一起漫談農業(yè)與農村(doc 11頁).doc

內容摘要：做好務實的、適應本地區(qū)發(fā)展特點的城市定位， 建設宜居、生態(tài)、可持續(xù)發(fā)展和有傳統(tǒng)文化脈絡的城市，增強現(xiàn)代城市的綜合實力，是城市建設發(fā)展的必由之路。 關鍵詞：宜居城市生態(tài)節(jié)制傳統(tǒng)文脈 我國的城市化發(fā)展已進入一個高速裂變期，據(jù)專家預計：在不遠的時段里，我國的城市化率將達到80左右，郊區(qū)化率將達到50，汽車普及率達到50左右，這些指標是現(xiàn)代化進程中轉型的重要指標。但各地城市規(guī)劃和建筑環(huán)境空間設計的指導思想還沒有足夠的對應機制，許多設計還處于“標新立異，跟風拿來“的狀態(tài)，對目標控制論、社會總需求和總供給，生態(tài)、自然與資源，乃至文化、文脈等問題的研究都還處于一個相對不成熟的階段。因此，管住決策者和設計師以務實的理念、前瞻性的視野來確認城市建筑、環(huán)境、空間和“場”的定位，是值得關注的。 城市所具備的基本功能雖然相似，但世界上卻很少有兩個形象相同的城市。導致城市風貌不同的原因很多，主要受自然環(huán)境和民族文化等因素的影響與制約，具體反映在城市景觀風貌、建筑形象和人文精神等幾個大方面。因為人有各種各樣的活動與交流，人的聚集需要大量生活、工作和居住等場所，需要交通和綜合的環(huán)境設施，它主要是由建筑實體、空間、生活設施等各種物質形態(tài)顯現(xiàn)的。 現(xiàn)代城市的發(fā)展標準是隨著社會發(fā)展而有所變化的。在生產力和經濟高速發(fā)展的時期，城市化進程不斷提速，進入了高速發(fā)展期。但其間的弊端也可能及時或延時顯現(xiàn)出來：土地、資源和能源問題，環(huán)境、綠化和生態(tài)問題，交通組織及管理，建筑、居住的問題，生產、就業(yè)、教育及文化建設相對滯后的問題，發(fā)展不平衡等問題都會與城市的高速發(fā)展附屬共生。因此，做好適應本地區(qū)特點的城市定位，建設宜居、生態(tài)和有文化品位的城市，增強城市的綜合實力，是十分必要的。 城市發(fā)展是以生產、生活設施及建筑、道路交通、能源輸送、廢棄物及污水處置和排放、綠化景觀、綜合硬件等物質為重要指標的。如今，人類可以實現(xiàn)“現(xiàn)代建筑”設計意義上的挑梁、薄殼、大跨度和超高層等，可以較自由地按自身的要求和設想做以前不敢想、不敢做的事。也就是說，隨著經濟的高速遞增，構成“物質、硬件”的城市已不是一件很難的事，但保持生態(tài)平衡、保持可持續(xù)發(fā)展和構建城市文化地位等問題已刻不容緩地擺在我們面前。 構建新型城市的要件應有如下幾點： 1.“宜居”即有宜于人們居住的綜合條件。 宜居城市在我國還是一個較新的概念，簡單地說就是將以前的“生產型”、“能源型”和“重工業(yè)”等視為城市第一要素的觀念轉換成以“滿足人們居住條件”為基本原則的理念，也就是說遵循以人為本、充分滿足城市居住者的生活需求，形成人與環(huán)境、自然和諧共存的基本要求，有良好的氣候、綠化、安全水系等自然條件等。既要居住舒適、交通便利；又要有良好的基礎配套設施，有相應的工作環(huán)境、就業(yè)機會、較強的生產力和經濟發(fā)展后勁；還有較高層次的文化、衛(wèi)生條件。 2.“利于發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展”能保持后續(xù)發(fā)展的生態(tài)和相關條件。 這指的是有較好的生態(tài)和可持續(xù)發(fā)展的空間，有可供持續(xù)發(fā)展的土地、資源、能源及經濟發(fā)展等綜合條件，更有與此相適應的規(guī)劃，有環(huán)境保護與和諧、協(xié)調的意識和具體的措施，還包括有限、節(jié)制的開發(fā)等有效舉措。當今，各地都確立了建設“生態(tài)城市”的目標。這里既可以是適宜于人類生活、居住的地方，也可解釋為適應人類生存狀態(tài)本質屬性的協(xié)調和平衡的地方；從現(xiàn)代意義上講，它包含物與物、物與非物之間的有機聯(lián)系。