「《素書》原文及譯文【特選參考】」.doc

素書【原始章第一】夫道、德、仁、義、禮、五者一體也.道者、人之所蹈,使萬(wàn)物不知其所由.德者、人之所得,使萬(wàn)物各得其所欲.仁者、人之所親,有慈惠惻隱之心,以遂其生成.義者、人之所宜,賞善罰惡,以立功立事.禮者、人之所履,夙興夜寐,以成人倫之序.夫欲為人之本,不可無(wú)一焉.賢人君子,明於盛衰之道,通乎成敗之?dāng)?shù),審乎治亂之勢(shì),達(dá)乎去就之理,故潛居抱道,以待其時(shí).若時(shí)至而行,則能極人臣之位;得機(jī)而動(dòng),則能成絕代之功.如其不遇,沒身而已.是以其道足高,而名重於后代.道、德、仁、義、禮五者，本為一體，不可分離。道，是一種自然規(guī)律，人人都在遵循著自然規(guī)律，自己卻意識(shí)不到這一點(diǎn)，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物亦是如此。德、即是獲得，依德而行，可使一己的欲求得到滿足，自然界萬(wàn)事萬(wàn)物也是如此。仁、是人所獨(dú)具的仁慈、愛人的心理，人能關(guān)心、同情人，各種善良的愿望和行動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生。義、是人所認(rèn)為符合某種道德觀念的行為，人們根據(jù)義的原則獎(jiǎng)善懲惡，以建立功業(yè)。禮、是規(guī)定社會(huì)行為的法則，規(guī)范儀式的總稱。人人必須遵循禮的規(guī)范，兢兢業(yè)業(yè)，夙興夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人倫關(guān)系所排列的順序行事。這五個(gè)條目是做人的根本，缺一不可的。賢明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清國(guó)家興盛、衰弱、存亡的道理，通曉事業(yè)成敗的規(guī)律，明白社會(huì)政治修明與紛亂的形勢(shì)，懂得隱退仕進(jìn)的原則。因此，當(dāng)條件不適宜之時(shí)，都能默守正道，甘于隱伏，等待時(shí)機(jī)的到來(lái)。一旦時(shí)機(jī)到來(lái)而有所行動(dòng)，常能建功立業(yè)位極人臣。如果所遇非時(shí)，也不過是淡泊以終而已。也就因此，像這樣的人物常能樹立極為崇高的典范，名重于后世呵！【正道章第二】德足以懷遠(yuǎn),信足以一異,義足以得眾,才足以鑒古,明足以照下,此人之俊也.行足以為儀表,智足以決嫌疑,信可以使守約,廉可以使分財(cái),此人之豪也.守職而不廢,處義而不回,見嫌而不茍免,見利而不茍得,此人之杰也.德足以懷遠(yuǎn)，品德高尚：善政安民，以德治國(guó)。圣德明君，賢能良相；禮賢愛士，屈己舍人。則可使遠(yuǎn)方之人前來(lái)歸順。信足以一異，誠(chéng)實(shí)不欺，可以統(tǒng)一不同的意見。義足以得眾，道理充分可以得到部下群眾的擁戴。才足鑒古，才識(shí)杰出，可以借鑒歷史。明足以照下，聰明睿智可以知眾而容眾。這樣的人，可以稱他為人中之俊。行足以為儀表，行為端正，可以為人表率。