外國文學名著導讀PPT__2.ppt

伊利亞特 Iliad 伊利昂之歌 神話傳說 起于 不和的金蘋果據(jù)傳 特洛伊戰(zhàn)爭是因希臘美婦海倫被搶引起的 希臘的一個國王珀琉斯跟海神的女兒忒提斯結婚時 邀請了俄林波斯山的所有神來參加婚禮 惟獨忘了請不和女神厄里斯 厄里斯懷恨在心 偷偷來到婚宴上扔下了一顆 不和的金蘋果 上面寫著 贈給最美麗的女神 天下第一美神 神后赫拉 智慧女神雅典娜和愛神阿弗洛狄忒 都認為自己是天下第一美神 因而爭執(zhí)不下 最后三女神請?zhí)芈鍋喭踝优晾锼乖u判 她們都向帕里斯許愿 赫拉許他成為偉大的國王 雅典娜許他成為最勇敢的戰(zhàn)士 阿弗洛狄忒許他娶世上最美麗的女子為妻 止于 特洛亞木馬 特洛伊木馬 伊利亞特 伊利亞特 描寫的是希臘人圍攻特洛伊城的故事 當時的特洛伊城叫 伊利昂城 史詩的名字由此而來 它的原意是 伊利昂之歌 伊利亞特 沒有敘述戰(zhàn)爭的起因和過程 只集中描寫了戰(zhàn)爭的第十個年頭中最后幾十天發(fā)生的事情 希臘聯(lián)軍司令阿伽門農(nóng)搶了大將阿喀琉斯的女俘 阿喀琉斯一怒之下退出了戰(zhàn)斗 聯(lián)軍節(jié)節(jié)敗退 阿喀琉斯的好朋友帕忒洛克羅斯借了阿喀琉斯的盔甲上陣 被特洛亞大將赫克托耳殺死 好友的死 激起阿喀琉斯第二次憤怒 他重新參戰(zhàn) 殺死了赫克托耳 AchillestoBeWashedinStyx 史詩故事集中于 阿喀琉斯的憤怒 TheDeathofAchilles 阿基琉斯形象分析 阿基琉斯是一個以英雄主義為核心同時又具有豐富人性的文學形象 1 渴望戰(zhàn)斗 渴望冒險的英雄主義是其性格中最突出的方面 2 天真 溫和與善良是阿基琉斯性格的第二面 3 對個人尊嚴和榮譽的極度敏感是阿基琉斯性格中極為重要的一面 4 他還是希臘民族精神和民族性格的代表性形象 5 他又是一個具有普遍人生哲理意義的形象 昭示了兩種截然不同的人生追求和生活方式 即 是平庸而長壽 還是輝煌卻早亡 伊利亞特 的戰(zhàn)爭觀念 伊利亞特 是世界文學中有關軍事題材的第一部巨著 它與其他有關軍事題材的作品的戰(zhàn)爭觀念不同 古今中外的其他軍事題材作品 對參戰(zhàn)的雙方都帶有明顯的傾向性 惟有 伊利亞特 例外 史詩把戰(zhàn)爭當做既光榮又有利的事業(yè) 對戰(zhàn)爭雙方都作了熱情的歌頌 沒有涉及今人關于戰(zhàn)爭的道義是非觀念 無所謂正義與非正義 歌頌戰(zhàn)爭 這種風氣在 伊利亞特 里得到充分反映 史詩處處都洋溢著對戰(zhàn)爭雙方的熱情歌頌與肯定 首先 詩人對雙方都采取稱頌態(tài)度 他稱贊雙方將領都是 偉大的 高貴的 最最優(yōu)秀的 阿喀琉斯像 剛剛上升的太陽 赫克托耳 所向無敵 意氣風發(fā) 詩人把雙方的鏖戰(zhàn)場面 描寫得五光十色 沒有半點貶責之詞 其次 在人物語言里 雙方都對自己的敵人竭盡贊頌之詞 特洛伊老王欽佩阿伽門農(nóng)是 神所祝福的幸運之驕子 阿喀琉斯稱贊赫克托耳是 賢明的 其三 在人物行動中 雙方?jīng)]有戰(zhàn)爭的道義是非觀念 交戰(zhàn)雙方在戰(zhàn)場上握手言歡 互贈禮物 并且讓人人都知道 戰(zhàn)后 死者親屬還和殺人者一起喝交杯酒 以婦女為導火線的戰(zhàn)爭 在古代 以婦女為導火線而進行征討的戰(zhàn)爭是常有的事 以至史學家 文學家在其著作中提到它 希臘神話記載的特洛伊戰(zhàn)爭的起因是古希臘婦女海倫被搶 歷史家希羅多德說希波戰(zhàn)爭的起因就是由于希臘人和異邦互相搶婦女 喜劇家阿里斯托芬在 阿卡奈人 一劇中 談到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因也是婦女被搶 這些傳聞都不足為憑 戰(zhàn)爭的真正原因應該從社會發(fā)展的內(nèi)部沖突中去尋找 搶奪婦女的實質 古代搶奪婦女是父權制社會掠奪財富的一種表現(xiàn) 婦女被物化 被當做男人的財產(chǎn)和性奴隸 婦女被搶 侵占了被搶婦女丈夫的私有財產(chǎn) 