【同步練習(xí)】《勸學(xué)（節(jié)選）》（蘇教）.docx

江蘇教育出版社 必修一 暢言教育勸學(xué)(節(jié)選)福州外國語學(xué)校 林老師 基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)（一）基礎(chǔ)知識(shí)積累1. 給下列字注音。木直中（ )繩其曲（ ）中（ ）規(guī)輮（ ）以為輪雖有（ ）槁（ )暴( ) 就礪（ ）參（ )省( )知（ ）明須臾（ ) 跂（ ）而望矣假舟楫（ ）者生（ )非異也跬（ )步騏驥（ ) 駑（ )馬十駕鍥（ )而舍之金石可鏤（ ) 螯（ ) 蛇鱔（ ）爪（ ）牙2. 找出下列句子中的通假字，寫出本字并解釋。（1）鞣以為輪“_”通“_”，_（2）雖有槁暴，不復(fù)挺者“_”通“_”，_（3）則知明而行無過矣“_”通“_”，_（4）君子生非異也“_”通“_”，_3. 解釋下列加點(diǎn)詞的古義。（1）鞣以為輪古：_今：認(rèn)為（2）君子博學(xué)而日參省乎己古：_今：學(xué)問淵博（3）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)古：_今：現(xiàn)多比喻為壞人效力的人，他們的黨羽，幫兇。（4）非蛇鱔之穴不可寄托者，用心躁也。古：_今：心靈的某種依靠（5）上食埃土，下飲黃泉，用心一也。黃泉古：_今：指人死后埋葬的地方，迷信的人指陰間。用心古：_今：讀書用功或?qū)δ呈驴蟿?dòng)腦筋。4. 解釋下列加點(diǎn)字的活用類型和意思。（1）木直中繩，鞣以為輪（ ），_（2）其曲中規(guī)（ ），_（3）君子博學(xué)而日參省乎己（ ），_（4）假舟楫者，非能水也（ ），_（5）上食埃土，下飲黃泉（ ），_（6）用心一也（ ），_5. 解釋下列一詞多義。（1）而 吾嘗終日而思矣 _吾嘗跂而望矣 _假輿馬者，非利足也，而致千里 _君子博學(xué)而日參省乎己 _蟹六跪而二螯 _積善成德，而神明自得 _鍥而舍之，朽木不折 _（2）焉積土成山，風(fēng)雨興焉 _積善成德，而神明自得，圣心備焉 _（3）之 蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng) _非蛇蟮之穴，無可寄托者 _冰，水為之而寒于水 _（4）于 青，取之于藍(lán)而青于藍(lán) _善假于物也 _6. 判斷下列特殊句式。（1）君子生非異也，善假于物也。 _（2）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 _（3）君子博學(xué)而日參省乎己。 _（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。 _（5）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 _（二）文學(xué)常識(shí)積累荀子（約前298前238），名_，_末期趙國人。荀子是先秦_家的最后代表人物，在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“_”，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意_的性善論，主張_論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。（二）名句積累1. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：_，_，_。2. 儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在勸學(xué)中說“_，_?！?. “_”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤癬”。說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。4. 在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是：_，_，_。5、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：_，_。6. 以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是：_，_。 課堂探究1. 第一段提出的中心論點(diǎn)是什么？從哪幾個(gè)方面來論述的？_2. 第二段主要談了學(xué)習(xí)的哪個(gè)方面，用什么方法來論證的，用了幾組比喻，它們分別是如何論證后面觀點(diǎn)的？_3. 第三段觀點(diǎn)是什么？用了哪些比喻，請(qǐng)一一列舉出來。這些比喻各有什么作用？_4. 第四段主要論述什么問題？分幾層？作者是用什么方法論述問題的？_ 當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1下列詞語中加點(diǎn)字讀音全正確的一組是（ ）。A蓼(lio)藍(lán)靛(din)青其曲中(zhng)規(guī)參省(xng)B跂(q)而望埃(i)土金就礪(l) 騏驥(j)C跬(ku)步輿(y)馬槁暴(p) 金石可鏤(l)D用心躁（zo）也須臾（y）句讀(do) 參(cn)省乎己2下列句子停頓不正確的一組是（ ）。A假輿/馬者 B故/木受繩則直 C善/假于物也D吾嘗/跂而望矣3下列句子沒有詞類活用的一項(xiàng)是（ ）。A君子博學(xué)而日參省乎己B上食埃土，下飲黃泉C假舟楫者，非能水也D臂非加長也，而見者遠(yuǎn)4對(duì)下列句子加點(diǎn)的詞語解釋最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ）。A雖有槁暴，不復(fù)挺者暴：露B不如須臾之所學(xué)也須臾：指長者C故不積跬步跬：一步D君子博學(xué)而日參省乎己?。汉雎?找出與例句句式相同的一項(xiàng)是（ ）。例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A求人可使報(bào)秦者B甚矣，汝之不惠C自古以來，未之嘗聞D吾日三省吾身6. 下列句中的“而”與“黑質(zhì)而白章”中的“而”用法相同的一項(xiàng)是（ ）。A. 知明而行無過矣。 