智足以決嫌疑，足智多謀，可以解決疑難問題。信可以使守約，天無(wú)信，四時(shí)失序，人無(wú)信，行止不立。如果能忠誠(chéng)守信，這是立身成名之本。君子寡言，言而有信，一言議定，再不肯改議、失約。是故講究信用，可以守約而無(wú)悔。廉可以使分財(cái)，廉潔公正，且疏財(cái)仗義。這樣的人，可以稱他為人中之豪。見嫌而不茍免，克盡職守，而無(wú)所廢弛；恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧；利字當(dāng)頭，懂得不悖理茍得。這樣的人，可以稱為人中之杰?！厩笕酥菊碌谌拷^嗜禁欲,所以除累.抑非損惡,所以禳過.貶酒闕色,所以無(wú)污.避嫌遠(yuǎn)疑,所以無(wú)誤.博學(xué)切問,所以廣知.高行微言,所以修身.恭儉謙約,所以自守.深計(jì)遠(yuǎn)慮,所以不窮.親仁友直,所以扶顛.近恕篤行,所以接人.任材使能,所以濟(jì)物.癉惡斥讒,所以止亂.推古驗(yàn)今,所以不惑.先揆后度,所以應(yīng)卒.設(shè)變致權(quán),所以解結(jié).括囊順會(huì),所以無(wú)咎.橛橛梗梗,所以立功.孜孜淑淑,所以保終.杜絕不良的嗜好，禁止非分的欲望，這樣可以免除各種牽累；抑制不合理的行為，減少邪惡的行徑，這樣可以避免過失；謝絕酒色侵?jǐn)_，這樣可以不受玷污；回避嫌疑，遠(yuǎn)離惑亂，這樣可以不出錯(cuò)誤。廣泛地學(xué)習(xí)，仔細(xì)地提出各種問題，這樣可以豐富自己的知識(shí)；行為高尚，辭鋒不露，這樣可以修養(yǎng)身心、陶冶性情；肅敬、節(jié)儉、謙遜、簡(jiǎn)約，這樣可以守身不辱；深謀遠(yuǎn)慮，這樣可以不至于困危；親近仁義之士，結(jié)交正直之人，這樣可以在逆境中得到幫助。為人盡量寬容，行為敦厚，這是待人處世之道。任才使能，使人人能盡其才，這是用人成事之要領(lǐng)；抑制邪惡，斥退讒佞之徒，這樣可以防止動(dòng)亂；推求往古，驗(yàn)證當(dāng)今，這樣可以不受迷惑；了解事態(tài)，心中有數(shù)，這樣可以應(yīng)付倉(cāng)卒事變；采用靈活手法，施展權(quán)變之術(shù)，這樣可以解開糾結(jié)；心中有數(shù)，閉口不言，凡事能順從時(shí)機(jī)，這樣可以遠(yuǎn)怨無(wú)咎；堅(jiān)定不移，正直剛強(qiáng)，這樣才能建功立業(yè)；勤勉惕勵(lì)；心地善良，這樣才能善始善終?！颈镜伦诘勒碌谒摹糠蛑拘暮V行之術(shù):長(zhǎng)莫長(zhǎng)於博謀.安莫安於忍辱.先莫先於修德.樂莫樂於好善.神莫神於至誠(chéng).明莫明於體物.潔莫潔於謹(jǐn)獨(dú).吉莫吉於知足.苦莫苦於多愿.悲莫悲於精散.病莫病於無(wú)常.短莫短於茍得.幽莫幽於貪鄙.孤莫孤於自恃.危莫危於任疑.敗莫敗於多私.