2020年高考語文二輪復(fù)習(xí)專題五短板快攻點(diǎn)概括散文結(jié)構(gòu)思路要精準(zhǔn)練習(xí)（含解析）.docx

概括散文結(jié)構(gòu)思路要精準(zhǔn)精準(zhǔn)分析診斷對散文結(jié)構(gòu)思路的考查，大多與文章的段落、句群相聯(lián)系。主要包括文章行文思路，分析文章開頭句段、中間句段或結(jié)尾句段的作用?？忌鷮@類問題最容易犯的問題是不從具體句段出發(fā)，亂貼標(biāo)簽，沒有運(yùn)用術(shù)語，甚至不知如何下手。要精準(zhǔn)解決這類問題，需要考生不斷提高對散文結(jié)構(gòu)思路的分析能力。(2018北京高考)閱讀下面的文字，完成下面問題。水缸里的文學(xué)我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮。現(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛埽孛艿暮诵氖玛P(guān)水缸深處的一只河蚌。請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！(仙女的菜肴中沒有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。)很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，做一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有使用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1改編判斷以下對文章分析鑒賞的正誤，錯誤的說明理由。(1)文章第段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個了不起的重要角色。答： 答案正確。(2)作者很懷念過去一無所有的生活，因?yàn)楹喡毨У奈镔|(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。答： 答案錯誤。理由：條件關(guān)系不當(dāng)。原文第段作者說“我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇”，這種“一無所有”“先天不足”的童年生活給了“我”“格外”的好奇心，但這并不代表作者“很懷念過去一無所有的生活”；同時，這樣的生活也不是“刺激想象”的唯一條件。(3)第段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。答： 答案正確。(4)文章第段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。答： 答案正確。2文章第段對河蚌仙女夢想的描述與第段的童話故事相比有什么不同？這樣寫有什么作用？答： 答案不同：第段童話故事中仙女為報知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待天上掉餡餅的心理。第段中“我”想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)，清掃八仙桌，做作者喜歡的美味等，表明了在貧困生活中的兒時作者對仙女的幻想和對美味的期待，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩。作用：手法上，更多細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了孩子有趣天真的想象力，兩段通過對比凸顯出孩童時期的我因好奇心而發(fā)出的想象力；主旨上，揭示主旨，表現(xiàn)了孩子的好奇心和想象力，而這些給了物質(zhì)貧乏時代的我最早的閱讀；結(jié)構(gòu)上，承上啟下，共同承接上文回憶童年時期河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。解析作答第一問，要仔細(xì)閱讀第段文字，尋找有效的答題區(qū)間：“一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困?！薄盀槭裁椽?dú)獨(dú)對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理?！庇纱丝芍诙瓮捁适轮邢膳疄閳笾鲋?，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救她的青年擺脫物質(zhì)上的貧困，表明了很多人心中的好逸惡勞、期待天上掉餡餅的從眾心理。第段中“我”想象的自家水缸里的仙女，增添了諸多細(xì)節(jié)，如仙女出水缸后清掃八仙桌，做美味飯菜等，表明對仙女的幻想和對美味的期待，神話傳說的描寫和記敘，也為文章增加了文學(xué)性和神秘性。第二問，思考這樣寫的作用，應(yīng)該從作者的角度去思考。