B. 吾嘗終日而思矣。C. 臂非加長也，而見者遠(yuǎn)。 D. 積善成德，而神明自得。7閱讀課文選段，完成文后問題君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，車柔以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。（1）解釋文中加點(diǎn)字的意思。學(xué)不可以已（）而青于藍(lán)（）金就礪則利（）聲非加疾也（）而聞?wù)哒茫ǎ┒^江河（）（2）翻譯文中劃線的句子。雖有槁暴，不復(fù)挺者，車柔使之然也。_君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。_君子生非異也，善假于物也。_（3）這兩段文字的中心句是哪一句？_（4）這兩段文字通過設(shè)喻方式，列舉許多常見的生活現(xiàn)象是為了說明一個(gè)什么道理？_8閱讀課文選段，完成文后問題積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。（1）解釋文中加點(diǎn)字的意思。風(fēng)雨興焉（）不積跬步（）駑馬十駕（）下飲黃泉（）（2）翻譯文中劃線的句子。積善成德，而神明自得，圣心備焉。_鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。_蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴，無可寄托者，用心躁也。_（3）這段文字從學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法的角度論述了“”的中心論點(diǎn)。（4）把這段文字分成三層，并且概括每層的要點(diǎn)。_；_；_。（5）這段文字主要運(yùn)用了哪兩種論證方法？各有什么好處？請(qǐng)各舉一例加以簡要說明。_ 課后能力提升1有兩位法國人精辟而形象地闡明了教育的功能。請(qǐng)你用簡括的語句分別寫出對(duì)他們說的這兩句話的理解。（1）對(duì)人民來說，第一是面包，第二是教育。(丹東格拉西安)（2）多辦一所學(xué)校，就可以少建一座監(jiān)獄。(雨果)_2. 李松同學(xué)缺乏人生理想，沒有學(xué)習(xí)熱情，總覺得能夠拿到畢業(yè)證就可以了。作為好朋友，你想給他發(fā)則短信勸勸他。請(qǐng)你將下面這句名句作為短信開頭，擬寫短信。要求：銜接合理，語言得體，120個(gè)字左右。“少壯不努力，老大徒傷悲?！盻3. 請(qǐng)根據(jù)上下文，在下面文字中的橫線處補(bǔ)寫出相應(yīng)內(nèi)容。要求：語意連貫，表達(dá)明確，每處不超過15個(gè)字。我堅(jiān)信讀書界常說的一句話：閱讀養(yǎng)氣。“養(yǎng)氣”之“氣”，是一種精神狀態(tài)，一種作風(fēng)習(xí)氣。養(yǎng)氣的過程，_?！梆B(yǎng)氣”當(dāng)然貴在于“養(yǎng)”，而_。唯有學(xué)習(xí)，才會(huì)讓我們不斷地得到和提升“氣”，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)立德修身的目標(biāo)。古人云：“氣者，人之根本也?！边@說明_。這種作用，既指表現(xiàn)在生理機(jī)能上的“氣”，_。這兩者_(dá)，更多的是具有互通互化而相得益彰的神奇關(guān)系。4. 閱讀下面的文言文，完成文后題目。非相荀子相人，古之人無有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿，今之世，魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無有也，學(xué)者不道也。蓋帝堯長，帝舜短；文王長，周公短；仲尼長，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長七尺，面長三尺，焉廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然；白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善于后世。故士不揣長，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。長短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙供；周公之狀，身如斷蓄；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無見膚；傅說之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無須麋。禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋?。然而身死國亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友。俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？【注】姑布子卿：春秋時(shí)鄭國人，曾看過孔丘和趙襄子的相，見韓詩外傳卷九和史記趙世家。焉：通“顏”，額。期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A世俗稱之稱：稱呼B無害為君子也害：妨礙C直將差長短、辨美惡而相欺傲邪差：區(qū)別D然則從者將孰可也可：認(rèn)同，贊同（2）以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()魏有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無害為君子也楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長左，軒較之下，而以楚霸禹跳，湯偏，堯、舜參牟子桀、紂長巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋步袷浪字畞y君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子ABCD（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A本文和勸學(xué)一樣，開篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來也不談?wù)摰氖隆作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。