欲始志向堅(jiān)定，篤實(shí)力行： 最好的方法，莫過于深思多謀；最安全的方式，莫過于安于忍辱；最優(yōu)先的要?jiǎng)?wù)，莫過于進(jìn)德修業(yè)；最快樂的態(tài)度，莫過于樂于好善；最神奇的效驗(yàn)，莫過于用心至誠(chéng)；最高明的做法，莫過于明察秋毫；最吉祥的想法，莫過于安分知足；最痛苦的缺點(diǎn)，莫過于欲求太多；最悲哀的情形，莫過于心神離散；最麻煩的病態(tài)，莫過于反覆無(wú)常；最無(wú)聊的妄念，莫過于不勞而獲；最愚昧的觀念，莫過于貪婪卑鄙；最孤獨(dú)的念頭，莫過于目空一切；最危險(xiǎn)的舉措，莫過于任人而疑；最失敗的行徑；莫過于自私自利；【遵義章第五】以明示下者暗.有過不知者蔽.迷而不返者惑.以言取怨者禍.令與心乖者廢.后令謬前者毀.怒而無(wú)威者犯.好直辱人者殃.戳辱所任者危.慢其所敬者兇.貌合心離者孤.親讒遠(yuǎn)忠者亡.近色遠(yuǎn)賢者昏.女謁公行者亂.在部下面前顯示高明，一定會(huì)遭到愚弄。有過錯(cuò)而不能自知，一定會(huì)受到蒙蔽。走入迷途而不知返回正道，一定是神志惑亂。因?yàn)檎Z(yǔ)言招致怨恨，一定會(huì)有禍患。思想與政令矛盾，一定會(huì)壞事。政令前后不一，一定會(huì)失敗。發(fā)怒卻無(wú)人畏懼，一定會(huì)受到侵犯。喜歡當(dāng)眾侮辱別人，一定會(huì)有災(zāi)難。對(duì)手下的大將罰之過當(dāng)，一定會(huì)有危險(xiǎn)。怠慢應(yīng)受尊重的人，一定會(huì)招致不幸。表面上關(guān)系密切，實(shí)際上心懷異志的，一定會(huì)陷于孤獨(dú)。親近讒慝，遠(yuǎn)離忠良，一定會(huì)滅亡。親近女色，疏遠(yuǎn)賢人，必是昏瞆目盲。女子干涉大政，一定會(huì)有動(dòng)亂。私人以官者浮.凌下取勝者侵.名不勝實(shí)者耗.略己而責(zé)人者不治.自厚而薄人者棄廢.以過棄功者損.群下外異者淪.既用不任者疏.行賞吝嗇者沮.多許少與者怨.既迎而拒者乖.薄恩厚望者不報(bào).貴而忘賤者不久.念舊惡而棄新功者兇.用人不得正者殆.強(qiáng)用人者不畜.為人擇官者亂.失其所強(qiáng)者弱.決策與不仁者險(xiǎn).陰計(jì)外泄者敗.隨便將官職到處亂送，政治就會(huì)出現(xiàn)亂相。欺凌下屬而獲得勝利的，自己也一定會(huì)受到下屬的侵犯。所享受的名聲超過自己的實(shí)際才能，即使耗盡精力也治理不好事務(wù)。對(duì)自己馬虎，對(duì)別人求全責(zé)備的，無(wú)法處理事務(wù)。對(duì)自己寬厚，對(duì)別人刻薄的，一定被眾人遺棄。因?yàn)樾∵^失便取消別人的功勞的，一定會(huì)大失人心。部下紛紛有離異之心，必定淪亡。既然用了人卻不給予信任，必定導(dǎo)致關(guān)系疏遠(yuǎn)。論功行賞時(shí)吝嗇小氣，形于顏色，必定使人感到沮喪。承諾多，兌現(xiàn)少，必招致怨恨。起初竭誠(chéng)歡迎，末了又拒于門外，一定會(huì)恩斷義絕。給予別人很少，卻希望得到厚報(bào)的，一定會(huì)大失所望。富貴之后就忘卻貧賤時(shí)候的情狀，一定不會(huì)長(zhǎng)久。念及別人舊惡，忘記其所立新功的，一定遭來(lái)大兇。任用邪惡之徒，一定會(huì)有危險(xiǎn)。勉強(qiáng)用人，一定留不住人。用人無(wú)法擺脫人情糾結(jié)，政事必越理越亂。失去自己的優(yōu)勢(shì)，力量必然削弱。處理問題、制定決策時(shí)向不仁之人問計(jì)，必有危險(xiǎn)。