手法上，第四段有很多細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了孩子有豐富有趣天真的想象力，作者通過兩者的對比，表現(xiàn)孩童時期的“我”因好奇心而生發(fā)的想象力；主旨上，由孩童時代的這些好奇心而生發(fā)的想象力也成就了物質(zhì)匱乏時期的作者與文學(xué)的聯(lián)系；結(jié)構(gòu)上，既承接上文回憶童年河蚌的秘密，又引出下文凝視水缸是作者最早、最懷念的閱讀方式，起到了承上啟下的作用。3本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達(dá)效果？答： 答案寓意：“我”的文學(xué)夢是從對水缸里的河蚌仙女的想象中萌發(fā)的。水缸是“我”童年時代精神世界的寄托，可以讓“我”的夢想在其中暢游。水缸的記憶伴隨著“我”，是“我”文學(xué)創(chuàng)作的源泉及動力，“水缸”成為“我”不斷探索和創(chuàng)造的文學(xué)世界的象征。表達(dá)效果：貫穿全文的線索，生動形象，激發(fā)讀者想象力，吸引讀者興趣；由事及理，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的好奇和想象表達(dá)了作者對文學(xué)創(chuàng)作的看法揭示了文章的主旨。解析解答時要結(jié)合文本內(nèi)容來理解標(biāo)題的意蘊(yùn)，標(biāo)題是一個偏正短語，中心詞是“文學(xué)”，修飾語是“水缸”，表面看是“水缸”與“文學(xué)”的關(guān)系，讀過文本之后，應(yīng)該清楚，實(shí)際是“河蚌”“仙女”“好奇心”“想象力”與“文學(xué)”的關(guān)系。如文章第段中的“我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的”，第段說“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時間去體會”，第段“但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，做一條魚現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激”，第段說“我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的”，第段說“一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了”。據(jù)此可以獲得答案信息“水缸是作者的創(chuàng)作源泉”等。作答第二問，思考這個標(biāo)題的表達(dá)效果，一般要從對讀者閱讀產(chǎn)生的影響、主旨表達(dá)等方面思考，“水缸里的文學(xué)”，這種奇妙的表達(dá)，設(shè)置了懸念，激起讀者的閱讀興趣；富有想象力的標(biāo)題，凸顯了文章的主題。我存在的問題： 高效突破提升梳理思路解題法1.粗讀全文，明確文章寫了什么人，敘述了什么事，描寫了什么景物，營造了什么意境。2.以文章的語段為重點(diǎn)進(jìn)行研讀，逐段概括文意，并用一句話把段意“標(biāo)示”出來。力求把文章濃縮成幾句話，顯露出文章的脈絡(luò)。3.分析段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分層次。具體做法一是尋找段落標(biāo)志句，即開頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下的過渡句等，它們往往就是段落層次的提示與標(biāo)志；二是尋找作者的情感句，尤其是段落中的議論抒情句，它們往往有助于理解段落層次，明辨段落之間的關(guān)系。分析句段作用解題法1.內(nèi)容、主題。內(nèi)容角度就是要考慮該句段內(nèi)容在意境描繪、景物描寫、人物刻畫、情感表達(dá)、基調(diào)奠定等方面的作用；主題角度可考慮對主題的深化、突出、揭示等作用。2.結(jié)構(gòu)思路。結(jié)構(gòu)角度可考慮總領(lǐng)全文，設(shè)置懸念、做鋪墊、照應(yīng)過渡、總結(jié)上文等作用，還可以考慮與標(biāo)題的關(guān)系。思路角度可考慮暗示、揭示了什么樣的思路等作用。3.表達(dá)效果?？梢詮囊韵聝蓚€方面分析：(1)句段所使用的表現(xiàn)手法、構(gòu)思寫法及其表現(xiàn)效果；(2)讀者情感，從這個角度可考慮加深印象、激發(fā)情感、產(chǎn)生共鳴、深受啟發(fā)、發(fā)人深省等作用。(2017北京高考)閱讀下面的作品，完成問題。根河之戀根河是鄂溫克人的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，它推去堅冰，歡快地伸展腰肢，向遠(yuǎn)方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，純真清洌，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，正是清澈透明的意思。