魯教版必修五《逍遙游》教案5.docx

逍遙游教學(xué)目標(biāo)：1、 了解莊子及莊子，識(shí)記基本文言知識(shí)點(diǎn)。2、了解本文借用寓言說(shuō)理的論說(shuō)方式。3、體會(huì)本文想想豐富，意境開闊的特點(diǎn)，體會(huì)文章的浪漫主義特色。4、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法說(shuō)理的方式。教學(xué)過(guò)程：【導(dǎo)入語(yǔ)】我們?cè)趯W(xué)習(xí)前一篇課文與妻書時(shí)，談到了裴多菲的一首詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，二者皆可拋”，林覺民就是為了自由而拋家舍業(yè)。著名歌手許巍在藍(lán)蓮花里也唱道“沒有什么能夠阻擋，你對(duì)自由的向往，天馬行空的生涯，你的心了無(wú)牽掛”。而我本人呢，也希望自己會(huì)幻成一朵云，貼近太陽(yáng)的胸膛；會(huì)變成一縷陽(yáng)光，照射到陰暗的角落；會(huì)化成一股風(fēng)，追逐自由的方向；會(huì)凝聚成一個(gè)笑臉，鋪滿在每個(gè)人的臉上。人人都向往自由，以各種各樣的方式追求自由，那么，什么才是真正的自由呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人的答案會(huì)不盡相同。今天，讓我們一起走進(jìn)莊子的精神世界，看看他是如何理解自由的?！厩f子及莊子介紹】莊子：名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙人，著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，是繼老子之后道家的主要代表人物，后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。 莊子原應(yīng)為富貴人家，但是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)家道衰敗，淪落為社會(huì)底層，他大約死于公元前286年，享年八十三歲。莊子的五點(diǎn)基本情況：第一， 莊子是一個(gè)受教育程度比較高的人。第二， 家境貧困，生活艱苦，靠打草鞋過(guò)活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)釘?shù)牟家潞推菩ピL問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒,莊子說(shuō),我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。第三，有點(diǎn)像“隱士”，莊子曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚王以厚幣禮聘他為丞相，他拒絕不就可見他非常地猖狂和桀驁不馴，怪不得文學(xué)人士說(shuō)“莊狂屈狷:jun，狷介，性情正直，不肯同流合污。第四，他有家室、學(xué)生，不過(guò)，他一生寂寞，門徒不多，朋友有限，當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的名人中，只有惠施與他經(jīng)常往復(fù)辯論，而在先秦諸子的著述中，也只有荀子提到他。莊子的妻子死了，他卻鼓盆而歌。第五，他為人曠達(dá)，看破生死。莊子的著作，今存莊子（又被稱為南華經(jīng)，因?yàn)樘菩谔鞂氃昵f子被封為南華真人，所著書莊子奉詔稱為南華真經(jīng)）一書，闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的；“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如盜跖、說(shuō)劍。莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。逍遙游是內(nèi)篇的第一篇。逍遙游，閑適自得、無(wú)拘無(wú)束的樣子。馬敘倫曾說(shuō)過(guò)：“開宗不解逍遙字，空讀南華三十篇”， 足見逍遙游之魅力。現(xiàn)在我們就來(lái)學(xué)習(xí)逍遙游，大家跟著它一起逍遙游哈?！菊n文分析】師：請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文，并思考，文中寫了幾次“笑”？各笑什么？生：寫了三次“笑”： 蜩與學(xué)鳩笑之、斥鴳笑之、宋榮子猶然笑之。師：三“笑”中的“之”各指代什么？生：前兩個(gè)“之”所指對(duì)象，都是鯤鵬。第三個(gè)“之”所指的對(duì)象是“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”。師：全文的內(nèi)容實(shí)際上就是由三“笑”構(gòu)成的，現(xiàn)在我們一起來(lái)解讀這三大部分。第一部分，從“北冥有魚，其名為鯤”到“之二蟲又何知”，闡明世間萬(wàn)物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。第二部分，從“小知不及大知”到“此小大之辯也”，對(duì)上文歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有待”的范圍內(nèi)，存在著小大之辯。