C古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D文章結(jié)尾用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。古之人無有也，學(xué)者不道也。_故士不揣長，不挈大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾。_莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。_參考答案基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)（一）基礎(chǔ)知識(shí)積累1. 給下列字注音。木直中（zhng )繩其曲（q）中（zhng）規(guī)輮（ru）以為輪雖有（yu）槁（go )暴( p ) 就礪（l）參（cng )省( xng )知（zh）明須臾（y ) 跂（q）而望矣假舟楫（j）者生（xng)非異也跬（ku)步騏驥（j ) 駑（n )馬十駕鍥（qi)而舍之金石可鏤（lu ) 螯（o ) 蛇鱔（shn）爪（zho）牙2. 找出下列句子中的通假字，寫出本字并解釋。（1）通“煣”，用火烘木，使其彎曲（2）通“又”，再；通“曝”，曬（3）通“智”，智慧（4）通“性”，天資，稟賦3. 解釋下列加點(diǎn)詞的古義。（1）古：把做成（2）古：廣泛地學(xué)習(xí)（3）古：爪子和牙齒（4）非蛇鱔之穴不可寄托者，用心躁也。古義：藏身（5）黃泉：（古）地下的泉水；用心：（古）思想意識(shí)活動(dòng)。4. 解釋下列加點(diǎn)字的活用類型和意思。（1）使動(dòng)用法，使彎曲（2）形容詞活用為名詞，彎曲的弧度（3）名詞活用為狀語，每日（4）名詞活用為動(dòng)詞，游水（5）名詞活用為狀語，向上，向下（6）數(shù)詞活用為形容詞，專一5. 解釋下列一詞多義（1）而 表修飾關(guān)系表修飾關(guān)系表轉(zhuǎn)折關(guān)系表遞進(jìn)關(guān)系表并列關(guān)系表因果關(guān)系表假設(shè)關(guān)系（2）焉兼詞，于之，從這里兼詞，于之，從這里（3）之 助詞，定語后置的標(biāo)志助詞，的代詞，代“冰”（4）于 介詞，從；比 介詞，表對(duì)象，可以不譯6. 判斷下列特殊句式（1）判斷句，用“也”表示判斷（2）狀語后置（3）狀語后置，乎己參省置（4）定語后置，利之爪牙、強(qiáng)之筋骨（5）固定格式，無以：沒有用來的辦法）（二）文學(xué)常識(shí)積累況|戰(zhàn)國|法|法后王|孟子|性惡（三）名句積累1. 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。2. 故不積跬步，無以至千里。3. 君子生非異也善假于物也4. 蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。5. 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。6. 鍥而不舍，金石可鏤。課堂探究1. 參考答案：學(xué)不可以已，從三個(gè)方面表述，分別是學(xué)習(xí)的意義，學(xué)習(xí)的作用，學(xué)習(xí)的方法和意義。2. 參考答案：本段談了學(xué)習(xí)的意義，運(yùn)用比喻論證，一共用了五個(gè)比喻?！扒喑鲇谒{(lán)”、“冰寒于水”說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高。比喻人們通過學(xué)習(xí)，其思想道德和智力水平都會(huì)高于從前?！爸蹦緸檩啞闭f明事物經(jīng)過一定的變化，就不會(huì)恢復(fù)到原來的狀態(tài)性質(zhì)，用“輮”來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)可以改造人這一重大的作用?！澳臼芾K則直”、“金就礪則利”強(qiáng)調(diào)的是改造的成果，說明只要肯下功夫，就必見成效，順理成章地引出“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣”的結(jié)論。五個(gè)比喻推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。所以本段是從總論學(xué)習(xí)的重要性這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的。3. 參考答案：本段的觀點(diǎn)是“君子生非異也，善假于物也。”這一段作者用了五個(gè)比喻?！摆柖薄ⅰ安蝗绲歉咧┮姟闭f明前面的“終日而思”不如“須臾之所學(xué)”。強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)我們的不足，而只有擺正“學(xué)”與“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。正如孔子所說“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！薄暗歉叨小?、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自己不足，另外還要把所學(xué)的知識(shí)靈活運(yùn)用，才能取得更顯著的成效。君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。能學(xué)習(xí)才能善假于物。所以本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。4. 本段主要討論的是學(xué)習(xí)態(tài)度?？煞秩龑樱旱谝粚樱簭摹胺e土成山”到“無以成江?！保U述應(yīng)該逐步積累。