秘密的計(jì)劃泄露出去，一定會(huì)失敗。厚斂薄施者凋.戰(zhàn)士貧游士富者衰.貨賂公行者昧.聞善忽略記過不忘者暴.所任不可信所信不可任者濁.牧人以德者集.繩人以刑者散.橫征暴斂、薄施寡恩，一定會(huì)衰落。奮勇征戰(zhàn)的將士生活貧窮，鼓舌搖唇的游士安享富貴，國(guó)勢(shì)一定會(huì)衰落。賄賂政府官員的事到處可見，政治必定十分昏暗。知道別人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處卻不重視，對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤反而耿耿于懷的，則是作風(fēng)粗暴。使用的人不堪信任，信任的人又不能勝任其職，這樣的政治一定很混濁。依靠道德的力量來(lái)治理人民，人民就會(huì)團(tuán)結(jié)；若一味地依靠刑法來(lái)維持統(tǒng)治，則人民將離散而去。小功不賞大功不立.小怨不赦則大怨必生.賞不服人罰不甘心者叛.賞及無(wú)功罰及無(wú)罪者酷.聽讒而美聞諫而仇者亡.能有其有者安.貪人之有者殘.小的功勞不獎(jiǎng)賞，便不會(huì)建立大功勞；小的怨恨不寬赦，大的怨恨便會(huì)產(chǎn)生。獎(jiǎng)賞不能服人，處罰不能讓人甘心，必定引起叛亂；賞及無(wú)功之人，罰及無(wú)罪之人，就是所謂的殘酷。聽到讒佞之言就十分高興，聽到忠諫之言便心生怨恨，一定滅亡。藏富于民，以百姓的富有作為本身的富有，這樣才會(huì)安定；欲壑難填，總是貪求別人所有的，必然殘民以逞。【安禮章第六】怨在不舍小過.患在不預(yù)定謀.福在積善,禍在積惡.饑在賤農(nóng),寒在惰織.安在得人,危在失士.富在迎來(lái),貧在棄時(shí).上無(wú)常操,下多疑心.怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失；禍患產(chǎn)生于事前未作仔細(xì)的謀畫；幸福在于積善累德；災(zāi)難在于多行不義。輕視農(nóng)業(yè)，必招致饑饉；惰于蠶桑，必挨冷受凍。得人必安，失士則危。招來(lái)遠(yuǎn)客即富，荒廢農(nóng)時(shí)則貧。上位者反覆無(wú)常，言行不一，部屬必生猜疑之心，以求自保。輕上生罪.侮下無(wú)親.近臣不重,遠(yuǎn)人輕之.自疑不信人,自信不疑人.枉士無(wú)正友.曲上無(wú)直下.危國(guó)無(wú)賢人.亂政無(wú)善人.愛人深者求賢急.樂得人者養(yǎng)人厚.國(guó)將霸者士皆歸.邦將亡者賢先避.地薄者大物不產(chǎn).水淺者大魚不游.樹禿者大禽不棲.林疏者大獸不居.山峭者崩,澤滿者溢.對(duì)上官輕視怠慢，必定獲罪；對(duì)下屬侮辱傲慢，必定失去親附。近幸左右之臣不受尊重，關(guān)系疏遠(yuǎn)之臣必不安其位。自己懷疑自己，則不會(huì)信任別人；自己相信自己，則不會(huì)懷疑別人。邪惡之士決無(wú)正直的朋友；邪僻的上司必沒有公正剛直的部下。行將滅亡的國(guó)家，決不會(huì)有賢人輔政；陷于混亂的政治，決不會(huì)有善人參與。愛人深者，一定急于求賢才，樂得于賢才者，待人一定豐厚。