第三部分，最后一段，由對(duì)萬(wàn)物的泛論進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養(yǎng)的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。那么，蜩與學(xué)鳩為什么要笑鯤鵬？我們一起來(lái)看文章第一部分。解釋翻譯第一段第一段，作者寫了哪兩種動(dòng)物？這兩種動(dòng)物有什么特征呢？作者用了怎樣的修辭手法？生：寫了鯤和鵬，鯤和鵬都很大?！蚌H之大，不知其幾千里也”，“鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云”，用了夸張的修辭手法。師：對(duì)，寫了鯤和鵬。大家想象一下這種境界：在浩瀚渺茫的深藍(lán)色大海里，有一條大魚在穿梭遨游，這條大魚不知道有幾千里大。突然間，它忽的騰空而上，飛上了九萬(wàn)里的高空，變成了一只大鳥，這只大鳥的背也不知道有幾千里大，它的翅膀像天邊的云朵一樣。哇塞，這是不是很夠神奇呢？這還不夠，更神奇的還在后面呢。這只大鳥還要乘著大風(fēng)遨游到幾萬(wàn)里外的南海。教師描述時(shí)可加點(diǎn)生動(dòng)的表情和手勢(shì)語(yǔ)現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的鯤鵬呢？這里勾畫了怎樣的境界？生：沒有，鯤鵬是作者杜撰出來(lái)的，是想象出來(lái)的，勾畫了一種雄奇壯麗，開闊宏偉的境界。師：所以，這一段就描述了鯤鵬形象。同時(shí)說(shuō)明莊子的散文想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩。大鵬展翅翱翔，是不是就達(dá)到了逍遙游的境界呢？我們接下來(lái)看第二第三段。解釋翻譯第二第三段回到剛才的問(wèn)題，大鵬達(dá)到逍遙游的境界了嗎？為什么？生：沒有，因?yàn)榇簌i飛往南方需要憑借大風(fēng)。師：對(duì)，大鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者為了說(shuō)明大鵬翱翔并沒有達(dá)到逍遙游的境界這個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，用了怎樣的論證方法？或者說(shuō)用了怎樣的修辭手法？生：比喻。寫積水負(fù)舟就是以水比風(fēng)，以大舟比大鵬。另外還用“野馬”“塵?！弊鲗?duì)比。師：對(duì)，說(shuō)明這兩段的內(nèi)容就是寫鵬鳥南飛有所待，并以“野馬”“塵?！弊鞅葘?duì)，表明外物皆有所待。為了證明萬(wàn)物有所待的道理，作者用了比喻和對(duì)比的手法來(lái)說(shuō)明。大鵬志向遠(yuǎn)大，想要飛往幾萬(wàn)里外的南海就要憑借颶風(fēng)才能翱翔，它是有所待的。那么，如果我什么志向都沒有，想怎么樣就怎么樣，不用飛那么遠(yuǎn)，比如像蜩與學(xué)鳩，這是不是就達(dá)到逍遙游的境界了呢？我們接下來(lái)看后面的內(nèi)容。解釋翻譯第四段這一段反駁蜩與學(xué)鳩，說(shuō)明這兩種動(dòng)物也有所待。這一段同樣用了比喻的修辭手法，用行路備糧的比喻來(lái)反駁蜩與學(xué)鳩。不管是大鵬還是塵埃，抑或是蜩與學(xué)鳩，他們都是有所待的，都是不自由的，都沒有達(dá)到逍遙游的境界。可是，雖然都不自由，但還是有所區(qū)別，什么區(qū)別呢？那就是有著“小大之辯”的區(qū)別。什么叫“小大之辯”呢？我們接下來(lái)看第二部分。解釋翻譯第五段這一段歸納上文，闡明“小知不及大知”“小年不及大年”的道理。解釋翻譯第六段這一段引“湯之問(wèn)棘”的一段話對(duì)前文補(bǔ)充印證，并點(diǎn)明“小大之辯”。在這46兩段里，蜩與學(xué)鳩、斥鴳它們都在嘲笑大鵬，賦予人的情性，這用了怎樣的修辭手法擬人。從課文開始，一直到這里，作者都在說(shuō)明自然界的萬(wàn)物都是不自由的，都是有所待的，那么，人類社會(huì)呢？人可不可以達(dá)到逍遙游的境界呢？我們看最后一段。解釋翻譯最后一段這一段，“知效一官”“行比一鄉(xiāng)”“德合一君”“而征一國(guó)”的人達(dá)到逍遙游境界了嗎？為什么？生：沒有。因?yàn)樗麄冸m然有一定的才智和修養(yǎng)，但都被功名利祿所束縛，都被世俗所累，所以沒有達(dá)到逍遙游的境界。師：他們是因?yàn)樽非蠊γ?，被世俗所累而沒有達(dá)到逍遙游境界，那么，如果不追求功名利祿呢？像宋榮子那樣，對(duì)世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外，辨明榮辱的界限，有沒有達(dá)到逍遙游境界呢？沒有這樣也沒有達(dá)到逍遙游境界，那像列子那樣御風(fēng)而行，外部世界對(duì)他似乎沒有多少限制，身心也沒有什么束縛，算不算逍遙游呢？為什么？生：不算，因?yàn)樗杂写陲L(fēng)力。師：列子與宋榮子固然比前面的四種人高得多，正像鵬鳥比蜩鳩、斥鴳高得多一樣。然而這高低之間的共同點(diǎn)都是“有所待”，因此他們算不得逍遙游。那么，究竟怎樣才算逍遙游呢？至此，莊子提出了自己的正面主張，哪種人才能達(dá)到這種境界？為什么？怎么才能達(dá)到這種境界呢？