美術(shù)空間營(yíng)造在梅州客家建筑圍龍屋中的應(yīng)用.doc

美術(shù)空間營(yíng)造在梅州客家建筑圍龍屋中的應(yīng)用嘉應(yīng)學(xué)院 曾麗舞摘要：梅州客家建筑圍龍屋采用中原漢族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝建造圍龍屋，其外觀呈方形與半圓形結(jié)合,層層疊疊,宛如一條盤(pán)纏的巨龍,故民間稱之為“圍龍屋”。圍龍屋的設(shè)計(jì)與建造融防衛(wèi)性、實(shí)用性、觀賞性于一身，被中外建筑學(xué)界稱之為中國(guó)五大特色民居建筑之一。圍龍屋巧設(shè)“虛”“實(shí)”對(duì)稱構(gòu)造形成朦朧美，巧組外部空間群體展現(xiàn)形式美，巧組外部空間群體展現(xiàn)形式美，充分展示了美術(shù)空間營(yíng)造在梅州客家建筑圍龍屋中的應(yīng)用，充分顯示出客家先民高超的建筑智慧和技藝。關(guān)鍵詞：美術(shù)空間營(yíng)造 圍龍屋 梅州客家 建筑梅州客家建筑圍龍屋構(gòu)造的形成始于唐宋，盛行于明清,是中華民族、乃至世界人類(lèi)文明的珍貴文化遺產(chǎn)。客家人采用中原漢族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝，選擇丘陵地帶或斜坡地段建造圍龍屋。圍龍屋主體結(jié)構(gòu)一般為“一進(jìn)三廳兩廂一圍”，建筑材料有沙、石、土、瓦等。普通圍龍屋大多占地8畝至10畝，大圍龍屋的面積則在30畝以上。建好一座完整的圍龍屋往往需要五年至十年，甚至更久。屋內(nèi)分別建有多間臥室、廚房、大小廳堂及水井、豬圈、雞窩、廁所、倉(cāng)庫(kù)等生活設(shè)施，形成一個(gè)自給自足、自得其樂(lè)的社會(huì)小群體。圍龍屋大多建在丘陵緩坡上，依山伴水。這主要是因?yàn)槊分萆蕉嗵锷?，客家人不想讓住宅占用太多的耕地，所以充分利用了臨近地段的山地，做到了因地取舍與回歸自然的統(tǒng)一。圍龍屋與北京四合院、陜西的窯洞、廣西的“桿欄式”、云南的“一顆印”并列一起，被中外建筑學(xué)界稱之為中國(guó)五大特色民居建筑?？图胰瞬捎弥性瓭h族建筑工藝中最先進(jìn)的抬梁式與穿斗式相結(jié)合的技藝建造圍龍屋，其外觀呈方形與半圓形結(jié)合,層層疊疊,宛如一條盤(pán)纏的巨龍,故民間稱之為“圍龍屋”。 其設(shè)計(jì)與建造，融防衛(wèi)性、實(shí)用性、觀賞性于一身, 充分顯示出客家先民高超的建筑智慧和技藝。如今，客家人已經(jīng)走出封閉的圍龍屋，走出狹窄的山門(mén)，走向遼闊的世界，而圍龍屋則在美術(shù)空間營(yíng)造方面為后人留下了無(wú)限的遐想空間。一、巧設(shè)“虛”“實(shí)”對(duì)稱構(gòu)造形成朦朧美對(duì)稱是美的,是重要的美學(xué)要素,也是現(xiàn)實(shí)和建筑藝術(shù)中最常見(jiàn)的一種美的形式。梅州建筑圍龍屋在結(jié)構(gòu)上既強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的實(shí)實(shí)在在的對(duì)稱,呈現(xiàn)出嚴(yán)肅、傳統(tǒng)的倫理道德思想，同時(shí)又講究虛實(shí)相映，別具一格。梅州建筑圍龍屋四周封閉,前門(mén)為主要出入口,有些還帶有炮角樓。在建筑上的共同特點(diǎn)是以南北子午線為中軸，東西兩邊對(duì)稱。其主體建筑為堂屋，呈方形，是整個(gè)建筑群的中軸建筑。堂屋一般分為三堂，堂與堂之間以天井相隔。上敞堂為祖公堂，后墻正中設(shè)擺放著祖先牌位的神龕，是最為神圣之處；中堂寬敞，為議事或喜、喪活動(dòng)的場(chǎng)所；下敞堂進(jìn)深小，呈長(zhǎng)方形，為門(mén)廳。各堂之間一般都有雕刻精細(xì)的木屏風(fēng)相隔。雕刻藝術(shù)性較強(qiáng)，色彩絢麗，造型生動(dòng)，富有客家民間工藝特色。中、中、下堂及上下天井側(cè)廳均飾蝙蝠、大象、麒麟、鳳、牛、鹿、奇花異草等吉祥物木質(zhì)通雕屏風(fēng)，制作精美，裝飾性強(qiáng)，色彩典雅莊重。堂屋兩邊則是相對(duì)稱的襯祠，一般以巷徑隔出明間、次間、梢間和盡間。堂屋兩側(cè)為橫屋，后面建半月形的圍屋連結(jié)橫屋，半月形內(nèi)為花頭。有二橫一圍龍，四橫二圍龍最大規(guī)模的為十橫五圍龍。上堂與廂房之間一般設(shè)立通廊，廂房之間則辟亦縱向式上、下天井，整屋有機(jī)聯(lián)成一體，而又寬敞明亮。