國(guó)家即將稱霸，人才都會(huì)聚集來(lái)歸；邦國(guó)即將敗亡，賢者先行隱避。土地貧瘠，大物不產(chǎn)；水淺之處，大魚不游；禿樹之上，大禽不棲；疏林之中，大獸不居。山勢(shì)過于陡峭，則容易崩塌；沼澤蓄水過滿，則會(huì)漫溢出來(lái)。棄玉抱石者盲.羊質(zhì)虎皮者柔.衣不舉領(lǐng)者倒.走不視地者顛.柱弱者屋壞.輔弱者國(guó)傾.足寒傷心.人怨傷國(guó).山將崩者下先墮.國(guó)先衰者人先弊.根枯枝朽.人困國(guó)殘.與覆車同軌者傾.與亡國(guó)同事者滅.棄玉抱石者目光如盲，羊質(zhì)虎皮者虛于矯飾。拿衣服時(shí)不提領(lǐng)子，勢(shì)必把衣服拿倒。走路不看地面的一定會(huì)跌倒。房屋梁柱軟弱，屋子會(huì)倒塌；才力不足的人掌政，國(guó)家會(huì)傾覆。腳下受寒，心肺受損；人心懷恨，國(guó)家受傷。大山將要崩塌，土質(zhì)會(huì)先毀壞；國(guó)家將要衰亡，人民先受損害。樹根干枯，枝條就會(huì)腐朽；人民困窘，國(guó)家將受傷害。與傾覆的車子走同一軌道的車，也會(huì)傾覆；與滅亡的國(guó)家做相同的事，也會(huì)滅亡。見已生,慎將生.惡其跡者預(yù)避之.畏危者安,畏亡者存.夫人之所行,有道則吉,無(wú)道則兇.吉者百福所歸.兇者百禍所攻.非其神圣,自然所鐘.務(wù)善策者無(wú)惡事.無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂.見到已發(fā)生的事情，應(yīng)警惕還將發(fā)生類似的事情；預(yù)見險(xiǎn)惡的人事，應(yīng)事先回避。害怕危險(xiǎn)，常能得安全；害怕滅亡，反而能生存。人的所作所為，符合行事之道則吉，不符合行事之道則兇。吉祥的人，各種各樣的好處都到他那里；不吉祥的人，各種各樣的惡運(yùn)災(zāi)禍都向他襲來(lái)。這并不是什么奧妙的事，而是自然之理。務(wù)善策者無(wú)惡事，無(wú)遠(yuǎn)慮者有近憂。同志相得.同仁相憂.同惡相黨.同愛相求.同美相妒.同智相謀.同貴相害.同利相忌.同聲相應(yīng).同氣相感.同類相依.同善相親.同難相濟(jì).同道相成.同藝相規(guī).同巧相勝.此乃數(shù)之所得,不可與理違.同志相得，同仁同憂，同惡相黨，同愛同求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌。同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相似，同義相親，同難相濟(jì)。同道相成，同藝相窺，同巧相勝。以上這些都是自然而然的道理，凡人類有所舉措，均應(yīng)遵守這些規(guī)律，不可與理相抗。釋己而教人者逆,正己而化人者順.逆者難從,順者易行.難從則亂,易行則理.如此理身理家理國(guó)可也.把自己放在一邊，單純?nèi)ソ逃齽e人，別人就不接受他的大道理；如果嚴(yán)格要求自己，進(jìn)而去感化別人，別人就會(huì)順服。違反常理，部屬則難以順從；合乎常理，則辦事容易。部屬難以順從，則容易產(chǎn)生動(dòng)亂；辦事容易，則能得到暢通的治理。以上所述的各項(xiàng)事理，用在修身、持家、治國(guó)，均會(huì)獲得豐碩的效果。