在一個個春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次豐滿成熟，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，這些溫順的大鹿在全世界已所剩不多，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，進(jìn)入城市或遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進(jìn)根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，扎著頭巾，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，皺巴巴的手輕撫著鹿柔細(xì)的皮毛。鹿依偎在她的袍子下，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，仿佛她的臉上就印刻著她相守了一生的森林。她或許就是根河的化身，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，是大興安嶺遠(yuǎn)近聞名的女獵手，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠(yuǎn)，總是她領(lǐng)著馴鹿運(yùn)回部落。這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中。其實(shí)我很想去為瑪麗亞索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞索獵民點(diǎn)參觀游覽的人絡(luò)繹不絕，但我想，我這樣匆匆來去，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？因?yàn)闉鯚釥枅D是根河的兒子。當(dāng)年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的琥珀色的篝火走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，認(rèn)識了這個寂寞又熱烈的民族。出乎意料的是，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當(dāng)我行走在呼倫貝爾草原上，那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些怒放成海洋或孤零零獨(dú)自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，還有那些袒露在草原上始終默默流淌的河，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動啊！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了呼倫貝爾筆記等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，是他作為一個鄂溫克的兒子，對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠(yuǎn)道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀(jì)，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠(yuǎn)的一個地方，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲；女人們燙了發(fā)，有的還挑染成了黃的深紅的，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞索一樣，但卻是城市里流行的花色。這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，搬進(jìn)來的一家家鄂溫克人按照自己的想法裝扮屋子，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普遍，他們的孩子大多取的是鄂溫克名字，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運(yùn)往大江南北。眼下，過往的一切留在了畫冊里。伐木工變作了看林人，大批工人需要學(xué)習(xí)新技能，謀求新職業(yè)，他們在努力與以往告別，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，似乎這個小城的人都聚集在此了。根河的水伴著音樂蕩漾，我忍不住踱過根河橋，進(jìn)入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，大家都是這樣笑著來又笑著去的。這些根河小城中的曼妙舞者??！我模仿著她們舉手投足，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)抵達(dá)不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。