私有財產(chǎn)是不可侵犯的 為此引發(fā)戰(zhàn)爭 是為了爭奪和搶劫財富 包括婦女在內(nèi) 為婦女而戰(zhàn)只是一個借口 特洛伊戰(zhàn)爭海倫被搶的實質也應如此 二 奧德修紀 簡介 中文版封面 表現(xiàn)民族生活 伊利昂紀 與戰(zhàn)爭 奧德修紀 與航海 宙斯 幫助 阻礙 雅典娜 波賽東 奧德修斯歸家 奧德賽 Odyssey 關于奧德修的故事 1 4卷 出征后的家庭情況 5 12卷 海上漂流與遇險 脫險 13 24卷 報復求婚者 家人團聚 5 8卷 寫俄底修斯離開神女島 從海上漂流到一個海島上 被勞西嘉雅公主所救 9 12卷 寫俄底修斯在阿吉諾的宮中追憶自己在特洛亞戰(zhàn)后的海上漂流經(jīng)過 奧德修斯的漂流與脫險 忘憂果使人流連忘返 獨眼巨人吞食活人 風神袋的威風 刻爾吉的魔法 女妖的歌聲 食牛的災難 卡呂蒲索的挽留 奧德修斯 智多星 奧德修斯 Odysseus 羅馬名 尤利西斯Ulysses 希臘英雄典范 智多星形象 使用木馬計戰(zhàn)勝特洛伊人 他智勇雙全 聰明狡詐 在他身上體現(xiàn)了人類克服重重困難改變命運的意志力量 他是個體精神的代表 奧德修斯與獨眼巨人 智斗獨眼巨人 塞壬的歌聲 潘奈洛佩的詭計 PenelopeandHerSuitorsDuringtheTrojanWar JohnWaterhouse 1900 求婚競賽 奧德修斯與潘奈洛佩的團聚 三 荷馬史詩 的主題思想 兩部史詩表現(xiàn)了那個 英雄時代 拼搏進取 建立功勛的英雄主義價值觀和人生態(tài)度 具體而言 伊利亞特 是歐洲文學史上第一部戰(zhàn)爭題材的作品 其主題是歌頌戰(zhàn)爭中的愛國主義 英雄主義和集體主義精神 奧德賽 是歐洲文學史上第一部以個人經(jīng)歷為題材的作品 贊美人憑意志和智慧與自然力的頑強拼搏 歌頌堅貞不渝的愛情是其基本主題 奧德賽 的多重主題 1 表現(xiàn)人與強大自然力的搏斗2 隱喻人在走向精神家園的過程中必須經(jīng)受的心靈歷險和精神磨難3 探討 智者受難 的哲學主題 四 荷馬史詩的社會價值 荷馬史詩的社會容量相當大 廣泛地反映了荷馬時代的社會形態(tài)和人類生活的各個側面 這個時期的史料主要來自史詩 具有重要的歷史文獻價值與思想藝術價值 荷馬的史詩以及全部神話 這就是希臘人由野蠻時代帶入文明時代的主要遺產(chǎn) 恩格斯 家庭 私有制和國家的起源 第四卷 P22 它反映了 永不復返 的 人類童年時代 至今 仍然能夠給我們以藝術享受 具有 永久的魅力 馬克思 政治經(jīng)濟學批判 導言 第2卷 P114 軍事民主制 希臘聯(lián)軍就是由20多個部落組成 戰(zhàn)后解散 部落的組織結構是軍事民主制 重大事件必須召開公民大會討論 并征求氏族長老的意見 史詩中 阿伽門農(nóng)和帖雷馬科就召開過這樣的大會 家奴制階段 這時的富有氏族貴族開始擁有少數(shù)從事家務勞動的奴隸 奧德修斯就有50名奴隸搞家務 但這種奴隸還不是階級制確立后的奴隸 他們和主人之間沒有明顯的階級界限 貴族和家奴還同桌吃飯 部落成員都具有崇高的道德觀念 肯定勞動 熱愛勞動 許多英雄人物同時也是勞動能手 奧德修斯還和求婚人比賽勞動 他結婚時的喜床就是他親自做的 有的史學工作者把這個時期稱為家奴制階段 而階級還未產(chǎn)生 社會大分工 社會大分工正處于農(nóng)業(yè)階段 農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)比較發(fā)達 農(nóng)作物有大麥 小麥 果木有葡萄 蘋果 勞動工具多是銅制品 開始使用鐵犁 鐵耙 物物交換 商品交換還是物物交換 以牛為價值尺度 一副鎧甲值9頭牛 一口鍋值12頭牛 一個女奴值4頭牛 奧德修斯的老奶媽是用20頭牛換來的 父系氏族 荷馬時代 社會的發(fā)展處于原始制向奴隸制過渡的時期 社會經(jīng)濟出現(xiàn)土地占有不平等現(xiàn)象 史詩反映出氏族成員只有小塊土地 富有的民族貴族則占有大片土地 但私有制還未出現(xiàn)