張子房的故事昔日有三位神仙,師徒三人.一日,清閑無(wú)事,三人同駕了云,閑游天下,看見世界榮華富貴,雅致甚微妙.三人議論曰意欲下凡為官.誰(shuí)知天上無(wú)戲言,忽一日,玉旨到來(lái),將他三人貶下凡間.一個(gè)先來(lái)投在黃家出世,名曰黃石公.因見漢高祖,與楚霸王兩國(guó)互爭(zhēng)帝位,相戰(zhàn)天下亂紛紛,黃石公看見天下大亂,盡日金鼓連天,殺聲如雷,心遂無(wú)意功名,避亂隱居入山,修真煉性,得道成仙.一個(gè)投在韓國(guó)張家出世,名曰張良,字子房.一個(gè)投在淮陰縣出世,姓韓名信,自幼因家貧,后投楚國(guó).楚霸王封韓信執(zhí)槍郎,無(wú)品官職.韓信悶悶不樂,此事按下.且說張良在家中清閑無(wú)事,出來(lái)游玩,來(lái)到杞橋邊閑?？匆娎先?身穿黃衣過橋,偶將履(草鞋)墜於泥中,高呼張良曰:你將我履取起與我.張良看這老人生成不俗,仙風(fēng)道骨,張良急忙取履而進(jìn)之.老人接履行不數(shù)步,又將履落溝中,老人又令張良去取,張良復(fù)往溝中,再取履跪而進(jìn),如是者三次.老人曰:孺子可教也.遂問姓名.張良曰:小姓張名良.老人曰:當(dāng)今乃亂世戰(zhàn)國(guó)之秋,隨我入山修行,你意下如何?張良曰:大丈夫當(dāng)與國(guó)家出力,豈有隱居山林?老人指橋邊大樹曰:你五日后,黎明來(lái)此等我,吾當(dāng)付你一物,不可違吾意也.至五日,張良早起來(lái)到樹邊,見老人已坐在樹下.老人曰:你與我相約卻來(lái)遲,你再退后五日當(dāng)早來(lái).張良至后五日,五更復(fù)來(lái),見老人又已在樹下.老人大怒曰:你懶惰如此,且再退后五日當(dāng)起早來(lái).張良至后五日,整夜不寢,即來(lái)樹下等候,至太陽(yáng)升當(dāng)空,過許久,老人忽到,子房跪而言曰:小子愿領(lǐng)教.老人曰:看你骨格清秀,與常人不同,他日可為帝王師,幸今日相遇之,傳汝秘書三卷,內(nèi)有機(jī)謀,孫吳不能及也.日后扶立真主,功成名遂,身返山林,不可違負(fù)吾言,須當(dāng)謹(jǐn)記在心.張良拜問姓名,老人答曰:貧道姓黃名石公.遂別而去.張子房大喜,回家日夜攻讀天書,遂投漢高祖處.官拜軍師之職.韓信在楚國(guó),見霸王不能重用,遂棄楚國(guó)投漢國(guó),漢王就封他管糧之職,韓信嫌官微,連夜逃走之時(shí),丞相蕭何,聞知韓信有大才能,連夜追回.次日,蕭何奏上漢王,說韓信有大才,武略貫通,漢王就將韓信封為兵馬大元帥,韓信與張良設(shè)計(jì),時(shí)修棧道,暗度陳倉(cāng),領(lǐng)兵攻楚.楚霸王領(lǐng)有八千子弟兵,霸王與他交戰(zhàn),及十合伏兵,即命李左車請(qǐng)張良相議曰:霸王英雄萬(wàn)夫莫敵,軍師有何良策?子房曰:某少游下邳,曾遇異人傳授,吹簫音聲悲愁,今霸王勇猛,更有八千子弟兵擁護(hù).張子房立雞鳴山吹簫,音聲慘然.八千子弟兵,聽到四面楚歌,因之懷念故鄉(xiāng),個(gè)個(gè)聞之悲傷,無(wú)心打仗,各各散盡,霸王遂大敗,竟自刎烏江而亡.