(取材于葉梅的同名散文)注鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。文章敘寫了瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們，請分別概括他們各自“根河之戀”的表現(xiàn)。作者這樣構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心？答： 1審題規(guī)范“瑪麗亞索、烏熱爾圖和走出山林的人們”指出了概括的對象，“他們各自根河之戀的表現(xiàn)”指出了概括的角度；“構(gòu)思體現(xiàn)了怎樣的匠心”表明解答本題還需要分析思路。2思路規(guī)范瑪麗亞索一步也不想離開她的馴鹿，她或許就是根河的化身。烏熱爾圖根河的兒子，辭去京官重返故鄉(xiāng)，完成了呼倫貝爾筆記等一系列著作和攝影作品。大多數(shù)鄂溫克人將生存空間留給動植物，戀戀不舍地告別山林，新建了童話般的家園，這座小城就叫了根河。本文從結(jié)構(gòu)上看是橫切面結(jié)構(gòu)，作者采用了幾個斷面表現(xiàn)的方法，先寫了瑪麗亞索對根河的依戀，再寫烏熱爾圖回歸根河，最后寫離開山林大山的鄂溫克人不忘根河，并勇敢地融入到新的生活環(huán)境。3整合答案參考答案表現(xiàn)：瑪麗亞索：與根河和森林相守一生。烏熱爾圖：辭官返鄉(xiāng)，創(chuàng)作大量作品，擔(dān)當(dāng)起民族文化傳承的責(zé)任。走出山林的人們：不忘根河，勇敢熱情地接受了新生活。匠心：作者選擇了不同時代、不同生活環(huán)境中的典型人物，完整地表現(xiàn)出了鄂溫克人依戀“根河”、堅守根河精神的主旨。(2017天津高考)閱讀下面的文章，完成問題。挺拔之姿朱以撒晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉藝術(shù)史冊，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過比較長的山野生活，與竹相近。常常會站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無際。那時我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過陽光的亮澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個個家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡單地烹調(diào)之后，無異于美味了。那些沒有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長長的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會掙扎著生長。我注意到一些竹子的確沒有長好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來制成了一個老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來只是肢體上的動作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來了，風(fēng)過了，余韻裊裊。竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的離騷充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂志卓然自異于俗常的格調(diào)以竹子作為喻體，會勝過那些優(yōu)柔的香草，也會使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽風(fēng)來會更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在蘭竹石圖上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個人的內(nèi)心都會有一個位置來安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。一個人愛竹，在他筆下會有哪一些流露呢，真要用兩個字說道，那就是“清”和“簡”了。庾子山小園賦中有不少數(shù)字，不過最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來了，簡也出來了。在魏晉這樣一個尚竹時代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡之趣的。像王羲之的大道帖、王獻(xiàn)之的鴨頭丸帖、王珣的伯遠(yuǎn)帖，都那么小，一張便箋般大小，清簡出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡的背后是唯美的人格一個人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競之心，好冠蓋征逐之交，那時節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡得多。