圍龍屋多依山而建，前低后高，突出中軸堂屋，左右對(duì)稱，蔚為壯觀。完整的客家圍龍屋建筑門(mén)前都有一個(gè)半圓形的池塘,叫“半月塘”。倒影在“半月塘”里的圍龍屋建筑呈現(xiàn)出虛虛實(shí)實(shí)、若隱若現(xiàn)的上下、左右的“虛”對(duì)稱。“實(shí)”與“虛”的對(duì)稱,不僅成功地完成了建筑的使命,滿足著人們的生活需求,又展示其空間的神圣,建筑的對(duì)稱性也與水色營(yíng)造出更多的朦朧美。二、巧組外部空間群體展現(xiàn)形式美客家圍龍屋整體上呈現(xiàn)為向心性的空間布局,既注重內(nèi)部空間的功能性和通透性,也強(qiáng)調(diào)外部空間群體組合的形式美。池塘的出現(xiàn)正是圍龍屋強(qiáng)調(diào)外部空間群體組合的點(diǎn)睛之筆。池塘它具有蓄水、養(yǎng)魚(yú)、防火、抗旱、調(diào)節(jié)氣候等作用。池塘之水是宗族藏風(fēng)聚氣之處，俗謂水主管“財(cái)”，有水才有財(cái)即指此。從高處俯瞰，圍龍屋建筑被禾坪分作兩個(gè)半圓，一為屋舍，一為池塘，屋舍和池塘一實(shí)一虛，一靜一動(dòng)恰好組成一個(gè)對(duì)稱的“太極圈”，不能不讓人深深折服于設(shè)計(jì)者的匠心獨(dú)運(yùn)。天井則是圍龍屋的一種風(fēng)格，也是保留、承傳中原古風(fēng)的一種表現(xiàn)。大大小小的天井，彌補(bǔ)了住宅外圍封閉和少開(kāi)窗、開(kāi)小窗的不足，同時(shí)又是“接受和積蓄”太陽(yáng)輻射能的窗口，具有透光防寒、通風(fēng)換氣的作用。根據(jù)重慶建筑大學(xué)陳啟高學(xué)者的分析與推斷，天井中的水井能溶解空氣中的不良成分，使氧氣含量比住宅外的自然含氧量高10%左右，令空氣更新鮮。三、巧定圍屋整體朝向追求和諧美梅州客家圍龍屋建筑結(jié)構(gòu)天人合一，與自然相融，是客家人對(duì)天、地、人和諧共處獨(dú)一無(wú)二的美好設(shè)計(jì)?？图胰似毡槌缧棚L(fēng)水，特別講究地理方位，客家地區(qū)的大多數(shù)傳統(tǒng)聚落一般都是是屋前有風(fēng)水塘、屋后有風(fēng)水林。他們講究風(fēng)水，實(shí)際上就是講究房子的座向，比如房屋大門(mén)的朝向、房間內(nèi)部的布局等等，均極有講究。這是他們追求人與自然和諧美的體現(xiàn)。梅州客家地區(qū)有句俗諺：“在生勿住向北屋，死后勿葬向北墳。”這是圍龍屋主人建筑居所選擇座向的基本原則。而且，民間認(rèn)為，理想風(fēng)水的空間模式為：“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”，即是西北高東南低。這種地理向勢(shì)的特點(diǎn)是，到了冬季，屋后小丘有擋住西北風(fēng)的作用，再加上一層一層圍屋的保護(hù)，可以御寒。到了夏季，東南向開(kāi)闊，東南風(fēng)通過(guò)“八橫”，空氣流暢，涼風(fēng)徐來(lái)，通達(dá)各家。另外，梅州客家圍龍屋的內(nèi)部構(gòu)造與布局也十分講究。其中不僅有臥室、澡堂、書(shū)房、廚房，還有樓閣。每層樓閣的四壁上都開(kāi)有小方窗，它主要是防御外敵入侵的嘹望孔、射擊孔，便于用土槍、土炮、弓箭等武器抗擊來(lái)犯之?dāng)?。圍龍屋如此設(shè)計(jì)，與當(dāng)時(shí)客家人的處境有很大的關(guān)系：客家南遷入偏僻山區(qū)，受當(dāng)?shù)厝说呐艛D和欺侮，為了一致對(duì)外，他們不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。所以，這同樣是客家人愛(ài)好和平，追求和諧美的一種體現(xiàn)?？偟膩?lái)說(shuō)，客家圍龍屋是一個(gè)相當(dāng)龐大的家庭建筑群落,是客家文化在民居建筑方面的集中體現(xiàn),是客家人在特定社會(huì)背景、特定歷史環(huán)境、特定生存心理狀態(tài)、共同審美追求下產(chǎn)生的獨(dú)特民間建筑形式?？图覈埼莸目臻g美,反映了客家文化的獨(dú)特性,也體現(xiàn)了儒家文化及其習(xí)俗信仰、審美趣味對(duì)客家人的深刻影響。參考文獻(xiàn)：1、王益政，美國(guó)木結(jié)構(gòu)住宅成本與效率J，陜西建材，2002（06）2、肖熙，應(yīng)用最優(yōu)性條件的結(jié)構(gòu)可靠性半概率分析法J，上海交通大