女媧補(bǔ)天.doc

神話四則問題綜合解決-評價(jià)單高二年級語文組 設(shè)計(jì)人： 梁月 審核人： 班級 組名 姓名 時(shí)間： 2019 年 7 月1 日【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.通過閱讀與資料收集了解神話特點(diǎn)、種類2.積累文言知識，翻譯全文【重點(diǎn)難點(diǎn)】1 通過翻譯總結(jié)重要的文言知識2 通過課下資料的搜集了解神話的起源及發(fā)展過程【關(guān)鍵問題】1. 梳理四則神話的內(nèi)容和類別并歸納其表達(dá)的感情2. 翻譯四則神話批注重要的實(shí)詞、虛詞和特殊句式【學(xué)法提示】反復(fù)誦讀、閱讀批注、總結(jié)歸納【知識鏈接】1.淮南子（又名淮南鴻烈、劉安子），是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學(xué)著作，屬于雜家作品。淮南子著錄共分為內(nèi)二十一篇、中八篇、外三十三篇，內(nèi)篇論道，中篇養(yǎng)生，外篇雜說。以道家思想為主，糅合了儒法陰陽等家，一般列淮南子為雜家。實(shí)際上，該書是以道家思想為指導(dǎo)，吸收諸子百家學(xué)說，融會(huì)貫通而成，是戰(zhàn)國至漢初黃老之學(xué)理論體系的代表作?；茨献釉陉U明哲理時(shí)，旁涉奇物異類、鬼神靈怪，保存了一部分神話材料，像“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“共工怒觸不周山”、“嫦娥奔月”、“大禹治水”、“塞翁失馬”等古代神話，主要靠本書得以流傳。2.山海經(jīng)是中國一部記述古代志怪的古籍，大體是戰(zhàn)國中后期到漢代初中期的楚國或巴蜀人所作，具體作者不詳。也是一部荒誕不經(jīng)的奇書。古人認(rèn)為該書是“戰(zhàn)國好奇之士取穆王傳，雜錄莊、列 、離騷 、周書、晉乘以成者” ?，F(xiàn)代學(xué)者也均認(rèn)為成書并非一時(shí)，作者亦非一人。1山海經(jīng)全書現(xiàn)存18篇，其余篇章內(nèi)容早佚。原共22篇約32650字。共藏山經(jīng)5篇、海外經(jīng)4篇、海內(nèi)經(jīng)5篇、大荒經(jīng)4篇。山海經(jīng)內(nèi)容主要是民間傳說中的地理知識，包括山川、道里、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等。保存了包括夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、大禹治水等不少膾炙人口的遠(yuǎn)古神話傳說和寓言故事。山海經(jīng)具有非凡的文獻(xiàn)價(jià)值，對中國古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等的研究，均有參考，其中的礦物記錄，更是世界上最早的有關(guān)文獻(xiàn)。3.拾遺記又名拾遺錄王子年拾遺記。古代中國神話 志怪小說集。作者東晉王嘉，字子年， 隴西安陽(今甘肅 渭源)人。晉書第95卷有傳。今傳本大約經(jīng)過南朝梁宗室蕭綺的整理。拾遺記共10卷。前9卷記自上古庖犧氏、神農(nóng)氏至東晉各代的歷史異聞，其中關(guān)于古史的部分很多是荒唐怪誕的神話。漢魏以下也有許多 道聽途說的傳聞，尤其宣揚(yáng)神仙方術(shù)，多誕謾無實(shí)，為正史所不載。末1卷則記 昆侖等8個(gè)仙山。拾遺記的主要內(nèi)容是雜錄和 志怪。書中尤著重宣傳神仙方術(shù)，多 荒誕不經(jīng)。但其中某些幻想，如“ 貫月槎”“淪波舟”等，表現(xiàn)出豐富的想象力。文字綺麗，所敘之事類皆情節(jié)曲折，辭采可觀。4. 神話神話一般有創(chuàng)世神話、自然起源神話、再生神話、圖騰崇拜神話之分。請到圖書館或博物館搜集相關(guān)資料,分類整理一些神話 看看這此神話表現(xiàn)了怎樣的民族精神,傳達(dá)了怎樣的人類童年的聲音，不妨向周圍的人講述這些神話故事,讓他們分享你的感受。不同民族的神話,對白然和人類的起源有不同解釋。它反映了不同民族的文化傳統(tǒng),同時(shí)也暗示著神話產(chǎn)生的社會(huì)背景，采用比較的方法探究神話,是了解不同民族早期歷史和文化傳統(tǒng)的一個(gè)有效途徑。例如,同是漢族創(chuàng)世神話的就有“盤古開天和“女媧補(bǔ)天”,學(xué)者認(rèn)為,“女媧補(bǔ)天”早干“盤古開天” 為什么呢?