我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無間，使人長于自守，默然無語。而另一面又使我察覺到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體內(nèi)蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒有竹子的挺拔俊秀，少年時過早地負(fù)重，后來再也長不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會行走的竹子?；氐匠抢锟吹降母嗍桥c園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來日子是越發(fā)小巧婉約起來了。算算此時，是農(nóng)歷的六月七月之交，時晴時雨，山野在潮濕中，無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽光照徹。(選自散文選刊，有刪節(jié))賞析文章末段的文字。答： 1審題規(guī)范“文章末段”點(diǎn)明了語句的位置，“賞析”表明了答題的方向，即分析末段在文中的作用。明確這些后，調(diào)動知識儲備思考解題。2思路規(guī)范思考角度文中對應(yīng)內(nèi)容主題“城里看到的纖纖細(xì)竹”與“山野無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸”形成了對比，贊美了山野竹子的頑強(qiáng)生命力。結(jié)構(gòu)思路前文第二段有“和竹子一樣，人也是善于生存的植物”，末段與之照應(yīng)；“無數(shù)的竹鞭在奮力吮吸讓熱烈的陽光照徹”是寫景，以此收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。表達(dá)效果“竹節(jié)爭先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)”一句能給讀者以更深廣的思考空間。3整合答案參考答案想象山野里竹子生機(jī)勃發(fā)，與城市里竹子的優(yōu)雅纖細(xì)形成對比。贊美了竹子爭先向上的頑強(qiáng)生命力，給讀者更深廣的思考空間。照應(yīng)前文，以寫景收束全篇，增強(qiáng)了抒情性。(從語言角度賞析也可得分)(2018山東棗莊八中月考)閱讀下面的文字，完成13題?；鹬猩徖铘晨滴醵甑囊惶欤宕鷥蓮V總督吳興祚一路向東，從廣州來到潮州的韓文公祠。遠(yuǎn)山如駿馬奔騰而來，石階似巨龍蜿蜒入云。吳興祚感慨萬分，題詩勒石。這一年是公元1684年。此后300余年，因?yàn)檫@首詩，吳興祚與他傾慕不已的文公韓愈一道，被鐫刻在中國南疆的文化碑林。以這一刻為終點(diǎn)，時光向前倒退865年這是公元819年，元和十四年，短暫的“元和中興”已經(jīng)攀到了頂峰。這一年，還有一件很小很小的事，小到同這一年的任何一件事相比，似乎都可以忽略不計。然而，恰恰是這件小事，改變了中國文化的命運(yùn)。史料記載，元和十四年正月，憲宗遣宦官赴法門寺迎佛骨至長安，留宮中供奉三日，然后送至各個寺院供奉。長安王公百姓瞻視施舍，唯恐不及。刑部侍郎韓愈卻不以為然，他“不合時宜”地上表切諫，慷慨陳詞，直言將佛骨送到寺院里讓百姓供養(yǎng)，毫無意義且勞民傷財。在中國數(shù)千年來、數(shù)以萬計的“表”中，這份秉筆直言、震古爍今的論佛骨表，是中國文化史中足以彪炳史冊的大文章，也是中國政治史上文人因言獲罪的恥辱一頁。元和十四年正月十四日，1200年前一個陰冷晦暗的冬日，韓愈蹣跚著走出長安，以戴罪之身一路向東、向南，再向東、向南。潮州，是韓愈一生中最大的政治挫折。在被押送出京后不久，韓愈的家眷亦被斥逐離京。就在陜西商縣層峰驛，他那年僅十二歲的女兒竟病死在路上。仕途的蹭蹬，女兒的夭折，家庭的不幸，命運(yùn)的乖蹇；因孤忠而罹罪的錐心之恨，因喪女而愧疚的切膚之痛；對宦海的愁懼，對京師的眷戀悲、憤、痛、憂，一齊降臨到韓愈頭上。然而，這又怎樣？身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢這恰是韓愈的憂思與隱忍，與百姓的憂愁悲苦相比，個人的坎坷又算得了什么？四月二十五日，韓愈輾轉(zhuǎn)三月余，終于抵達(dá)潮州，行程八千里，費(fèi)時近百天。但是，他甫一抵潮，即理州事，芒鞋竹杖草笠蓑衣，與官吏相見，詢問百姓疾苦。元和十四年的潮州，風(fēng)不調(diào)，雨不順，災(zāi)患頻仍，稼穡艱難。先是六月盛夏的“淫雨將為人災(zāi)”，韓愈祭雨乞晴。淫雨既霽，稻粟盡熟的深秋，又遭遇綿綿陰雨。過量的雨水使得韓愈焦慮不已，他為自己無力救災(zāi)而深感愧疚：“非神之不愛人，刺史失所職也。百姓何罪，使至極也！”熾誠竣切，躍然紙上。此后不久，韓愈還進(jìn)行了一場別開生面的祭祀鱷魚的活動。潮州鱷魚的殘暴酷烈，韓愈途經(jīng)粵北昌樂瀧時，即有耳聞。為此，韓愈寫了祭鱷魚文，文字矯捷凌厲，雄健激昂。一篇檄文，數(shù)次圍剿，常年困擾百姓的鱷魚被驅(qū)逐，韓愈迅速贏得了百姓的信任。