁政 王道之始 不違農(nóng)時(shí) 農(nóng) 保護(hù)魚(yú)類 漁 按時(shí)砍伐 林 王道之成 鼓勵(lì)養(yǎng)蠶 紡 繁興六畜 牧 生產(chǎn)糧食 農(nóng) 興辦教育 初步措施 根本措施 不可勝食 不可勝用 保民 教民 孟子從王道之始和王道之成兩方面闡述使民加多的辦法 從保民 教民角度提出了七條措施 狗彘食人食而不知檢 涂有餓殍而不知發(fā) 人死 則曰 非我也 歲也 第七段 狗和豬吃人的食物卻不知道去制止 路上有餓死的人卻不知道開(kāi)倉(cāng)發(fā)糧賑濟(jì) 人死了 就說(shuō) 不是我的責(zé)任 是年成不好的緣故 食 第一個(gè)為動(dòng)詞 吃 第二個(gè)名詞 食物檢 約束 涂 通 途 道路 殍 餓死的人發(fā) 開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)歲 年成 是 這異 區(qū)別兵 武器罪 名 動(dòng) 歸罪斯 那么 就至 到 歸順焉 語(yǔ)氣詞 了 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 王無(wú)罪歲 斯天下之民至焉 這和刺殺一個(gè)人 說(shuō) 不是我殺的 是兵器殺的 有什么不同呢 大王不歸罪于年成 那么這樣天下的老百姓就會(huì)歸順了 狗彘食人食而不知檢 諸侯貴族 涂有餓莩而不知發(fā) 下層百姓 一方面揭示出社會(huì)的不平等 另一方面也寫(xiě)出了梁惠王仍然不愛(ài)民 對(duì)梁惠王自認(rèn)為 于國(guó)盡心 的反駁 第7段哪兩句使用對(duì)比手法 反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣的情況 目的何在 孟子還用了一個(gè)比喻 是怎樣比的 涂有餓殍歸罪于年成不好 如同刺人而殺之 歸罪于武器一樣 孟子的 仁政 思想體現(xiàn)在哪里 發(fā)展生產(chǎn) 制民之產(chǎn) 教化百姓 拋棄虐政 即 愛(ài)民 保民無(wú)衣食之憂 教民以儒家之道 狗彘食人食 涂有餓莩 非我也 歲也 王無(wú)罪歲 錯(cuò)誤態(tài)度 闡述使民加多應(yīng)有的正確態(tài)度 斯天下之民至焉 找出實(shí)行 王道 的七種措施的句子 不違農(nóng)時(shí) 谷不可勝食也 數(shù)罟不入洿池 魚(yú)鱉不可勝食也 斧斤以時(shí)入山林 材木不可勝用也 五畝之宅 樹(shù)之以桑 五十者可以衣帛矣 雞豚狗彘之畜 無(wú)失其時(shí) 七十者可以食肉矣 百畝之田 勿奪其時(shí) 數(shù)口之家 可以無(wú)饑矣 謹(jǐn)庫(kù)序之教 申之以孝悌之義 頒白者不負(fù)戴于道路矣 孔子 仁 的思想 非禮勿視 非禮勿聽(tīng) 非禮勿言 非禮勿動(dòng) 克己復(fù)禮為仁 一日克己復(fù)禮 天下歸仁焉 孔子的 德政 孟子的 仁政 同 孔孟二人都反對(duì)武力征伐 提出富國(guó)安民的治國(guó)思想 并且都以 仁 為本 異 孔子的 德政 重 修文德 以此作為 使遠(yuǎn)人來(lái) 的手段 孟子的 仁政 重 民養(yǎng)生 以此使 天下之民至 其進(jìn)步之處在于更了解民眾困苦 承認(rèn)民眾力量 更進(jìn)步 總結(jié)全文 孟子在與梁惠王的對(duì)話中表現(xiàn)出了下列的思想與主張 首先孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的 他認(rèn)為應(yīng)該讓利于民 讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì) 梁惠王自認(rèn)為的 用心 于民是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 這與其他國(guó)家一味向民征斂只是 百步 與 五十步 的區(qū)別 第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想 具體的說(shuō) 就是讓民擁有 五畝之宅 百畝之田 雞豚狗彘之畜 豐衣足食 第三孟子還非常重視教化 提出了 謹(jǐn)庠序 的主張 他的最高理想是黎民 衣帛食肉 不饑不寒 最后孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上 進(jìn)一步指出面對(duì)上層貴族奢靡浪費(fèi) 黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí) 作為最高統(tǒng)治者的梁惠王具有不可推卸的責(zé)任 提出問(wèn)題 民不加多 分析問(wèn)題 設(shè)喻 梁惠王 五十步者 鄰國(guó)者 一百步者 數(shù)量不同實(shí)質(zhì)相同 民不加多 解決問(wèn)題 仁政之始 仁政之成 文章結(jié)構(gòu) 小結(jié) 課文中闡述的是 王道之始 和 王道之成 的道理 強(qiáng)調(diào) 以民為本 實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證 孟子認(rèn)為 國(guó)君如能實(shí)行仁政 減稅寬刑 不濫殺無(wú)辜 以忠信孝悌教育百姓 就可以使天下歸心 這就是說(shuō) 真正能夠愛(ài)人民的人 他的力量是不可戰(zhàn)勝的 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 孟子的文章環(huán)環(huán)相扣 不可分割 這篇文章的末尾 依次用 寡人之民不加多 則無(wú)望民之多與鄰國(guó)也 斯天下之民至焉 體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系 善用比喻 孟子善用比喻說(shuō)理 文字顯得從容不迫 如 五十步笑百步 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 氣勢(shì)充沛 孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì) 表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式 如敘述王道之始時(shí)的三組排偶句 王道之成時(shí)的四組排偶句 音節(jié)鏗鏘 氣勢(shì)充沛 寫(xiě)作特色 通假字 1 頒白者不負(fù)戴于道路者 頒 通 斑 2 涂有餓殍而不知發(fā) 涂 通 途 3 狗彘食人食而不知檢 檢 通 斂 4 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 無(wú) 通 毋 字詞歸納 名詞活用作動(dòng)詞 1 填然鼓之 鼓 打鼓 2 七十者衣帛食肉 衣 穿 3 然而不王者 未之有也 王 稱王王無(wú)罪歲 罪 歸罪 責(zé)備 特殊句式1 是亦走也 判斷句2 則無(wú)望民之多 于鄰國(guó) 也 介詞結(jié)構(gòu)后置句句 重點(diǎn)習(xí)慣句式1 或百步而后止 或五十步而后止 有的 有的 2 直不百步耳 只 罷了 3 是亦走也 這是 呀 4 是何異于刺人而殺之 曰 非我也 兵也 這同 有什么區(qū)別呢 例題1 1 下列有關(guān) 以 的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是a 樹(shù)之以桑b 以五十步笑百步c 請(qǐng)以戰(zhàn)喻d 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 以為王宮 答案 d 題例講析 例題2 下列畫(huà)線字解釋正確的一項(xiàng)是a 河內(nèi)兇 有戰(zhàn)亂 b 鄰國(guó)之民不加 增加 少c 填然鼓之 代詞 代 鼓 d 棄甲曳 拖著 兵而走 答案d 例題3 下面畫(huà)線字意義不同的一組是a 涂有餓殍而不知發(fā)春心莫共花爭(zhēng)發(fā)b 棄甲曳兵而走斬木為兵c 或五十步而后止人固有一死 或輕于鴻毛 或重于泰山d 是亦走也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也 答案a 例題4 對(duì)下列各句中 之 的分類正確的一項(xiàng)是 斯天下之民至焉 雞豚狗彘之畜 樹(shù)之以桑 未之有也 鄰國(guó)之民不加少 a b c d 答案a 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是 a 請(qǐng)以戰(zhàn)喻b 寡人之于國(guó)也c 王無(wú)罪歲d 是何異于刺人而殺之 例題5 一詞多義練習(xí) 數(shù)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)口之家 可以無(wú)饑矣扶蘇以數(shù)諫故 上使外將兵數(shù)罟不入洿池 數(shù)目 數(shù)量幾 若干多次細(xì)密 例題6 直 中通外直 不蔓不枝直不百步耳 是亦走也系向牛頭充炭直 不彎曲僅 只價(jià)值 兵非我也 兵也兵連禍結(jié)必以長(zhǎng)安君為質(zhì) 兵乃出草木皆兵 兵器戰(zhàn)爭(zhēng)軍隊(duì)士兵 勝 驢不勝怒 蹄之不違農(nóng)時(shí) 谷不可勝食也此所謂戰(zhàn)勝于朝廷日出江花紅勝火予觀夫巴陵勝狀沛公不勝杯杓 承受盡勝利超過(guò)優(yōu)美的承受 發(fā) 發(fā)閭左謫戍漁陽(yáng)九百人涂有餓莩而不知發(fā)野花發(fā)而幽香 佳木秀而繁陰百發(fā)百中 派遣征發(fā)打開(kāi)花開(kāi)發(fā)射 孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義 古為今用 1 孟子的 王道 思想包括 溫飽 和 教化 兩部分 也就是今天的 物質(zhì)文明 和 精神文明 2 開(kāi)發(fā)自然資源 做到 不濫 不竭 是今天的 可持續(xù)發(fā)展 的概念 討論 孟子名言選譯 課外積累 1 不以規(guī)矩 不成方圓 不用圓規(guī)和曲尺 就不能正確地畫(huà)出方形和圓形 2 權(quán) 然后和輕重 度 然后知長(zhǎng)短 稱一稱 才曉得輕重 量一量 才曉得長(zhǎng)短 3 人有不為也 而后可以有為 人要有所不為 才能有所為 4 雖有天下易生之物 一日暴之 十日寒之 未有能生者也 即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物 曬它一天 又凍它十天 沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的 5 其進(jìn)銳者 其退速 前進(jìn)太猛的人 后退也會(huì)快 6 生于憂患而死于安樂(lè)也 憂愁患害足以使人生存 安逸快樂(lè)足以使人死亡 7 仁者無(wú)敵 仁德的人是無(wú)敵于天下的 8 樂(lè)民之樂(lè)者 民亦樂(lè)其樂(lè) 憂民之憂者 民亦憂其憂 以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者 百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè) 以百姓的憂愁為自己的憂愁者 百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁 9 老吾老 以及人之老 幼吾幼 以及人之幼 尊敬我的長(zhǎng)輩 從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩 愛(ài)護(hù)自己的晚輩 從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩 10 天時(shí)不如地利 地利不如人和 天時(shí)不及地利 地利不及人和 11 民為貴 社稷次之 君為輕 百姓最為重要 代表國(guó)家的土谷之神為次 君主為輕 12 民事不可緩也 關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù) 13 夫人必自侮 然后人侮之 家必自毀