因?yàn)榍罢叻从车氖悄笝?quán),后者反映的是父權(quán);由此推斷,前者是母系氏族社會(huì)的產(chǎn)物,后者是父系氏族社會(huì)的產(chǎn)物,而母系氏族社會(huì)早于父系氏族社會(huì),因此“女媧補(bǔ)天”早于“盤古開天”。這種比較探究的方法是否也給你啟發(fā)?試想,與“盤古開天”“女媧補(bǔ)天”等相類似的創(chuàng)世神話在我國其他民族,甚至世界上的其他國家是否也存在呢?這些神話反映了人類 對自然和自身怎樣的認(rèn)識?這種認(rèn)識又反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)? 請就你感興趣的神進(jìn)行調(diào)查。神話、傳說與歌謠(王曉莉)神話的起源是怎樣的?人們的回答見仁見智。一般認(rèn)為,神話中所講述的各種神靈，都是將自然萬物人格化的產(chǎn)物。在早期人類看來,大到山川日月,小到草木昆蟲,乃至各種天氣變化,都與人一樣。流傳到今天的神話,蘊(yùn)含著豐富的信息,它是人類社會(huì)自古以來社會(huì)制度、巫術(shù)信仰、道德價(jià)值 的載體,描述了人類童年時(shí)期的社會(huì)生活與文化。 神話中的形象隨著神話的發(fā)展會(huì)有一個(gè)變化的過程,在流傳過程中,各種神話相互交融,某些神話故事中的人物形象趨于豐富,某些故事集中到一個(gè)人物身上,我們常說的 三皇五帝”就是這樣產(chǎn)生的。根據(jù)神話的體裁特點(diǎn)和內(nèi)容,可分為以下幾類:第一類,創(chuàng)世神話(即天地開辟和人類起源神話)。這類神話主要講述諸如“人類生存的自然環(huán)境是如何形成的?”“人類最初是如何生成的?”這樣兩種話題,它是古人對宇宙和人類來源的探索 第二類,天地萬物的自然起源神話。原始人類按照自己的幻想和理解,對自然萬物的成因和現(xiàn)象 做出各種解釋,就形成了這類神話。這類神話非常豐富也非常普遍,幾乎所有的民族,都有這種崇拜自然的神話,其中流傳最廣的是關(guān)于日、月的神話。 第三類,再生神話。這是一個(gè)世界范圍內(nèi)都傳述的神話, 講述的是經(jīng)過洪水這一重大災(zāi)難后,人類如何重新繁衍子嗣。 最著名的 “諾亞方舟”的故事,就是流傳在古希伯來人中的洪水再生神話。在中國少數(shù)民族中,這類洪水再生神話也是最為多見的神話之一。第四類,圖騰崇拜神話。它主要講述本民族來自于某種動(dòng)物或植物(包括人與動(dòng)物成婚并繁衍更多的人類),或者說本民族與某種自然物之間互通的關(guān)系。 第五類,文化起源神話。 這是對各種人類自己的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)明的神話化,是原始人講述自己生活中重要技術(shù)或物品發(fā)明的神話。人類在漫長發(fā)展過程中,在狩獵、耕種、捕魚、文字、衣食住行等各方 面都有一些發(fā)明創(chuàng)造,這是人類智慧的結(jié)晶。但是,原始人常將種種發(fā)明,集中在少數(shù)祖先神身上,并將他們的能力神化,如伏羲和黃帝就是我國神話傳說中發(fā)明創(chuàng)造最多的人物。 第六類,其他特色類神話。這類神話大多是依據(jù)生活或居住環(huán)境,對周圍事物或自然物的神化。這類神話涉獵面寬,在各個(gè)民族中都有流傳。【預(yù)習(xí)評價(jià)】問題1、初讀課文，正音正形 周載（ ）爁焱（ ）鷙鳥（ ）攫（ ）顓民（ ） 鯀( )溟涬（ ） 辟伊闕（ ） 瀍（ ） 洫( ) 曳( ) 猰貐( ) 封豨( )問題2、總結(jié)重要的文言知識：一、通假字2、 句式三、詞類活用問題3、1. 女媧補(bǔ)天中，女媧是如何補(bǔ)天的，這樣的描寫能讓你想到什么？在其他國家有類似的神話故事嗎？2. 鯀禹治水中融合了三個(gè)神話故事中鯀禹治水的故事，有什么異同。在其他國家有類似的故事嗎？通過這些故事能聯(lián)想到什么？3. 刑天舞干戚這個(gè)故事能讓你聯(lián)想到什么？有什么感悟？4. 羿射十日中描述了什么事情？你能想到什么？5. 你能把這些神話進(jìn)行分類嗎？【教師問題】閱讀下面材料，回答問題：嫦娥奔月羿請不死之藥于西王母,羿妻姮娥竊之奔月,托身于月,是為蟾蜍,而為月精.舊言月中有桂,有蟾蜍.故異書言：月桂高五百丈,下有一人,常斫之,樹創(chuàng)隨合.人姓吳,名剛,西河人,學(xué)仙有過,謫令伐樹.注釋：羿：堯時(shí)的善射者,山海經(jīng)有羿射十日的記載.請：求.西王母：仙人名.姮娥：即嫦娥,羿之妻,漢代避文帝諱改姮為嫦.斫：砍.1給下列加點(diǎn)的字注音.羿