韓愈在潮州還有修堤鑿渠之舉。海陽縣志堤防引陳玨修堤策曰，北堤“筑自唐韓文公”。潮州磷溪鎮(zhèn)有一道水渠叫金沙溪，當(dāng)?shù)貍髡f是韓愈命人開鑿的。清澈的渠水，至今仍在滋潤著兩岸的田疇。碧堤芳草，遏拒洪流；銀渠金沙，奔涌浩蕩；稻海谷浪，揚(yáng)波疊翠。潺潺的水聲，千百年來，似乎在不斷地訴說著韓愈當(dāng)年的功績。韓愈不是潮州鄉(xiāng)學(xué)的創(chuàng)辦者，卻對潮州文化教育有著不可磨滅的功績。為了辦好潮州鄉(xiāng)學(xué)，“刺史出己俸百千，以為舉本，收其贏余，以供學(xué)生廚饌”。百千之?dāng)?shù)，其值幾何？據(jù)李翱著李文公集，元和末年，一斗米合五十錢，故百千可折合米兩百石。如此算來，百千相當(dāng)于韓愈八個多月的俸金。也就是說，韓愈把治潮八個月的俸金，全數(shù)捐給了學(xué)校。韓愈對潮州文化的最大貢獻(xiàn)，還在于他大膽起用當(dāng)?shù)厝瞬?，推薦地方雋彥趙德主持州學(xué)。起用當(dāng)?shù)厝瞬胖鞒种輰W(xué)，這是一項意義重大、影響深遠(yuǎn)的決策。以元和十四年為起點(diǎn)，時光向后翻過273年這是公元1092年，另一個失意文人蘇東坡在不遠(yuǎn)處的揚(yáng)州獨(dú)自徘徊，氣貫長虹的潮州韓文公廟碑橫空出世。蘇東坡凜然發(fā)問：韓愈一介布衣，何以“匹夫而為百世師，一言而為天下法”？何以“參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存”？韓愈沒有把自己刻在潮州的石碑上，卻留在了百姓的口碑里。感戴韓愈在潮州的所作所為，潮州百姓將此地江山以韓愈命名：韓江、韓山、韓堤、韓文公祠、景韓亭、昌黎路、祭鱷臺、侍郎亭草木如有知，能不憶韓郎？誰也未曾料想，一個卑微行者捧出的虔誠心腸，在此后的1200年，緊貼著大地，散播成中華民族的氣度和風(fēng)骨元和十四年，韓愈于潮州還曾親手栽植橡木。而今，這些橡木已蓊郁成林，環(huán)繞韓文公祠，狀如華蓋，遮天蔽日。此樹含苞不易，著花更難，時或春夏之交偶放一枝，熊熊若火蓮，肅穆端莊，異常美麗。(有刪改)注吳興祚為官清廉，在任時，奏請罷除鹽埠、渡稅、漁科等苛捐雜稅，又奏請允開海禁。蘇軾被貶揚(yáng)州時，接受潮州知州王滌的請求，為潮州重新修建的韓愈廟撰寫碑文，高度頌揚(yáng)了韓愈的道德、文章和政績。1下列對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A被貶潮州的韓愈為百姓做了許多實(shí)事，如祭雨乞晴、驅(qū)除鱷魚、修堤鑿渠、創(chuàng)辦鄉(xiāng)學(xué)等等，這些事跡有的現(xiàn)在還在發(fā)揮作用。B在描寫金沙溪時，作者運(yùn)用了排比的修辭，句式整齊，節(jié)奏和諧，充分表現(xiàn)了韓愈在任開渠引水，至今仍造福兩岸的景象。C因諫獲罪，仕途坎坷，愛女病逝，這一切并沒有使韓愈為民之心消減，到潮州后，他即理州事，表現(xiàn)了一代文人的衷心愛民之情。D文章敘寫了韓愈的一段人生歷程，字里行間充滿崇敬之情，語言樸實(shí)，引人深思，真正一心為公的官員，百姓會永遠(yuǎn)銘記。答案A解析本題考查對作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的綜合賞析能力。潮州鄉(xiāng)學(xué)并不是韓愈創(chuàng)辦的。2文章最后一段在文中有何作用？請簡要分析。(6分)答： 1審題規(guī)范“最后一段”指明了分析的范圍，“有何作用”指明了分析的角度。即分析散文中段落在文中的作用，考查分析段落結(jié)構(gòu)的能力。2思路規(guī)范分析語段的作用，應(yīng)從內(nèi)容主題、結(jié)構(gòu)思路和表達(dá)效果三方面入手。從內(nèi)容主題上看，最后一段突出強(qiáng)調(diào)的韓愈當(dāng)年手植之橡樹，既是韓愈造福百姓綿延至今的象征，也是潮州人民表達(dá)對韓愈的愛戴之情的載體。從結(jié)構(gòu)上看，最后一段中的“火蓮”照應(yīng)文章標(biāo)題，收束全文，點(diǎn)明題旨。從表達(dá)效果看，橡樹蔥郁，以物喻人，表達(dá)對韓愈愛民精神的贊美。3整合答案參考答案以物喻人(象征手法)，寫韓愈手植橡樹蔥郁，含蓄地表達(dá)了對韓愈愛民精神的贊美。(描寫韓愈當(dāng)年所植橡木已蓊郁成林的盛狀，暗喻韓愈當(dāng)年的潮州之為澤被后世)照應(yīng)標(biāo)題，橡樹著花熊熊似火蓮，與文題“火中生蓮”呼應(yīng)。3文中第段兩處，以時間為接點(diǎn)，前退后翻，構(gòu)思巧妙。請結(jié)合全文談?wù)勀愕恼J(rèn)識。(6分)答： 1審題規(guī)范“第段兩處”指明了分析的范圍，“時間為接點(diǎn)”指明了寫作的特點(diǎn)，“構(gòu)思巧妙”指明了分析的角度。可見本題是考查分析文章整體結(jié)構(gòu)思路的能力。2思路規(guī)范本題需先梳理文章思路層次，才能更好地理解“以時間為接點(diǎn)”的構(gòu)思巧妙之處。