城市的“生態(tài)”則包括“城市”這個龐大概念中各種單元及元素的綜合平衡、協(xié)調和諧，簡言之，是指人與環(huán)境、自然的關系。城市是以人的活動需求為主體，人類社會的發(fā)展需要聚集、創(chuàng)造更為豐富的物質財富，大力發(fā)展經濟和開發(fā)建設。但我們在創(chuàng)造任何生存條件或更高一級物質條件的同時，需要大量的資源和能源作支撐，在創(chuàng)造GDP的同時會形成更大綜合資源的消耗，這是一系列不可回避的矛盾。調整人們的價值觀，提倡節(jié)制、適度和限制等措施同樣是保持城市綜合平衡的一部分。建設部最近將“節(jié)能建筑”和“綠色建筑”的理念納入了強制實施的法規(guī)范疇，力求在幾年內使我國的建筑在節(jié)能降耗、環(huán)保等方面整體達到國際先進水平。這是促進城市建設向“生態(tài)城市”方向發(fā)展并具有現(xiàn)實意義和長遠意義的重要舉措。 3.保持城市的文化特征和地域的特性及“場所感”。 城市不僅僅是由物質元素構成的，不可避免地會打上文化和形象符號的印記。建筑、環(huán)境都有其特定的視覺形象，由此產生的感知聯(lián)想和形成的文化現(xiàn)象構成一種綜合文化特征和地域特定符號?！俺鞘小笔且粋€綜合概念，它涵蓋了人類社會的大量元素，所以，也必不可少地包括教育、衛(wèi)生、體育、藝術等非物質方面的內容。當?shù)氐娜宋木窈臀幕疁室矔ㄟ^元素、符號和細節(jié)，包括城市建筑景觀和環(huán)境氛圍等面貌反映出來。在城市化進程不斷加快的今天，數(shù)量和面積上的需求往往大于后繼發(fā)展的綜合需求。因此，在這個變革和高速發(fā)展的時期，人們更應該關注“城市文化建設”這個主題。 為實現(xiàn)上述幾個目標，筆者嘗試從以下幾個方面作一定探討； 1.建立長遠目標，避免過度消費與開發(fā) 城市的規(guī)劃、開發(fā)和發(fā)展需要一個比較明確的定位，這關系到城市建設的發(fā)展目標、方向、群組、容積、土地及資源的優(yōu)化等因素。建立一個什么類型的城市？是定位于生產型、宜居型、資源型、旅游型、消費型還是綜合型？許多城市的定位或是幾年一變，或是不太明確。目前，我國有很多城市把發(fā)展目標定位為國際化大都市，這是個值得認真思考的問題。定位于“國際化大都市”是一個良好的愿望，但是，作為一個發(fā)展中國家，底子薄，人口多，量力而行和遵循有限、適度的原則是必須的。城市發(fā)展受自然資源和社會資源等各種條件制約，包括地形、氣候、水源、出產物等自然資源，人口、產業(yè)、交通、教育、就業(yè)、信息、文化氛圍和歷史文化等社會因素，以及周邊地區(qū)的關聯(lián)輻射關系都對城市建設的規(guī)模、類型、城市發(fā)展的定位具有重要的影響作用，因此，尊重客觀規(guī)律，正確認識地區(qū)差異，充分利用當?shù)氐奶攸c與優(yōu)勢，揚長避短，是十分必要的。目前的問題是，一些地方更多的是根據(jù)任期目標和一些領導的創(chuàng)意不斷改變本地的發(fā)展定位，逐漸形成一個“建設否定再建設再否定”的循環(huán)定位怪圈。不少建筑在修建好幾年、甚至幾個月后就面臨拆遷的現(xiàn)象還時有發(fā)生。 轉貼于 中國論文下載中心 在節(jié)約能源、合理利用資源方面不應該只是一個號召和提倡的問題，我們更應該關注法律法規(guī)的健全和建立。許多房地產開發(fā)商在做規(guī)劃設計時極盡奢華之能事，動輒針對所謂“高端戶”推出四五百平方米以上的豪華套房，使里面產生很多浪費的空間；更有甚者，推出建筑面積千平方米以上、占地兩三畝以上、花錢上億的“極品”房。從現(xiàn)象上看，這種有需求就有供給、刺激消費、滿足高端需求的理念完全是一種商業(yè)行為。但從社會資源和自然資源的角度上來看，這是一種“過度消費、超額占有”。發(fā)達國家里，大量的城郊“連排別墅”占地僅一百多平方米，與寬大、豪華、氣派相比，那種實惠且實用的小單元較好地詮釋了適度、節(jié)制的理念。人有基本需求和較高要求，但不能因為個人有經濟實力就無度地占有與索取。社會財富可通過稅收來調劑，而對某些不可再生資源的被占有，則應通過一些法律法規(guī)來加以限制。從社會學角度來講，應在全社會提倡克制、適度的行為準則及社會資源共享的觀念。 2.