偈曰:爭(zhēng)帝圖王勢(shì)已傾,八千兵散楚歌聲,烏江不是無(wú)船渡,恥向東吳再起兵.后來(lái)漢王出征在外,呂后與蕭何用計(jì),蕭何奉旨,月下追回韓信到未央宮,遂將韓信斬訖.張良聞之大驚,就入朝啟奏漢王曰:臣老邁,不能理國(guó)家大事,上本辭官納印,退居山林,伏望我王準(zhǔn)奏,是臣萬(wàn)幸也.漢王準(zhǔn)奏,命內(nèi)臣備辦金銀寶貝彩緞,賞賜子房.張子房堅(jiān)執(zhí)不受,拜謝漢王出來(lái)朝門,歸入山林,來(lái)到山下,遇著一人叫聲:賢友,請(qǐng)借問一聲,人多言何說?人少言何說?人惡何說?人善何說?人言富何說?人貧何說?敢求賜教,指點(diǎn)開示.張子房即作偈曰:多言人嫌少言癡,惡被人厭善被欺,富遭嫉妒貧遭賤,算來(lái)自然合天機(jī).青山不管人間事,綠水何能洗是非?子房收拾安身處,罷手搖頭總不如.張子房直進(jìn)山林,遍訪尋見黃石公.石公問曰:子房你今日到此什么事?子房答曰:弟子今日來(lái)與師父處同修.黃石公曰:你在漢王處,官拜軍師之職,何等榮華富貴?子房答曰:弟子看破世界,官高必受禍害,財(cái)多必受災(zāi)殃,世情事往往受盡千般楚,萬(wàn)種冤愆.黃石公言曰:我此處居是茅屋草舍,食是粗飯淡蔬,你如何能食得?子房答曰:師父,弟子愿意清淡生活,何不能食乎? 子房作偈曰:身居茅屋穩(wěn),性定菜根香,世事靜方見,人情淡始長(zhǎng),有人來(lái)問我,如何是禍福?我虧人是禍,人虧我是福.黃石公聞偈,大喜曰:徒弟亦知靜中滋味.遂問韓信如何?子房曰:韓信亦投在漢王,官拜三齊王之職,領(lǐng)兵伐楚,迫死霸王,烏江自刎而亡,遂滅楚國(guó),韓信有十大功勞.后漢高祖出征在外,呂后同蕭何用計(jì),在未央宮將韓信斬死.黃石公曰:我前日與你說過,世界有禍害,若不急早回頭,一旦災(zāi)殃至,難免無(wú)常一旦休.黃石公作偈曰:萬(wàn)事由天莫強(qiáng)求,何須苦苦用計(jì)謀?若知今朝身異處,悔卻當(dāng)初覓封候.后來(lái),黃石公與張子房師徒勤修道德,修成神仙.劉伯溫與素書的故事卻說處州有個(gè)青田縣,那縣城外南邊有一座高山,俗名紅羅山,妙不可言.只因這山,巖穴甚多,內(nèi)藏妖精不一.聞?wù)f那個(gè)山中常有毒氣千萬(wàn)條出來(lái),或裝做婦人去騙男子,或裝做男子去騙婦人.人人都說道有個(gè)白猿作怪,甚是沒奈何他.恰有元朝的太保劉秉忠,他的孫兒名基,表字伯溫,中了元朝進(jìn)士,做高郵縣丞.將及半年,猛思如今英雄四起,這個(gè)官那里是結(jié)果的事業(yè),便棄了官職回鄉(xiāng).每日手把春秋,到這山下揀個(gè)幽僻去處,鋪花裥,掃竹徑,對(duì)山而坐,觀書不輟.將近年余了,忽一日崖邊豁地響了一聲,只見石門洞開,可容一人側(cè)身而進(jìn).那伯溫看了半晌,便將書丟下,大步跨入空谷中.卻有人大喝道:里面毒氣難當(dāng),你們不可亂進(jìn).伯溫乘著高興,只顧走進(jìn)洞中,漆黑難行,有好幾處竟是一坑水,也有幾處竟如螺螄灣.伯溫走了一會(huì),正在心下狐疑.轉(zhuǎn)彎抹角,卻透出一點(diǎn)天光來(lái).伯溫大喜,暗想:此處必有下落了.又走了數(shù)百步,忽見日色當(dāng)空,天光清朗,有石室如方丈大