本文首段由1684年吳興祚題詩勒石起篇，引入第段對韓愈貶官潮州、造福百姓的事跡介紹；第段則將時間一“翻”，以蘇軾的潮州韓文公廟碑將前后內(nèi)容串聯(lián)起來。全文以時間為線索，脈絡(luò)清晰，文意貫通。答題時，點(diǎn)明兩處時間接點(diǎn)分別接起的是什么內(nèi)容、對全文結(jié)構(gòu)有何作用即可。3整合答案參考答案第一處時間接點(diǎn)由吳興祚題詩勒石引出韓愈被貶及潮州所為；第二處由韓愈被貶寫到蘇軾撰寫碑文，引出蘇軾的贊美之意和后人的緬懷之情。思路清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)完整。以時間為線索，串聯(lián)韓愈、蘇軾、吳興祚等為民請命者，文脈貫通。 配套作業(yè)一、(2019成都市高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測)閱讀下面的文字，完成13題。(15分)夜哭吳佳駿我在夏夜里聽到過各種哭聲。那哭聲，有時大，有時??；有時纏綿，有時悱惻；有時孤絕，有時冷寂；有時如流星劃過天幕，有時如蚊蟲嗡鳴耳畔；有時似夜風(fēng)搖撼大樹，有時似月光照臨池面這些哭聲，曾讓我徹夜難眠。我躺在床上，被各種哭聲深深地包裹著，酷似黑夜包裹著村子。苦痛和憂傷如同明滅閃爍的繁星，布滿了我大腦的天空。我睜開眼，望著漆黑的屋瓦，耳邊不自然地響起艾青在他的詩人論里發(fā)出的詰問：“要是你們能聽見深夜還有哭聲你們的嘴還能緘默嗎？”然而，我的確只能緘默，在這個沉悶的夏季的夜晚。我不緘默，又能如何呢？在回鄉(xiāng)居住的這些日子里，我還從來沒有如此被眾多的密集的哭聲所惱過，但是現(xiàn)在不一樣了，這不是一個“春風(fēng)沉醉的晚上”，這是一個有著哭聲的惶然的“子夜”。我一定要找出那些哭聲的來處，我要知道到底是誰在深夜里哭泣，以便使我的內(nèi)心獲得安妥和寧靜。我的銳敏的聽覺的雷達(dá)，順著那聲音的頻率，在黑夜里四處探查，像一束微弱而幽冷的光，穿梭于夜的深淵里。遺憾的是，我探查了整整一個夏季，還是未能徹底搞清楚那些哭聲的來源。只有極少數(shù)的幾種哭聲，我是確鑿地知道它們是從哪里傳出來的。為此，我愿意將它們簡略記述在這里。我希望我的文字不再緘默，尤其在聽見深夜里的哭聲的時候。樹肯定哭過。因?yàn)榭捱^的樹的葉片都是紛亂的，有的甚至變得焦黃。我居住的周圍有很多這樣的樹有感情的樹，會歡笑也會流淚的樹。我經(jīng)常在散步的時候看到它們那或悲傷或祥和的樣子。印象最深的，是我家菜園旁土坎上的那棵洋槐樹。每年春天，樹上都會綴滿繁密的白花。那是蜜蜂最歡欣的季節(jié)，卻是洋槐樹最愁郁的季節(jié)。現(xiàn)在，洋槐樹早已枯萎了，再也開不出潔白的花朵，然而蜜蜂仍會年年飛來圍著枯樹轉(zhuǎn)，有時，蜜蜂還會帶來鳥雀、蝴蝶、蜻蜓隨著它們一起轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著，蜜蜂就開始哭了。蜜蜂一哭，鳥雀也哭，蝴蝶也哭，蜻蜓也哭。最后，枯死的洋槐樹也哭了。我至今不明白，既然樹都死去了，那它又怎么還會哭泣呢？而且，哭聲還那么響亮，那么具有穿透力。難道是洋槐樹死了，只剩下它的哭聲還活著么？土地肯定哭過。因?yàn)榭捱^的土地只長荒草不長莊稼。我的村莊周遭全是這類長滿了荒草的土地。我每天從原先的田坎走過，荒草都會抓我的膝蓋。它們試圖強(qiáng)迫我下跪，再試圖覆蓋我。我掙扎著，抵抗著，為土地，也為我自己?；蛟S是土地可憐我，才在我腳底下嚶嚶地哭。我熟悉它們的哭聲，它們的哭聲里包裹著太多的鹽和太多的堿。夏天肯定哭過。因?yàn)榭捱^的夏天總是溽熱、干燥的。它們會把嗓子哭得沙啞，把喉嚨哭得冒煙，把田地哭得坼裂，把蟲子哭得自殺；它們還會把涼風(fēng)哭成汗液，把山路哭成血管，把糧食哭成饑餓我不知道其他的季節(jié)是否也會哭，比如春天會哭嗎？冬天會哭嗎？秋天會哭嗎？反正夏天是會哭的，難怪我會在夏季里聽到那么多的哭聲呢。也許，夏天是在代替秋天、冬天和春天哭吧。待夏天把眼淚都流盡了，也就不會再有哭聲了，那該是多么爽朗而寧謐的季節(jié)喲。我肯定也哭過。不然，我絕不會聽到這些夜里的哭聲的。只有哭過的人，才會對各樣的哭聲那般敏感。那么，我又是為何而哭呢？其實(shí)我也不知道，我的淚水從沒有告訴過我，它也從來不受我的控制。每次都是這樣，只要我的雙腳一踏上故鄉(xiāng)的土地，我的眼淚就會奪眶而出。然后，刮過故鄉(xiāng)的野風(fēng)就會將我的哭聲帶走，帶出我的視線和意識、眷念和哀愁。如今，在這個充斥各樣哭聲的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的緣由我哭我的樹和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那句“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”的詩句。(摘編自流火或寒冰，美文2018年第1期)1下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A文章先總寫“我”在夏夜里聽到過的許多種哭聲，然后寫“我”對哭聲的來源充滿疑惑，再詳細(xì)寫了樹、土地、夏天和“我”的哭聲。