第二層：從“騏驥一躍”到“金石可鏤”，闡述要有持之一恒的態(tài)度。第三層：從“蚓無爪牙之利”到結(jié)束，闡述學(xué)習(xí)要專心。本段主要運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證。通過正反兩方面的對(duì)比，來闡述積累、堅(jiān)持和專一的重要性。首先比喻論證。第三段作者用了十個(gè)比喻。從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的?！安环e跌步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。接下來就分兩層說明如何做到積累?！膀U驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。而蚓和蟹兩個(gè)比喻也形成正反對(duì)照，說明做到積累還要專一。當(dāng)堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練1答案：B【解析】A“中”應(yīng)讀“zhng”， C“鏤”讀“l(fā)u” D“參”應(yīng)讀“cn”。2答案：A【解析】假/輿馬者3答案：D【解析】A“日”，名詞作狀語B“上”“下”名詞作狀語，C“水”，名詞作動(dòng)詞4答案：C【解析】A暴：曬干B須臾：片刻D?。悍词?答案：A【解析】A定語后置句B主謂倒裝C賓語前置D陳述句6答案：C【解析】例句中的“備”是具備的意思。A完備；B準(zhǔn)備；D防備。7閱讀課文選段，完成文后問題（1）停止比靠近加強(qiáng)，響亮清楚橫渡（2）即使再把它曬干了，它也不再挺直的原因，是火烤彎曲使它變成了這樣有學(xué)問有修養(yǎng)的人廣泛地學(xué)習(xí)并且每天能對(duì)自己檢查反省，于是就能智慧通明并且行動(dòng)沒有過錯(cuò)了。有學(xué)問有修養(yǎng)之人的天資并非有什么特異之處，只不過善于借助于外物罷了。（3）學(xué)不可以已（4）學(xué)習(xí)對(duì)于人的重要性，從而說明為什么“學(xué)不可以已”的道理。8閱讀課文選段，完成文后問題（1）兼詞，于之，從這里；半步；馬拉車走一天的路程；地下水（2）積累善行養(yǎng)成高尚的品德，那么精神就會(huì)達(dá)到很高的境界，圣人般的思想也就從中具備了。雕刻一下就放棄了，那么即使是爛木頭也刻不斷；如果一直刻個(gè)不停，那么即使是堅(jiān)硬的金石也可以雕刻。螃蟹有六條腿和兩把大蟹鉗，但是如果沒有蛇和鱔的洞穴，它就沒有可以安身的地方，這是它用心浮躁的緣故。（3）學(xué)不可以已（4）答：“騏驥一躍”前，說明學(xué)習(xí)要日積月累；“蚓無爪牙之利”前，說明學(xué)習(xí)要持之以恒；“蚓無爪牙之利”到結(jié)束，說明學(xué)習(xí)要專心致志。（5）答：（1）運(yùn)用了比喻論證的論證方法，好處是生動(dòng)形象，深入淺出，比如：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”兩個(gè)比喻形象地說明了積累對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性（2）運(yùn)用了正反對(duì)比的論證方法，好處是使道理更加鮮明突出，比如：將蚯蚓與螃蟹作對(duì)比，形象深刻地說明了專一對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。課后能力提升1. 參考答案：（1）強(qiáng)調(diào)教育對(duì)提高國民精神素養(yǎng)的重要作用。（2）強(qiáng)調(diào)教育對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。2. 參考答案：(示例)(“少壯不努力，老大徒傷悲?！?兩千多年前古人的追悔，難道不能讓現(xiàn)在的你我為之震撼嗎？十五六歲，正是人生最關(guān)鍵的時(shí)期，我們思想活躍，熱情澎湃，體力充沛，充滿勇氣，正是對(duì)未來充滿幻想并為之努力的時(shí)候。我不明白為什么你會(huì)抱著那樣一種暮氣沉沉的心態(tài)。讓我們一起為未來奮斗好嗎？3. 答案：實(shí)際上是一個(gè)立德修身的過程；“養(yǎng)”的根本途徑就是“學(xué)習(xí)”；“氣”對(duì)人體具有非常重要的作用；也指表現(xiàn)在精神層面上的“氣”；并非獨(dú)立存在相互隔絕4. 閱讀下面的文言文，完成文后題目。（1）答案：A 【解析】稱：稱道。（2）答案：C 【解析】都是從反面進(jìn)行論述。（3）答案：C 【解析】“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。（4）古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向。沒有誰不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為?！緟⒖甲g文】觀察人的相貌來推測(cè)禍福，古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。古時(shí)候有個(gè)姑布子卿；當(dāng)今的時(shí)世魏國有個(gè)唐舉。他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇、禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法。相貌不如思想重要，思想不如立身處世方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而只要思想和立身處世的方法是好的，不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說是吉，小人可以說是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。據(jù)說帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高；冉雍個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲哄動(dòng)天下