生：“至人、神人、圣人”，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名”，他們能夠“乘天地之正，御六氣之辯而游于無(wú)窮”。師：對(duì)，到了這里，文章的主題就豁然明朗。其實(shí)要擺脫依賴和局限，就要做到“無(wú)己”。人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，每個(gè)人都生活在人與人的關(guān)系網(wǎng)中，關(guān)系網(wǎng)的束縛在客觀上是存在的。要擺脫這種束縛，只有從主觀上、自我上做功夫。把自我看得越重，獲得自由的障礙就越大；把自我看得越輕，獲得自由的障礙就越??；把自我視作不存在，就可以解脫了。人把自己看得很重，主要在功名二字。在功名上追求越多越高，“我”就越膨脹。要做到無(wú)己，首先要放棄功名上的追求，做到無(wú)功無(wú)名。好了，現(xiàn)在我們總結(jié)一下本文的藝術(shù)特征：借用寓言說(shuō)理。例如本篇中的鯤鵬蜩學(xué)鳩斥鴳，對(duì)它們賦予人的特性，利用它們進(jìn)行說(shuō)理，寄托作者的思想。想象豐富，意境開闊，充滿浪漫主義色彩，使得文章汪洋恣肆。如寫鯤鵬的大，鯤變成鵬的場(chǎng)面和鵬飛往南方的場(chǎng)面。運(yùn)用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法，增加了文章的表達(dá)效果。【附：本文文言知識(shí)點(diǎn)】1、 字音識(shí)記鯤（kn）鵬 摶（tun） 齊諧（xi） 坳（o）堂遷徙（x） 北冥（mn） 夭閼（） 沮（j）喪榆枋（fn） 斥鴳（yn） 舂（chn）米 晦朔（shu）泠（ln）然 蓬蒿（ho） 翱（o）翔 惡（w）乎待哉窮發(fā)（f）之北 知（zh）效一官 決（xu）起而飛 數(shù)數(shù)（shu）然 飡（cn） 蟪（hu） 蜩（tio）2、通假現(xiàn)象（1）北冥有魚，其名為鯤（冥通“溟”）（2）三飡而反（飡通“餐”，反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”） （4）此小大之辯也（辯通“辨”）（5）而征一國(guó)者（而通“能”） （6）而御六氣之辯（辯通“變”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）3、虛詞、實(shí)詞怒而飛（怒：奮發(fā)） 志怪者也（志：記載）以六月息者也（去：離開；以：憑借）則風(fēng)斯在下矣（斯：則，就） 莫之夭閼者（夭閼：阻塞）之九萬(wàn)里（之：到去） 之二蟲（之：這）眾人匹之（匹：相比） 彼且奚適（奚：哪里）是鳥也（是：這） 摶扶搖（摶：環(huán)旋著往上飛）置杯焉則膠（置：安放；膠：粘著地） 而后乃今陪風(fēng)（陪：憑）而后乃今將圖南（圖：計(jì)劃，打算） 適百里（適：往）以久特聞（特：獨(dú)） 窮發(fā)之北（發(fā)：毛，指草木）惡乎待哉（惡：何；待：憑借）4、詞類活用（1）水擊三千里（水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上）（2）而后乃今將圖南（南：名詞作動(dòng)詞，南飛）（3）舉世非之而不加沮（非：形容詞意動(dòng)用法，以為非）5、文言句式（1）南冥者，天池也。（判斷句）（2）齊諧者，志怪者也。（判斷句）（3）莫之夭閼者。（賓語(yǔ)前置） （4）之二蟲又何知?。ㄙe語(yǔ)前置）（5）奚以知其然也？（賓語(yǔ)前置）（6）彼且奚適也？（賓語(yǔ)前置）（7）彼且惡乎待哉？（賓語(yǔ)前置）6、古今異義詞果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀；今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。雖然：古義：雖然這樣；今義：轉(zhuǎn)折連詞7、固定句式（1）奚以為？（表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著呢？”）（2）其？其？（表示選擇，譯為“是呢？還是呢？”）8、文化常識(shí)（關(guān)于紀(jì)日法）晦：農(nóng)歷每月的最后一天。望：農(nóng)歷每月的十五；十六為既望。朔：農(nóng)歷每月的第一天。9、多義詞息：去以六月息者也 （名詞，氣息，這里指風(fēng)） 生物之以息相吹也 （名詞，氣息） 志：燕雀安知鴻鵠之志哉 （名詞，志向） 齊諧者，志怪者也 （動(dòng)詞，記載） 博聞強(qiáng)志 （動(dòng)詞，記住）名：北冥有魚，其名為鯤 （名詞，名稱） 自名秦羅敷 （名詞作動(dòng)詞，命名） 圣人無(wú)名 （名詞，名望） 人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 （動(dòng)詞，說(shuō)出）窮：若夫乘天地之正，而御六氣之辨，以游無(wú)窮者 （形容詞，窮盡） 復(fù)前行，欲窮其林 （動(dòng)詞，走到盡頭）10、虛詞用法：其： 代詞 其翼若垂天之云 （代“鯤”譯為“它”）則其負(fù)大舟也無(wú)力 （代詞，代“水” ）彼其于世 （代詞，代“宋榮子” ） 助詞 不知其幾千里也 （句中表舒緩語(yǔ)氣） 連詞 其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪（表選擇）而： 連詞，表順承 化而為鳥、摶