B前文說“我”只能“緘默”，后文說希望“我”的文字“不再緘默”，反映了作者對各種哭聲的來源由不清楚到清楚的變化。C文章第五段記述了洋槐樹枯萎，蜜蜂、鳥雀、蝴蝶等小動物哭泣不已，因?yàn)樗鼈兪チ耸澄锏膩碓春蜕畹臍g樂。D文中第六段畫線的句子，運(yùn)用擬人手法，生動形象地描寫了故鄉(xiāng)的土地上荒草繁茂生長、肆意蔓延的景象。答案B解析本題考查分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力?！白髡邔Ω鞣N哭聲的來源由不清楚到清楚的變化”錯誤。由原文第四段“只有極少數(shù)的從哪里傳出來的”可知，作者并非對各種哭聲的來源都清楚，只是清楚其中幾種。2文章第二段描摹了“我”在夏夜聽到的各種哭聲，這樣寫有什么作用？(6分)答： 答案(1)承接上文“各種哭聲”，引出下文寫這些哭聲讓“我”“徹夜難眠”“苦痛和憂傷”。(2分)(2)用排比和比喻的修辭手法，生動形象地寫出了各種哭聲的特點(diǎn)以及帶給“我”的多種感受。(2分)(3)能夠引起讀者的閱讀興趣。(2分)解析本題考查分析作品結(jié)構(gòu)、鑒賞作品表達(dá)技巧的能力。本題可以從結(jié)構(gòu)、表達(dá)技巧及閱讀效果三個角度作答。從結(jié)構(gòu)上看，第二段承接第一段的“各種哭聲”，又引出下文這些哭聲對“我”的影響，起到了承上啟下的作用；從表達(dá)技巧看，此段運(yùn)用排比和比喻的修辭手法，生動形象地寫出各種哭聲的特點(diǎn)及給“我”的感受，有著較強(qiáng)的感染力；從閱讀效果看，容易引發(fā)讀者的閱讀興趣。3文章中“哭”的內(nèi)涵是什么？本文有什么現(xiàn)實(shí)意義？(6分)答： 答案(1)內(nèi)涵：對故鄉(xiāng)深沉的熱愛和眷戀；對故鄉(xiāng)惡劣的自然環(huán)境的擔(dān)憂與無奈；對故鄉(xiāng)艱難的生存狀態(tài)的悲憫。(3分)(2)現(xiàn)實(shí)意義：喚起人們對故鄉(xiāng)的熱愛；引起人們對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)注與反思；引起人們對改善生活環(huán)境的思考。(3分)解析本題考查理解文中重要詞語的含義、探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。本題有兩問，第一問要求分析“哭”的含義。從原文中看，“哭”有故鄉(xiāng)的“哭”和“我”的“哭”。故鄉(xiāng)的“哭”體現(xiàn)的是痛苦，如樹的“哭”體現(xiàn)于葉片紛亂、焦黃、枯萎，開不出花；土地的“哭”體現(xiàn)于荒草叢生；夏天的“哭”體現(xiàn)于嗓子沙啞，喉嚨冒煙，田地坼裂等。所以故鄉(xiāng)的“哭”是因環(huán)境惡劣而痛苦。而“我”的“哭”則是為故鄉(xiāng)的“哭”而“哭”，具體說來，有對故鄉(xiāng)惡劣的自然環(huán)境的擔(dān)憂和無奈，有對故鄉(xiāng)艱難生存狀態(tài)的悲憫，而由文章結(jié)尾“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”可知，這一切都源于“我”對故鄉(xiāng)深沉的熱愛和眷戀。第二問要求分析作品的現(xiàn)實(shí)意義，需要將“我”“哭”的原因與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來思考，如生態(tài)環(huán)境保護(hù)、鄉(xiāng)愁等，言之有理即可。二、(2018陜西西安質(zhì)檢一)閱讀下面的文字，完成46題。(15分)草木恩典李丹崖草的香，似乎只有在兩個時間可以聞出來。一個是在被碾壓或攔腰斬斷的時候。這時候的草，像是慷慨就義，被鐮刀、被車輪，割斷、碾壓，散發(fā)出奇特的生命的香，這香味，讓人覺得有一種拿生命才換得來的美。我小時候喂過牛，給牛鍘過草，當(dāng)祖母把成捆的青草放到鍘刀下，我奮力揮動胳膊，向下一壓，咔嚓，草被斬成了兩段，旋即散發(fā)出一股誘人的香。我追求這種香，似乎也在一定程度上驗(yàn)證了，人是具有動物性的，格外喜愛這些草木滋味。另一個是在草被熬煮的時候。我的父親是一位中醫(yī)，小時候，我常常愛在他的中藥櫥邊轉(zhuǎn)悠，可以聞到與眾不同的草木香味，就好像這些香味糾纏在一起，我置身其中，可以免除疾病的侵?jǐn)_一樣。遇到病人前來抓藥，父親把那些或葉、或花、或根、或果的中藥材用紗布包起來，放到砂鍋內(nèi)熬煮，滿屋子的中藥香。在滾沸的高溫作用下，我覺得這樣才能徹徹底底地聞到草木的香味。秋天到了，草木走向成熟。似一個男孩走向青年，一個女人發(fā)育完善。舊時，在鄉(xiāng)間，我喜歡睡在小溪邊的草甸子上，一邊看藍(lán)天白云，一邊嚼草根，我覺得，這簡直是神仙般的日子。小時候，身小力薄的我干不了農(nóng)活，放羊是我唯一的活，我把羊拴在溪邊的小樹上，確保它們只吃草，不會啃食莊稼，我就往地上一躺，看著羊羔吃奶，母羊反芻，我呢，則效仿羊的樣子，去嘗一嘗草根的味道。羊吃草，在我看來，簡直是一件藝術(shù)。用舌頭把草攬到嘴里，嚓嚓而食，羊毛潔白似雪，羊的嘴唇粉紅似桃，青草如翡翠一般耐看，整幅畫面簡直太有感覺了。草