城市規(guī)劃發(fā)展的持續(xù)性和前瞻性淺析 城市規(guī)劃的周期一般為20年，但現(xiàn)實條件下，一般的建筑使用壽命都在50年以上，這就意味著20年后好些城市建筑又可能面臨新的不適應。我國不少地方的系統(tǒng)規(guī)劃起步較晚，開始于20多年前，有的地方則還未進行系統(tǒng)的規(guī)劃；還有的地方按臨時動議、或按長官意志不斷修改規(guī)劃，致使已有的規(guī)劃喪失了嚴肅性和后續(xù)性。當然，再嚴密的規(guī)劃在發(fā)展、建設的過程中都會有改變和不斷適應，但其基本的立足點不應該放在拆了再建的方法上。在一些人的眼中，規(guī)劃是為時局和政績服務的，似乎沒有新的大規(guī)模建設就不能體現(xiàn)當?shù)氐陌l(fā)展。其后果是導致開發(fā)建設無序、浪費資源與土地、缺乏建筑文化和城市文脈的延續(xù)性。當然，任何人對設計師規(guī)劃和設計出的“虛幻世界”都有一種想象，但這種想象應該服從于科學的指數(shù)、自然的法則與規(guī)律。同時，規(guī)劃的與時俱進也是無可厚非的，但規(guī)劃決不應該是不斷的否定，而只應該是補充、調整和修訂?；蛟S，城市需要保持20年的短期、50年中長期和100年的遠期規(guī)劃，當然，長期的規(guī)劃有相當大的難度，但毫無疑問，只有科學的遠期規(guī)劃才能保持城市基本的延續(xù)性，對于保護自然資源、節(jié)約財力物力，傳承文化脈絡都有不可替代的作用。 城市不可能是在一個時期內建設完成的，城市建設的活動始終伴隨人類社會的發(fā)展。因此，我們在現(xiàn)代社會中應保持一種長期、持續(xù)的發(fā)展觀和周密的規(guī)劃。城市發(fā)展的方向與形式沒有固定的模式，上個世紀至今，出現(xiàn)了多種城市發(fā)展理論與實踐形式，發(fā)展和豐富了現(xiàn)代城市設計和城市發(fā)展的方法。目前，一些理論在現(xiàn)代城市的發(fā)展中還繼續(xù)得以實施，如法國建筑師勒柯布西埃主張的高層、立體的幾何形方格網(wǎng)布局加放射狀交通，并按功能分區(qū)的設想方案；美國建筑師西沙佩里提出的“鄰里單位”的規(guī)劃思想；前蘇聯(lián)城市生態(tài)學家揚提斯基提出的生態(tài)城的模式，進一步明晰了人們對城市建設模式的向往和需求。從某種意義上說，一個城市的規(guī)劃不應該完全以人的意志為轉移，必須是在充分尊重自然、尊重環(huán)境的基礎上，根據(jù)可持續(xù)發(fā)展等基本原則來展開的。 3.形成城市建設的傳統(tǒng)文脈 城市、建筑除了使用功能外，還應該有傳承歷史文化的功能，同所有其它物質形態(tài)一樣，建筑有其本身的文化烙印，這是由先人和歷史造就并不斷延續(xù)的。因此，我們今天的建筑及環(huán)境建設義不容辭地在創(chuàng)造著“文化”這便形成了城市的形象文化和文脈的延續(xù)。談到城市文化和文脈，不得不引起我們的思考，人們?yōu)樽穼鹘y(tǒng)古建筑的風韻和地域文化集中地而形成了一股不小的懷舊、懷古熱。但這些僅存的建筑群也面臨許多遺憾與尷尬，我們能不能讓后代不至于像我們一樣對老建筑只能充斥著好奇和向往，而令他們能融入其中？ 比較法國巴黎的舊城保護，整個老城區(qū)基本上不再允許修新式建筑，新式建筑只能于老城以外的區(qū)域興建，而老城區(qū)內的新建筑則統(tǒng)一采用仿古建筑樣式，比較完整地保留了傳統(tǒng)建筑的形式與格局，從而體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化脈絡。之所以能這樣，有個不容忽視的原因：巴黎古建筑基本都是用石材結構建造的，墻體用較大的石塊壘砌，以拱筋和券梁的方法壘筑而成。而19世紀以來，巴黎的房屋基本上都是五六層高，并有相適應的排污下水道和基礎配套設施，這些就構成了延續(xù)至今而可持續(xù)安居、發(fā)展的必要條件。當然，除此之外，保護意識和可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃，應該是這種城市建筑格局得以持續(xù)開發(fā)和利用的重要原因。 怎樣為“城市”注入一種文化氣息，保持一種文化